兩千年封建王朝，那些曾在塵封的歷史舞臺上華麗起舞的人兒，或風華絕代，或暗傷穿心，轉身塵世間，隕落如星光絢爛，劃過星空，落盡繁華，最後都只剩下一個名字。
歷史嘆息間，悽美如曇花。特別那些燦爛的名字，永存。本文選取中國史上最美的十個名字，你將發現，名字美的人，他的人生往往也是美的。
謝安——謝公東山三十春，傲然攜妓出風塵
唐宋八大家之王安石，曾說自己十分有幸，因與謝安的字相重。
“謝”是“舊時王謝堂前燕”的名門望族，“安”是他的心安。拋卻謝家的聲望，“謝安”是一個平凡的不能再平凡的名字，可他卻用生命為後人詮釋著這個名字的真正內涵。這個名字，是詮釋他真正生命的讖語。
知我者謂我心憂,不知者謂我何求。謝安隱居東山幾十年，世人長嘆“安石不肯出，將如蒼生何！”，謝安笑而不答。
時機不到。
風神秀徹的謝安，運籌帷幄的謝安，是安於等待的，等天下有難，他自會力挽東晉於狂瀾。
從東山再起到淝水之戰，謝安完成了從安於身到安於國的華麗轉身。
相比於工於謀天下，拙於謀自身的韓信、鳥盡弓藏的文種和信奉黃老的張良，他無疑是將為人為臣之道領悟最深之人，也是歷代文人最為推崇之人，風流無人出其右。
不鳴則已，一鳴驚人。不飛則已，一飛沖天，這是楚莊王。不鳴萬人待其鳴，一飛萬人為其震，這是謝安。
他叫謝安，謝安的謝，謝安的安。
扶蘇——但聞佳期邀相送，扶蘇心比天下重
扶蘇（？—前210），秦始皇長子，嬴姓，名扶蘇。荷花依然開，大山依然在。扶蘇樹湮沒在群芳中，扶蘇公子埋沒在亂世裡。
據說公子扶蘇的母親鄭妃是鄭國人，喜歡吟唱當地流行的情歌《山有扶蘇》：山有扶蘇，隰有荷華。不見子都，乃見狂且。山有橋松，隰有游龍。不見子充，乃見狡童。
詩三百，思無邪。
始皇為長子取名扶蘇，願其能像大鵬、扶蘇樹一樣扶搖直上九萬里。
事實上，扶蘇也確實如此。我從未有幸看到過和公子重名的扶蘇大樹，可“扶蘇”二字，卻隨著這悲愴久遠的故事紮根在我心裡。
看似普通，實則大氣，扶蘇復甦，扶大秦帝業，蘇天下蒼生。
他一直在努力。父賜子死，子不得不死。
君叫臣死，臣不得不死。
抵匈奴、直言諫、觸龍鱗、引劍刎…公子扶蘇為這個已快窮途末路的秦帝國盡了最後一份力，滄海橫流，他只是冥冥眾生中一滴水，滴落時，秦的氣數也盡了。
後來，陳勝吳廣起義，談到公子扶蘇，依然止不住遺憾和憤恨。當然，這都是後話了。公子短短的生命是流星，和蒙恬、章邯一起照亮了大秦最後的黑暗。如果他還是那個倜儻的公子，如果他能回家，多好。陌上人如玉，公子士無雙。
他叫扶蘇，扶蘇的扶，扶蘇的蘇。
倉央嘉措——世間安得雙全法，不負如來不負卿
倉央嘉措（1683 ~1706），門巴族人。六世達喇嘛，西藏曆史上著名的人物。倉央嘉措是藏名譯來的，我把它放在這裡，只因它的意思是：音律之海。
可我最愛的還是另一種翻譯：梵音海。
嘉措不僅僅指海，更是指大智慧。
梵音是佛音，是卓然妙音，世人參悟不透的佛語，正像倉央嘉措自己說的：為豎幡幢誦梵經，欲憑道力感娉婷。
他覺梵音就是世間風月，逞論別人，他也許自己就沒有悟透何為梵音，可又為何要悟？鴻蒙初闢本無姓，打破冥頑需悟空。
讀《悟空傳》，比起那個心如明鏡的唐僧，倉央嘉措更像是“寧願死也不肯輸”的悟空，身在素淨的布達拉宮，心想繁華的拉薩街。他說他“白璧有微瑕，曾到拉薩賣酒家。”
在紅塵人看來，這不是暇，在空門人看來，這不僅僅是暇。
十五年世俗浪蕩，整八年梵行修道。倉央嘉措的心中有一個浪子宕桑汪波，他向的是塵，不是空，是野鶴，不是菩提。
生我何用？不能歡笑，滅我何用，不減狂驕。
倉央嘉措有他存在的理由，他是人，不是佛，縱然有天有佛，也不能勉強他做任何事。
