“解構與重構就是從0-1-∞，以及逆向推導的過程。”
——三眼
高能預警，本文沒有重點粗體字，因為都是重點！
簡化與複雜
如果把人的思想結構用實際圖形表述，姑且可以畫為立體三角形，這是在空間上的姑且描述；
思想的原本狀態，或者說叫不動狀態是0。也就是沒有思想，當加入了時間因素當思想動起來，就會產生從0-1，而隨著思想動作越發複雜，在1的後面理論上可以添加無限數字，也就是∞。
我們在生活中所能見到任何事物，都可以以此逆向推論到它的“1”。
在中國傳統文化裡這叫一生二、二生三、三生萬物，在外來文化佛家理論裡，這源自起心動念。
我們的生活都“住”在這個三角體的下層（也就是顯現層）。
人類社會是一個天羅地網的複雜結構，大多數人所能見到的信息，都是在天羅地網其中的一小塊紋理，因為人本性上人都是“現時動物”，思想都跟著“眼見為實”和“當下變化”行走。
這也決定了絕大多數人的認知結構都是很短淺的——也就是隻能是在某一小塊“三角形”裡打轉。所處的那一小塊“三角形”就成了他人生的天與地。
人的痛苦源於結構不足
這就造成一個事實結果：
人的結構越大卻越簡單，越小就越複雜。
因為越大越接近本源認知，結構越小，你所依附的更高層級的結構就越多，自然變得愈加複雜。
人思想的痛苦就來源於此，在一個小空間裡掙扎不得釋放。
無論是人的心理、精神、還是依存於外界的生存發展行為。
也可以說，人的痛苦=人結構的不足。
認知的界限
所以諸位讀到此處應該就會明白，人由於結構的大小，人的認知有一個界限，與人講話和溝通，想辦法讓對方明白，這是一個極大的學問，因為你要通過對方認知界限裡所能感知到的事物去闡述邏輯，才可被對方接受。
人自說自畫很簡單，但與人溝通卻很難。
思想的生長
世間萬物皆由陰陽（0和1）、正反組成，反之道是最受用且最簡單的思維。
正確的思想生長與“結構三角形”反向——思想之樹要從最高處向下生長。
生長的根源“0”就是道；
向下延展生長的曲徑就是“法”；
而每一片樹葉的存在都是一個個“術”。
經驗主義的必然與失敗
人的思想結構與外界結構會達成一種平衡，多數人都是在“捨本逐末”，也就是在“小三角形”裡打轉，找尋最初的“0-1”；
或者說就是在某一片“樹葉”上打轉，也就是所謂“一葉障目”，這就產生了經驗主義。
這片“樹葉”的邏輯拆解得再透，當將其拿到更大的範圍去看，只是一個對整體毫無影響的“散點”。
任何一個“術”如果沒有“道”與“法”的指引，都將失去靈活變通而遭受必然的失敗。
這也是由人本性所致，人性上很難擺脫“我的觀念”；
如果一個人不能將自身從繁雜喧鬧的現實中剝離出來，最終將會失去最基本的判斷力。
唯心與唯物
我們所面對的世界，是由主觀與客觀構成；
主觀的判定界限歸於唯心，客觀的判定界限歸於唯物。
唯心論並不是一切皆為虛擬抽象的；
唯物論也不是一切皆為客觀存在的；
唯心與唯物只是觀察的角度和使用的角度不一樣而已。
自然而然的世界
沒有任何個體可以改變這個世界自然“發育”出來的結構；
世界就在那裡，不會因為個體的唯心與唯物觀發生變化，這只是個體觀察世界的角度而已。
角度不一樣決定了用法就不一樣。
主觀的推動只是在結構中某一“三角形”上做出人為主觀的改變，但也要受到更高結構規則的制約。
比如階級並不是人為故意製造出來的，而是自然而然形成的梯級。
這與人類的自身結構與外界平衡相關，你的結構什麼樣，自然站在什麼梯級。
無論你認為它有、或者沒有，它就在那裡。
人性與人類社會
因為人性與智慧，人類社會加入了主觀的、唯心的這一判斷標準，也就是——道德，這是有別於動物社會的本源。
佛家所講的“起心動念”也由此開始延展。
社會、階級、國家以及再向下下沉所衍生出的諸多人類社會特有的事物，皆由主觀與客觀一起創造。
社會的血管
血管的作用是輸送血液，血液承載著人體所需要的養分，血管和血液的運作能力和運作量，決定著人體質的虛弱或強健。
所以站在“三角形”的頂端去治理一個社會，就會有兩條“血管”：
一個是道德，一個是經濟。
