09.22 上古神獸——麒麟

追本溯源

麒麟，亦作“騏麟”，簡稱“麟”，俗稱四不像，是傳統仁獸、祥瑞之獸，與鳳、龜、龍共稱為四靈。麒麟是走獸之主，屬土德。民間神話說：天地誕生之初，飛禽以鳳凰為首，走獸以麒麟為尊。又說，混沌初開之時有禽王鳳凰和獸王麒麟，有很多民族和姓氏都把麒麟當做圖騰和祖神。

古老的中國有非常深厚的瑞獸文化，麒麟就是其中之一。麒麟作為瑞獸一直是仁德、吉祥、美好的象徵，那麼它是怎麼來的呢？又有怎樣的故事呢？

麒麟是以鹿類的特徵為主，融合了龍、牛、馬的成份而形成的。有學者推測麒麟可能是周氏族的祖先，因為周人原居西北，那時的西北，水草豐美，適宜鹿類的生長。

到了封建社會，龍、鳳被最高統治者所佔用，失去了原來的圖騰的意義，而成為帝王、后妃的象徵。性善的麒麟在這時走到了民間，老百姓期望它能帶來豐年、福祿、長壽與美好。

麒麟作為吉祥瑞獸，在中國古代各朝政治中也常被採用。史載漢武帝在未央宮建有麒麟閣，圖繪功臣圖像，以表嘉獎和向天下昭示其愛才之心。麒麟在官員朝服上也多被採用，《明會典》記載，洪武二十四年（1391年）規定，公、侯、駙馬、伯，以麒麟作為補服圖案，故稱一品麒麟。清朝時，一品官的補子徽飾為麒麟，可見其地位僅次於龍。

麒麟因其深厚的文化內涵，在中國傳統民俗禮儀中，也被製成各種飾物，有祈福和安佑的用意。如《紅樓夢》中出現的“因麒麟伏白首雙星”，這裡的麒麟不僅是護身符，也是暗示婚配的一種信物。在黃梅戲《女駙馬》中，一對玉麒麟也是代表愛情的見證，大喜之夜，雙方麒麟終於成雙成對。

文化內涵

麒麟從其外部形狀上看，集龍頭、鹿身、獅眼、魚鱗、馬蹄、牛尾於一身，乃吉祥之寶。據古籍的描述，它的身子像麕，也可以寫成麇，古籍中指鹿。麒麟長壽，能活兩千年，能吐火，聲音如雷。“有毛之蟲三百六十，而麒麟為之長”。麒麟的造型是把那些備受人們珍愛的動物所具備的優點全部集中在麒麟身上，體現了中國人的“集美”思想。

所謂“集美”，通俗地說是將一切美好的東西集中在一個事物上的一種表現。這種理念一直是幾千年來中國人精神世界和物質世界所追求實現的目標和願望。

人文精神

麒麟，在傳說中被賦予了十分優秀的品質。比如說其性溫善，不覆生蟲，不折生草，頭上有角，角上有肉，設武備而不用，因而被稱為“仁獸”。

西涼武昭王《麒麟頌》曰：“一角圓蹄，行中規矩，遊必擇地，翔而後處，不蹈陷阱，不罹羅罟。”《宋書 符瑞志》曰：“含仁而戴義，不飲池，不入坑阱，不行羅網。”《說苑》亦有：“含仁懷義，音中律呂，行步中規，折旋中矩，擇土而後踐，位平然而後處，不群居，不旅行，紛兮其質文也，幽問循循如也。”的記載。

