三八節：女性的自我復興之路
三月春和景明，“女神節”即將來臨，此刻的武漢，因為疫情顯得分外冷清，與此形成鮮明對比的是，93年前，1927年3月8日的武漢熱鬧非凡：
十來萬婦女大遊行，慶祝國際婦女節。共產黨員黃定慧（黃慕蘭，中共武漢婦女部部長）20世紀90年代在口述回憶中稱：
“1927年，我被任命為‘三八’國際婦女節慶祝活動的籌備主任......3月8日那天，十萬多名婦女在城市中央廣場集合，我們先開了個會，國共兩黨中的許多著名人物都來了，宋慶齡、何香凝和柳亞子也來了。”
“我是會議的主席，這是黨和人民給予我的莫大榮譽。這件事使得許多人至今仍記得我。講話後，會議結束了，然後十萬多名婦女行進到嘉賓所在的看臺，再繼續向市中心遊行。”
每年的這一天，女性的成就得到肯定，不同國家和地區融合自己的文化以不同的方式慶祝女性在經濟、政治及社會領域所作出的貢獻。
有人說，越是大肆渲染說明女性曾經的地位越低。女性經歷了漫長的抗爭才有了今天的“男女平等”，而現實是，女性在很多方面仍處於極其被動的地位。
比如：“剩女”常被指責，“剩男”卻很少被議論，而中國的國情是男多女少，剩男遠比剩女多。
剩女：對女性“標籤式”的打壓
由兩位女性導演拉·梅達利亞和肖什·莎赫拉姆導演的紀錄片《剩女》講述了三位中國單身女性在承受來自社會和家庭巨大壓力的情況下，仍然決定以自己的方式尋找愛情。
這部以色列的片子必然有它不成熟的地方，文化的差異使得它也不可能完全感同身受，但中國的社會現狀以及當下的輿論熱點正如片中所展現的那樣：焦慮、反抗、妥協。“剩女”這兩個已經不具備新鮮感的字眼再一次無辜闖進我們的視野。
紀錄片《剩女》海報
影片在拍攝前期就遇到了各種問題，據導演在《深焦》採訪中透露：很多女性只想說說故事，不想被拍攝；有些人願意被拍攝，但家裡人不同意。
因為“剩女”對於一些家庭來說是“恥辱”，是一種人生的“失敗”。
2007年教育部發布的《中國語言生活狀況報告（2006）》中，“剩女”成為第171個漢語新詞語之一。
官方對她們的定義是：高學歷、高收入、高年齡。自此，“高學歷”、“高收入”一旦遇到“高年齡”，也順理成章地成為被“鄙夷”的對象。
- 採訪對象：Qiu HauMei 職業：律師
Qiu HauMei走進一家互聯網婚介中心。一位女性工作人員熱情地過來詢問她：“你理想中另一半是什麼樣子呢？”
她不好意思地回答：“我希望他受過良好教育，最重要的就是要尊重女性的意願，能夠和我一起分擔家務......”