前者是人性特有的“0”；後者是所有生物動植物驅利的結果。
道德血管裡流淌的血液是價值觀；
經濟血管裡流通的血液是貨幣。
價值觀代表是非，貨幣承載著利益交換。
也就是說：
如果一個人可以控制某一社會的是非觀，他就在操控這個社會所有人的主觀意志；
如果一個人可以控制某一社會的貨幣流通，他就在操控這個社會所有人的利益分配。
道德之血
價值觀的本源是是非觀，沒有是非觀價值觀就沒有基礎可言。
道德的運作就是通過“是”與“非”的建設，並通過各種宣傳輸送管道，使得“道德血液”流遍身體的每一個器官。
是與非本來是沒有的，也就是“0”的狀態，但人類心性只要起心動念，即會向陰與陽兩個方向延展，也就是“善於惡”。
0-1開始演化！
為什麼會有善於惡？善惡是主觀的概念，是因為在客觀上加入了驅利，所以才會產生善惡。
也可以說沒有交互就不會有善惡的顯現，沒有驅利就不會有交互。
而我們付諸於所有可以觀察到的事物一個善惡的標準，這就是是非。
是非決定著人心所向，控制是非就是操控人心。
經濟之血
貨幣天然就是血液，因為社會的發展、勞動生產率的提高必然需要分工，分工意味著交換的必然出現，交換的載體就是貨幣。沒有這一載體，一切都會失去最基本的效率。
經濟的運作，通過控制貨幣的流通量的供給，來操作整個社會的經濟運轉，有些地方錢多了，血液多了，自然營養過剩，那就收縮一下讓它冷卻一下；有的地方血液不暢通，錢太少，營養不良，那就多放供給讓它熱起來。
而收放的操作體系，就是金融體系。它像一個機械鏈條運轉和傳導來收放貨幣。
在古代“貝殼”貨幣時代，誰能主導貝殼的打造、研磨、鑽孔，誰就是當時的“金融家”。
沒有交換的狀態是“0”；有了交換開始“從0-1”；而後演化出更為複雜的金融體系。
交換與分配
而這一獨特的功能，使得金融業自然凌駕於所有產業之上，不管你是什麼“器官”，都需要血液營養。
獨特的位置決定了金融的嗜血本性，而在不同的制度下，金融即可扮演者“服務者”角色，也可以扮演“分配者”的角色。
金融所玩弄的是：對於交換能力的分配，也就是貨幣的分配。
如果你去一個國家，看見他的衙門是建在城市邊角一個不起眼的建築裡，那麼它很可能是搞服務的，如果衙門是城市裡最輝煌的建築，那麼它可能是搞分配的。
制度的反制與壓制
制度在於是“分塊互相制約”還是“分層壓制管理”。
不同的制度性格，對於普通人的生活發展決定度不一。
制度就是介於道德和經濟這兩個血管之上，所製造出來的規則。
這種規則在於如何在平衡道德與經濟的基礎上，使得強大起來。
強大又分三種：
國強、民強和權強。
信息的敏感度與依存度
關於道德血管的流通運作，你會看到很多書籍；
同樣，關於經濟血管的運作，書籍更多，尤其是西方著作，因為現如今的經濟運行體系是西式主導的。
但有關制度的書籍非常稀有，且多半都是表象派，文獻更是少。
一是因為信息敏感度的問題，另一個也是因為與百姓思考關係度的問題，倒著看與普通人的實際生活越來越遠。
在信息不對稱度上：
制度建設>道德血管運作>經濟血管運作。
普通人角度重要性排序：
錢包問題>思想價值觀問題>天；
經濟血管>道德血管>制度建設。
而實際上對於個體的發展來說，重要性截然相反，你所認為最不重要、距離你最遠的東西，對你的生活與發展影響最大。
每一個個體都依附最大規則而活，最大規則的細微變化，決定了你的每一步。
但人本性上人都是“現時動物”，思想都跟著“眼見為實”和“當下變化”行走。
這也決定了絕大多數人的認知結構都是很短淺的。
普通人腦子裡的“戰局”
認知結構決定思想力，思想力決定發展力。
人的認知結構由兩部分構成，或者說是一個“兩部分在打架”的戰局。
左邊是傳統的道德和觀念，右邊是理性的經濟思維。
左邊在決定著人的幸福觀，再大一點也就是人生觀，決定著為人處世的方法與策略；
右邊決定著人的理性分辨力，也就是世界觀，決定著人的錢包和階層。
所以在某種程度上講，過於感性的道德觀念在阻礙著絕大多數國人的發展步伐。
“戰局”的形勢決定著人可否能快速發展。
理智與感性