體現了麒麟仁厚君子的謙謙風度。麒麟崇拜之所以能在發展傳承中被廣大民眾所接受，正是因為這種“仁獸”所具備的品質正符合幾千年來中國的禮教和儒家風範。

在民間傳說中，麒麟與儒家學派的創始人孔子也有著密切的淵源關係。據說孔子降生的當晚，有麒麟降臨孔府並吐玉書，上有“水精之子孫，衰周而素王，徵在賢明”字樣。既告眾人：孔子非凡人，乃自然造化之子孫，雖未居帝王之位，卻有帝王之德，堪稱“素王”。孔子家人將一彩繡系在其角上，以示謝意。周敬王末年時，有人在曲阜掘土犁田時，竟挖出了那條當初繫於麟角的彩繡。至今，在文廟、學宮中還以《麟吐玉書》為裝飾，以示祥瑞降臨、聖賢誕生。

孔子生活的時代，“禮樂征伐自諸侯出”，禮崩樂壞，社會動盪不安。傳說麒麟見於郊野，為人所賤，孔子喟嘆麒麟“出非其時”，標誌著世界的日暮途窮和哲人的窮困，所寫《春秋》於此絕筆，故《春秋》又別稱“麟史”、“麟經”。

傳說漢武帝時曾得到過麒麟，為此將原來的年號元朔改為元狩，以示吉祥。此外，他還修築了麒麟閣，在其內賞賜群臣。漢宣帝甘露三年，畫功臣霍光、張安世、韓增、趙充國、魏相、丙吉、杜延年、劉德、梁丘賀、蕭望之、蘇武11人圖像於麒麟閣，以表其功。後世多以“麒麟閣”或“麟閣”表示卓越的功勳和最高的榮譽。又傳宋太宗亦獲麒麟，滿朝稱賀。由此可見，麒麟預示徵兆的吉祥意義已被廣泛認同。

現實影響

在古代傳說中，麒麟出現於世是祥瑞之兆，漢代畫像中的麒麟形象是鹿與馬之間的樣子，南北朝以後開始作為帝陵的鎮墓石獸，到了宋代演變為身體有鱗片的類似龍的動物，元、明、清及近代基本上保持了這種形態，“龍頭、鹿身、牛尾、馬蹄、魚鱗”。麒麟雖外表猙獰，但內在仁厚，性情溫和，《宋書 符瑞志》裡稱：“麒麟者，仁獸也。”是人們心目中最為仁慈和吉祥的神聖之物。

麒麟代表著祥瑞，如：祥麟威鳳，僅見太平盛世。《宋書 符瑞志》也稱：“明王動靜有儀則見。”麒麟因其罕見，又被用來比喻罕見的人才和事物。民間有麒麟送子的傳說，因此常被裝飾在婚房外簷樑架和門窗腰板上，祈求婚後早生貴子。麒麟又是告示天下太平的吉祥聖物，故流傳甚廣。

在古典傢俱與房屋門窗中，麒麟瑞獸紋十分常見，常常與花卉和鳳凰組成一幅圖案。這其中，麒麟與鳳紋的組合最為常見，在漢時就有“麟鳳碑”為證。經典圖例中麒麟常作回首觀望狀，與靈芝、壽石為伍，空中又常有云朵、日盤的圖案紋飾。

麒麟是古代先民最企望出現的吉祥動物，人們希望麒麟給自己帶來幸運和光明。在上古時代的這種信仰被傳承下來的同時，麒麟所具有的吉祥意義也被廣大民眾所公認，並牢牢地存在於人們的意識之中，麒麟便成了某種意念的象徵，某種意境的表現，化入民俗生活之中，表現在民族文化的各個方面。

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求子與育子

中國傳統的生育觀念是希望早立子嗣，子孫滿堂，並以“不孝有三，無後為大”，將不能生兒育女、傳宗接代視為最大的不孝。這種傳統觀念根深蒂固，影響了一代又一代人。因為麒麟曾降臨過孔府，因而人們相信麒麟既可以送子，又可以佑子。於是，以“麒麟送子”為主題的民俗文化現象不僅見於圖畫、祝禱之語，而且也見於節慶活動，表現形式十分廣泛，意在祈求早生貴子、子孫賢德。