但這畢竟為統治者所不容，在他被押送往北京進行廢黜的途中，倉央嘉措死在那片“青色的海”邊——梵音之海，湖水用它通透意達的胸懷包容了這個犯戒的少年，鷲鷹滑翔天際，叼去少年的骸骨，傳說流淌在山高水遠的另一邊。
他叫倉央嘉措，梵音海中的倉央嘉措。
卓文君——你若無情我便休，往事如昨易白
卓文君（生卒年不詳），漢代才女，西漢臨邛（屬今四川邛崍）人.。
“文君”二字沒有過多的豔麗、矯情，可它踱步而來，水墨丹青中，就映出那個文采斐然的卓然君子，就映出那個決絕女子的才情和不輸男兒的智慧果斷。
她不需要葬花，自然風情萬種；她不需要醉酒，自然敢作敢為。
司馬相如奏一曲鳳求凰，她對他青眼有加的情意，讓她不顧一切攜著相如來到成都。
他們家徒四壁，他們當壚賣酒，他們琴瑟和鳴。
當爐卓女豔如花，不記琴心未有涯，可卓文君的父親終究不能容忍女兒失了面子，他不得不給文君兩人足夠的錢財，可有了錢真會幸福麼？
歲月篡改紅顏，薄倖的錦衣郎還是沒能免得了世俗，司馬相如不再滿足於與糠糟妻的舉案齊眉，他想娶妾。
看過那麼多悲劇，可還是覺得，那些都算不得悲劇，生離死別是緣淺，也是情深。
可是情到深處情轉薄，才是真正的悲哀。
最是人間留不住，朱顏辭鏡花辭樹。
文君肝腸寸斷，可她沒有哭哭啼啼地去哀求，她瀟灑從容地研墨，寫下流傳千古的《白頭吟》：…悽悽復悽悽，嫁娶不須啼，願得一心人，白首不相離…
你不喜歡我了，我是傷心，可是又有什麼大不了的呢，那我也不喜歡你好了。你若無情我便休，相愛是對等，不是容忍。
得之，我幸；不得，我命。
你不是我的獨一，也不是我的無二，我還會遇見比你更好的人，他們也會給我彈好聽的小曲、送我好看的釵頭鳳。
可是後來司馬相如收到詩，後悔不已，就又和卓文君破鏡重圓了，故事求的個圓滿。
優曇花次第而開，長卿，我不會等你三千年才來盛放，我只為我的愛情。
呵，多果敢的女子！
她叫卓文君，卓文君的文，卓文君的君。
柳如是——我見青山多嫵媚，青山見我應如是
柳如是（1618~1664），本名楊愛，後改名柳隱，字如是，又稱河東君。 明末清初名妓，秦淮八豔之一。
舞低楊柳樓心月，歌盡桃花扇底風。
明末清初的秦淮河勾欄瓦肆間，沒有江南的黃梅雨流水橋，反而歌舞昇平，笙歌徹夜，才子們夜泊秦淮近酒家，慕名一睹秦淮八豔的無雙色藝。
八豔之中，陳圓圓譜就“衝冠一怒為紅顏”的絕唱，李香君撰寫“歌盡桃花扇底風”之悽美愛情，可那風塵中，世人首推“風骨嶒峻柳如是”。
第一次見“如是”二字，是王菲哀怨地唱起“如是我聞，仰慕比暗戀還苦。”
這一句，在《天龍八部》裡片尾曲中，阿朱跟在喬峰後面，走得漫長的那一路，鏡頭一轉，阿朱像血色蝴蝶墜落下深谷，笑容安詳地看著她的喬大哥。
後來才知道，“如是我聞”是佛語，再後來，認識了柳如是。
柳隱是讀辛詞“我見青山多嫵媚，料青山見我應如是”取的名，想來是願同辛棄疾一樣的摒棄塵世，心靜如青山。
流連章臺時，柳如是愛好女扮男裝，這也可以看出其人同稼軒一般，有豪放的浩然之氣。
後柳如是嫁與五十多歲頗有才名的大官錢謙益，夫妻伉儷情深。
正值清軍入關，錢謙益想降清，反而是這個名妓奮身欲沉池水中，以悼山河破碎，無奈丈夫拖住了她。
再後來柳如是暗地支助抗清力量，巾幗不讓鬚眉，欲一雪國恥，可惜錢謙益去世，她為保護家產，懸樑自盡，一代風流奇女子香消玉殞，連與丈夫合葬一墓都是奢望。
阿朱呀阿朱，她的喬大哥沒能和她一起跳崖。
半世浮萍隨逝水,一宵冷雨葬名花。
如是我聞，金陵秦淮河邊，可有那翩翩佳公子，拂去江南煙雨，將那風流女子看得分明？
可笙歌沒了她的歌，燕舞沒了她的舞，才人豈不白來？
她叫柳如是，柳如是的如，柳如是的是。
林徽因——身詩意千尋瀑，萬古人間四月天