還沒聽完，對方就迫不及待地攻擊她的外貌、年齡、職業和性格：
圖片來自紀錄片《剩女》
首先，你真的不是傳統意義上的大美女；
其次，35歲就是高齡產婦；
什麼？你還會有不想生育這種想法？如果你想走入婚姻，那你就不能夠選擇不生孩子呀。
可能和你的職業有關，你性格太硬了，要柔軟一些。
- 採訪對象：Xu Min 職業：體制內播音主持
圖片來自紀錄片《剩女》
Xu Min是北京人，在談及找對象的條件時，她常常會以媽媽應該不同意而拒絕。農村戶口不可以、不在北京出生不可以、工作不穩定亦不可以。
她承認，媽媽的意見佔到80%-90%的權重。從小就強勢和會冷暴力對她的媽媽給她留下了童年陰影，原生家庭給心靈帶來的創傷無法撫平。
- 採訪對象：Gai Qi 職業：大學教授
圖片來自紀錄片《剩女》
最初的女性主義者，最終選擇閃電結婚生子。她也是影片中唯一一個對現實“妥協”的女性，她說：“我必須在一年之內完成這些事（結婚生子）。”
《現實困境與邏輯進路——基於對互聯網場域中“反剩女”話語的考察》一文中提出，事實上，“剩女”話語意識形態區隔了男性和女性。它將女性物化成為供方市場中等待男人挑選的商品。
男性是主宰者和拯救者，順利被男性挑走的女性是合格品，是女人；沒被男性挑走的女性是次品，非女人。
很顯然，女性在大眾眼裡依然角色卑微，甚至，有被羞辱的成分。
婚戀市場如此，婚姻生活也如此：男權主義總是默默地存在於那些父母對兒子過分寵愛的家庭，男孩長大後娶了新娘，新的“娘”。他會認為伴侶理所應當賺錢養家、生孩子做飯、還要照顧他，並且要像他的母親一樣毫無怨言，處處哄著他，其實是從小以自我為中心慣了。
如果女性不幸走進這樣的婚姻，選擇繼續維持，要麼一直卑微下去，要麼一直爭吵下去；選擇離婚，又該有多少社會輿論等著她？
時至今日，女性的生存條件依然不堪，社會對女人的要求比男人苛刻得多，容忍度又實在太低。
娜恩·謝潑德：女人不一定得坐在爐邊織毛衣，大可以放手做點別的事情
英國作家、詩人娜恩·謝潑德，一直生活於蘇格蘭阿伯丁，曾在阿伯丁教育學院教授英國文學。她終生未婚，與山為伴，阿伯丁附近的凱恩戈姆山區遍佈她的腳印，作品也都以大山為主題。
在九成女性都未受太多教育、選擇當家庭主婦的二十世紀上半葉，這位肖像在2016年被印上英鎊的傳奇女作家選擇了與當時的主流不一樣的人生。
登山從來都是男人的運動，登山文學從來是男人的文學，但誰說女人就不能登山，不能描寫登山呢？
她的散文集《活山》，一本捕捉流水、雪花、鹿鳴的風土故事集正是對傳統男性登山文學的挑戰，在書稿完成後，曾因“不合時宜”被雪藏三十餘年，直到1977年方才出版。之後不斷被重版和翻譯，被《衛報》譽為“關於英國自然風景的最佳作品”。
在書中，她說自己開始時一心只想登頂，但後來漸漸地學會放慢腳步，漫無目的地遊走山林，"單純想要和山待在一起，就像去拜訪一位朋友，除了與他做伴，再無其他意圖"。
我就像一條狗，氣味使我興奮；泥土上苔蘚的味道也使我興奮……
心態如是，又怎會受外界紛紛擾擾的影響？
女人不一定得坐在爐邊織毛衣，大可以放手做點別的事情。
小時候，每一道題都有標準答案，那時天真地以為，人生會有一條標準的路徑。長大後卻發現，世俗的標準不一定適合自己。
每個女性心裡都曾做過一個三毛夢吧，活得自由、真性情。撒哈拉的每一粒沙，都反射出炙熱的光閃閃發亮照耀著她們。
現實是，來自社會和家庭的壓力常常逼得她們無處可去，只能偷偷躲在被子裡才敢放聲哭泣，
我們不能責怪社會的殘忍， 更無法怒懟親人的著急。畢竟，照抄標準答案才能活出100分的人生。但是，抄的答案沒有意義，不是嗎？
不要用社會和家庭的評判標準桎梏自己，這對自己而言是一種本不該承擔的懲罰，也許會搭上一輩子的幸福作為代價。
調整好心態，靜待花開。
你看，紀錄片主人公之一的Qiu HauMei後來去法國唸了碩士，如今定居在德國，她開啟了一段浪漫而又燦爛的嶄新旅程。
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