科舉考試是中國古代平民晉升的重要通道，“朝為田舍郎，暮登天子堂”幾乎成為所有平民百姓的夢想。咱們現在也會說“科舉”，但認為“科舉”就是現在的高考，但鴞胖覺得並不是。您想，科舉為了幹啥，直接目的是當官，說的好聽一些要“為生民立命，為萬世開太平。”但高考的目的是啥，是進入高等學府繼續深造，學習知識。二者的目的確實不同，所以“科舉”更類似為現在的公務員考試。當然，咱們也沒必要用古代的概念去套現在的事物了，畢竟時過境遷嘛。
高考，和科舉不一樣
今天鴞胖要給您講一個“膽大包天”的考生，為啥說他“膽大包天”？因為他幹戲弄主考官！在當時您別說戲弄主考官，就是戲弄個監考老師，前途都堪憂。但這位考生不僅戲弄了考官，而且還戲弄出了名頭，甚至名垂千古，稱為咱們家喻戶曉的人物。至於是誰，您聽鴞胖我慢慢道來。
這件事發生在北宋宋仁宗在位時期。嘉佑二年，主考官出了一道題目，名為《刑賞忠厚之至論》，讓考生們論述一下刑罰賞賜寬嚴的問題。這位考生讀完題目，文不加點，寫成一篇文章，論點為“立法貴嚴, 而責人貴寬”。副考官讀罷此文，覺得文采斐然，評價頗高。咋評價的？
頗有“孟軻之風”。
簡直就是孟子在世！
孟子：亞聖
為啥會有這樣的評價，如果您要是熟悉《孟子》就會知道，這本書中說理性極強，邏輯論證十分嚴密。這篇文章，就有孟子文章的風采。
副主考講此文呈遞給主考官，這位主考官也是名揚後世的文學家，看完之後也是讚不絕口。但他不敢給這篇文章第一，為啥？因為擔心這篇是自己的老鄉寫的。如果被人發現，好說不好聽的。
為了避嫌，這篇文章中了第二名。
文章雖好，但這其中引用的典故卻難為住了主考官。為啥？因為他不知道。
當時的文人，以不知道典故為恥，不像現在的一些人，拿無知當炫耀的資本。
這個典故是這麼寫的：
“當堯之時, 皋陶為理, 將殺人。 皋陶曰 `殺之' 三。 堯曰 `宥之' 三。 故天下畏皋陶執法之堅, 而樂堯用刑之寬。”
就是說堯的時候，皋陶負責法律。有一個人犯罪當殺，皋陶三次要殺他，但堯卻三次寬恕他。所以天下對皋陶是認真執法的敬畏，對堯用刑寬宥的讚歎。
皋陶：中國司法始祖
主考和副考都不知道典出何處，心中滿是疑惑。
發榜之後，有拜師宴。一般中舉的考生都會認當時的主考官為老師。在拜師宴上，主考官將心中疑問出，考生回答：“語出《三國志》。”
主考官也不含糊，接連幾天就翻看《三國志》，但沒有發現這則典故。主考心中大石沒有放下，單獨約見考試，一定要查個水落石出。
只聽考生這樣說：
“昔日曹操打敗袁紹，將袁紹兒媳嫁甄氏嫁給兒子曹丕。孔融寫信給曹操，說‘武王伐紂後, 將妲己賜給周公。’。曹操虛心請教典故出處，孔融說:`我以今日之事來推測古代的情況, 想當然耳!' 而學生用帝堯、皋陶之事也與孔融一樣 , 想當然耳!”
曹操：實為卑鄙的聖人
一個想當然，讓主考官“提心吊膽”了半天。但主考聽完之後，哈哈大笑，說道：
“此子可謂善讀書, 善用書, 它日文章必獨步天下!”
非但不生氣，還讚歎不絕。
這位戲弄主考的考生，就是後來名震文壇的蘇軾蘇東坡；而這位氣度不凡的主考，就是家喻戶曉的歐陽修。那位副考官也很有名，叫梅堯臣，而歐陽修口中的同鄉，也有名氣，叫曾鞏。
蘇軾：一生豁達
唐宋八大家，以羅列三位。
但歐陽修與蘇軾這一師一徒，卻譜寫了一段文壇佳話。
但是！蘇軾引用的堯“三殺三宥”的典故，真的是“想當然”嗎？
《禮記.文王世子》中，有這樣一段記載：
“公族無宮刑，獄成，有司讞於公，公曰宥之。有司又曰在闢，公又曰宥之。有司又曰在闢，及三宥不對，走出，致刑于甸人。”
所謂“公族”，就是掌管貴族內部事務的臣子。這裡的“公”，指的不是別人，正是曹操詩中所寫的吐哺的周公。
也就是說，蘇東坡的“三殺三宥”是有歷史依據的，只不過，主人公“張冠李戴”而已。
所以有人誇讚蘇東坡不拘於史書，勇於杜撰的精神，可能是個美麗的誤會吧。
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