林徽因（1904.06.10~1955.04.01）。 建築學家和作家，中國第一位女性建築學家，被胡適譽為中國一代才女。
你是一樹一樹的花開，
是燕在梁間呢喃，
——你是愛，是暖，是希望，
你是人間的四月天！
魂縈夢牽的杭州美得風情萬種，煙雨迷濛中，西湖半掩容顏，見證了一代佳人的緣起。
人們取名總以風騷二書為藍本，林徽因的名字出自《詩經·大雅》中：大姒嗣徽音，則百斯男。
讚美周文王及其母親妻子的頌歌，“徽音”意為美譽，她祖父先是為她取名林徽音，在她身上載了許多希望。
早年間，有一個名叫“林徽音”的男子常發表詩歌，林徽音（女）便改名為“林徽因”，以示區別此林徽因非彼林徽音。
林家女子總是優雅而有才情，或許是雙木給了她們詩意的棲居，得以縱橫。“徽因”比“徽音”少了一份女子嬌氣，多了一點因果看透的豁達。
十六展眉，她邂逅徐志摩，泰晤士河邊他會給她念他寫的詩，他英俊倜儻、滿腹才華，可英倫風光中是他淪陷，他拋下尚有身孕的妻子張幼儀，他拋下他兩歲的孩子，他拋下他所有的責任和自尊來愛她。
這詩人太執著於夢想中的詩意女子，他把他豐沛的想象力賦予徽因，可他愛上的只是他的夢，這是不完整的愛情，正如後來徽因的文字裡說“他愛的不是我”。
林徽因離開了徐志摩。
這是偶然，也是必然。
就像徐志摩寫給林徽因的詩《偶然》：你有你的，我有我的--方向。
詩人死在天空中，可惜沒做成那一片雲。
他有他的陸小曼，她與他再無瓜葛。
林徽因的方向是梁思成，那個建築學家和她有相同的愛好、理想。
江南的女子婉約到虛幻，而梁思成給了她真實的呵護，沒有康橋詩人的瀟灑憂鬱，他踏實安定，這就足夠了。
這是愛情。
樑上君子，林下美人，金家老友。
我們不能說金嶽霖一定是為了林徽因終身不娶，畢竟哲學家的心太邈遠博大，可他愛林徽因，是他等待，是他放手，是他退出，是他在旁人都忘了時還記得她生日，這毋庸置疑。
1954年，6月。
林徽因死於風寒，彌留之際，她最後念著的，還是梁思成。
一身詩意千尋瀑，萬古人間四月天。
人的一生不可能只愛一個人，她笑說愛情只是宿命擺下的一個局。
短暫的瞬間，漫長的永遠。
民國第一才女是個美人，埋在了人間四月天，風華卻已傳了百年。
品林徽因，清茶雋語足矣。
她叫林徽因，林徽因的徽，林徽因的因。
仰天大笑出門去,我輩豈是蓬蒿人——李白
李白（701年－762），字太白，號青蓮居士。 唐朝詩人，有“詩仙”之稱，偉大的浪漫主義詩人。
我要怎麼來說他呢？那些個古代大智慧的神來之筆都無法把他描繪得完全，我這拙筆又怎麼寫得出他萬分之一的狂傲？
但，還是從名字開始。
駱賓王七歲成詩，（相傳）李白七歲成“名”。那年春日院頭，花開嫣然，木翠蔥蘢，父親李客開口吟詩道：“春國送暖百花開，迎春綻金它先來。”
母親接道：“火燒葉林紅霞落。”
前三句已出，後句待續，是時蜀地李花一簇簇爬滿枝頭，李白仰頭，靈光乍現，緩緩道：“李花怒放一樹白。”
天地失色，萬物中彷彿只剩下孩子和那一樹白花。
白是七彩之光的交相融合，白是明鏡非臺的大徹大悟，白是萬物最初的本來面目。
父親便為他取名——“李白”。
李白，簡簡單單，乾乾淨淨。李葉是綠色，李花是白色。
李白分兩色，自然在其間。
名字本是單調的字眼，可有了顏色相襯，便從黑白中脫離成獨立的整體，有了靈魂。
這名字，說它大雅也成，大俗也罷，畢竟雅俗無界，一念之間而已。可李白這個人，你不得不說他大雅，雅到極致。
世人皆贊陶淵明不為五斗米折腰的風骨，卻也推崇曹孟德志在千里的決心，那麼，是入是出，是做臥龍還是大鵬？
李白選擇後者。
以李樹而名的青年仗劍去國，辭親遠遊，長江和山峽伴著青蓮的家鄉夢傳他到遠方。