而可笑的是，道德是一個理性的東西，並不屬於感性；
感性上的道德是“應該或喜歡怎麼做才對”；理性上的道德是“你必須這樣做才對”。
前者多存於市井，也就是所謂江湖氣場；後者多存於官商，也就是名利場。
隨著物質的快速發展，市井的“勢力範圍”會越來越小，未來無論是道德還是經濟行為，都會在極其細膩的規則下運行。
這一點也可以從現實生活中觀察感受出來：
對金錢和財富抨擊鄙視來收取“道德智商稅”的文學家、作家們越來越少了。
因為一個邏輯不攻自破：抨擊金錢的目的本身就是為了賺取更多的金錢——“道德智商稅”。
是非觀對人的操控
所有對於是非觀的判定，都屬於“道德血管”運作的規則而已。
需要“正氣”的時候就要多供養正氣之血，需要“接地氣”的時候就要物質優先。
作為一個個體，如果不能擺脫是非觀的控制，想必一輩子也不會獲得真正的成熟智慧。
是非觀存於生活的每一個角落，比如家庭和諧與談戀愛交朋友，都是是非觀在背後推動，你與所依附的集體的依存度也是由是非觀在推動。
是非無處不在。
分工、分配與人心
經濟的運作在於分工，器官的分工需要貨幣血液的滋養；
政治的運作在於分配，器官的分配需要權位與利益的混合交涉來確定。
經濟的運轉在理論上分成“市場經濟”和“計劃經濟”；
再高一個層級，社會的運轉在理論上分成“自然狀態”和“人為狀態”。
而在現實之中，以上兩種理論上的分法都不可能各自完全運作，因為社會本身就是人為意志+自然規律的結合體。
看待任何一個制度、政治乃至經濟體，都需要觀察在“自然”與“人為”之間的度。
對於這個“度”的認知，決定了你能接近所生存環境真相的距離。
如果說最高的模式，就是在這個“度”上的模式，也就是人心的流通。
通過道德之血與經濟之血來操作人心的流通，是所有商業模式與政治制度之上的最高模式。
認知，就是接近真相的距離。
投資的三種層次
按這一社會學角度觀察，投資分成三種層次：
在經濟層投資的是貨幣流通模式，以此間接增加在流通中的貨幣分配收益；
在政治層投資的是權位與利益的流通環節，以此直接增加獲取貨幣的分配收益。
而最高層次的投資是人心，人心的投資所形成的模式叫做意識形態，意識形態是跑在所有事物最前面的東西，而後面的財富與名譽都是順帶產物。
貨幣流通模式的投資失敗與政治環節的投資失敗，可能是永久的失敗，而意識形態的投資無所謂失敗可言，這是唯一基業長青的模式。
結構的勝利
如果說你想單純的製造一件東西，非常容易，這屬於勞動；
如果說你想獲取的更多，相對困難，這屬於分配；
如果說你想一直或恆久的獲取分配有利的地位，無論是在“道德之血”的是非觀流通鏈上，還是在“經濟之血”的貨幣流通鏈上，唯一的方法只能通過“結構”。
因為每個鏈條都是動態的，變化的週期相對很短，而結構幾乎是不會變化的。
結構的平衡
人的一生就是內部結構與外界結構達成的平衡。
你有什麼樣的結構，你的外界就會展現出什麼樣子。
所有人生活的世界都一樣，但每個人又都不一樣，取決於每個人的結構。
一個人對於是非判定的結構，決定了與環境能否達成和諧融合或者默契；
一個人腦子裡的社會運行結構是什麼樣，決定了他在真實社會中的分配位置。古人所說的“當其位行其政”說的就是這個道理，一個人在社會上所站位置與其內部結構不平衡，一定是站不穩的。
一個人精神的結構決定了一個人在現實中所展現的心力大小，也決定了一個人在外部所屬集體中控制力的大小。
等等如是，人就是一個內外部結構的平衡。
而絕大多數人並不能跳出自我，將自身與外界統一對立辯證的觀察，這是阻礙人發展的思維陷阱。
人的思想動起來最好的狀態就是對世界進行“解構”與“重構”。
一個人的內在結構是什麼樣，世界在你眼中就會呈現出什麼樣。
想必談到這裡諸位也會明白，對於結構的探討，必定不會出現於某一本所能出版公開的書籍之中。
對於結構的打通，你會發現世間的種種存在都有跡可循，種種感性化的、理性化的事物皆可被操控，“重構”就是這一操控的過程。
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