在南方每逢新年之際，都要舉辦耍龍燈活動。屆時，每當耍到有不孕婦女的人家時，主家都要加送禮物，並讓龍圍繞不孕婦女舞一圈，然後將龍身縮短，上面騎一小孩，在堂前繞行一週，以示麒麟送子。山東一些地方還有一種祈子的方式，是由不育婦女扶著載有小孩的紙紮麒麟在庭院或堂屋裡轉一圈，亦有人將彩繡繫於麟角，以求麒麟送子。

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建築裝飾物

中國的建築尤其是居民建築多為磚木結構，盛行在房簷、山牆、門楣、窗框、影壁、柱礎、板牆、屋脊、抱鼓石等處以磚雕、木雕或石雕的方式裝飾寓意深刻的吉祥圖案，麒麟便是其中常用的吉祥瑞獸。有的在大門的兩側裝飾石雕麒麟，既能顯示門庭高貴，又有鎮宅避邪之功效。

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配飾與紋樣

從古至今，人們都喜歡以麒麟的工藝造像作為護身符佩戴在身上，其質地有金、銀、銅、玉等，尤其講究為嬰幼兒佩戴“麒麟鎖”，以期孩子能長命百歲，健康平安。此外，以麒麟的藝術造型為圖案的傳統紋樣也被廣泛使用。

唐代武則天時，以麒麟作紋飾繡於袍服，名曰“麒麟袍”，專門賞賜給三品以上的武將穿用。清代時，將麒麟繡於一品武官的“補子”上，成為等級制度的標誌。在民間剪紙、年畫、刺繡、臘染等工藝美術品中，都留下了麒麟的影子。

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讚語與祝詞

民間多以“麒麟兒”、“麟兒”、“麟子”等讚揚別人家的孩子。

南朝《陳書 除陵傳》：“時寶誌上人者，世稱其有道，陵年數歲，家人攜以侯之，寶誌手摩其頂，曰'天上石麒麟也'。”

唐杜甫：“君不見徐卿二子生奇絕，感應吉夢相追隨，孔子釋氏親抱送，並是天上麒麟兒。”

以“麟子鳳雛”比喻貴族子孫；以“麟趾”祝頌子孫賢惠；以“麟趾呈樣”作為結婚喜聯的橫批，祝頌生育仁厚的後代；以“麟肝鳳髓”比喻極為稀有的食品；以“麟角鳳嘴”、“鳳毛麟角”形容物品珍貴。

傳統文化對風水應用的傳說

麒麟主仁，昭示著人與人之間的互助、仁恕之心，安置麒麟可以轉風水，改運勢。當然，最大的風水還是在於人心，做事光明磊落，符合因果律的人最得麒麟的助力。

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鎮宅招財

麒麟是吉祥的代表，將其安放在家中，有鎮宅辟邪，增添家中吉祥的作用，不但令屋主事業順利，連帶財運亦會好轉。除此之外，麒麟還能替主人擋去滯運的黴氣。一般用於轉運的麒麟最好是經過開光的，這樣其力量才能發揮得淋漓盡致。

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化直衝煞

如門前見長廊直衝大門，犯了穿心煞，可用一對麒麟擋之，也可用一對麒麟與一個八卦凸鏡一起正對煞方擺放，用來化煞。

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化解三煞

三煞是按流年的所屬而排在不同的方位，我們每年都必然要遇到。解三煞必須用三隻麒麟，放在家宅三煞的位置，而頭部要朝向三煞方。

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早生貴子

中國民間自古有“麒麟送子”的故事，求子心切的人家，往往會在陽臺上擺放一對麒麟，希望能早得麟子。

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消災招福

在古代，麒麟是公堂上的裝飾品，可以振官威，也是權貴的象徵，麒麟能夠驅除邪魔，催財升官。麒麟十分適合工作性質穩定的人擺放，將麒麟放在驛馬方，是最強的催貴升官的法器。