一路上他把悲歡歌盡，才名遠揚。
江陵、金陵、岳陽……最後是長安——他理想中展翅高飛的土地。
長安花不是一日能看盡的，凌煙閣不是暫且就能圖畫的。
有志者並不是事竟成，百二楚關照樣歸了漢；苦心人並不是天不負，三千楚甲還是吞了越。
我們以為理想很豐滿，現實很骨感，殊不知現實就一白骨精！
朝廷不重視，官場太黑暗。
他怨筆寫長安“長相思，在長安”，他憤筆寫長安“行路難，歸去來”。
可是長安長到那麼遠，誰能獨自走完這漫漫功名路？
他離去又歸來，還是沒能一展宏圖，扶搖九萬里。
李白太驕傲，太瀟灑，不會阿諛奉承，不懂爾虞我詐，他註定了做那李樹，登不了國色牡丹那所謂的“大雅之堂”。
安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏？他還是，選擇了前者。
李白受牽連發配夜郎，死在金陵。華夏一代驚才絕豔的詩仙就此成為絕唱。
我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。
千年後再去觸碰那些早已泛黃的詩詞，是後世蘸盡墨池水再也寫不出的狂傲，是他一個人的傳奇。
那麼，就寄愁心與明月吧，隨他直到夜郎西。
他叫李白，李白的李，李白的白。
納蘭性德——人生若只如初見，何事秋風悲畫扇
納蘭性德（1655－1685），字容若，號楞伽山人。清代著名詞人之一。
納蘭性德和知交從來不稱呼“性德”，他們更為偏好的，是“容若”這個字。
原因現在早已不清楚，但可以說明，無論是納蘭本身，還是我們，更為喜愛的，始終是“容若”。
納蘭容若，容若。雖然是音譯，但這也是一闋絕佳的好詞，好詞不必過分字字追究，如此反而味同嚼蠟，食之無味。
我們只需把它輕輕放在舌尖，幽轉不息的味道便繾綣於唇齒，滌盪開來。
相門翩翩公子，江湖落落狂生。清初第一才士，千古傷心詞人。
楊雨教授這四句精煉地概括了納蘭這個人，生於“淄塵京國，烏衣門第”，心往“相濡以沫，笑傲江湖”。
他說“等閒變卻故人心，卻道故人心（心人）易變”，納蘭從御前侍衛到悼亡詩人，這心確是變了。人不可能不變，時間向前，人不可向後，或許這是一種悲哀，又何嘗不是一種幸運，使得人類以變化後絕對的優勢“傲視眾生”。cbv
心在變，那情呢？納蘭一生有三段情，這最深的一段，是他的結髮妻子盧氏。或許“一生一代一雙人”是他最終的企盼，縱然他“不辭冰雪為卿熱”，卻也逃不過“一宵冷雨葬名花”的悽清結局。
“早點回來。”
“好。”
三年的舉案齊眉，賭書潑墨，將他們的愛推到了最高峰。情在最深處終止，就像流星在最美的時刻劃落，凝固於記憶之中的，永遠就是最美好的。滄海桑田，“一生一代一雙人”只是深切的願望，愛情終究不會永遠深似海，納蘭和盧氏也不可能永遠像初見初戀那般投入，所以上天帶走了他的妻，毀滅了他，也締造了他。
家家爭唱《飲水詞》，納蘭心事幾曾知？
悼亡詩將他推上人生的至高點，情感上最降到了最低點，是福是禍，我也不好評說。
後來他又愛上了一個女子，或許是愛，或許不是，可這不重要了，他最愛的，始終是他的妻。
三十一歲那年夏天，風光正好，蘭花卻凋零在這生機盎然的時光中。錦衣公子離開這個他無所留戀的塵世，去找他的愛人，他的妻。
清淚盡，紙灰起。
“早點回來。”
“好。”
“我回來了。”
夜雨鈴響，卻無白衣憑朱闌靜立，月化為環，秋墳未歇雙蝶翅輕展。她入了他的畫，從此生死不離。
別唱木蘭花令，別哼長相思，別打擾他們的相見，他已等了許多年。
他叫納蘭容若，納蘭容若的容，納蘭容若的若。
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