一：

以前我们学鲁迅的文章，以为是在看历史，长大以后才发现其实是在看现实，鲁迅的笔下还有那么多入骨三分形象鲜明的人，润土，祥林嫂，豆腐西施，阿Q，假洋鬼子，孔乙己……你会发现这样的人就在你的身边，几乎人人都可以对号入座，才知道我们时至今日仍然没有走出伪装。

就如余华评论鲁迅时那句话"不要糟蹋鲁迅了，这是一位伟大的作家。"比起现在初高中生喜欢看的《谁的青春不迷茫》，《从你的世界路过》，《阿弥陀佛么么哒》来讲，阅读鲁迅，相比之下那些鸡汤散文，娱乐小说读来要简单轻松许多，虽然鲁迅的文章看起来很现实，但是不是意味着不俱沉重，意味着反思与精神的解剖，在这个过程中难得有愉悦的体验。

在我高中所学的《祝福》，其中段落我还被送过，只是现在不太清楚了。也记得住祥林嫂这样的角色。很不解，当年祥林嫂这样一个穷苦人家的女人，怎么会命这么苦。

当年学习文章的时候，不是学习鲁迅的文笔，而是从革命的角度解释和介绍的，对于祥林嫂的认知就是可怜人，我还有一点点瞧不起他，虽然可怜，但是感觉不值得同情。但长大后才发现鲁迅笔下的母亲为何有这么多的无助悲伤。这体现出了鲁迅什么样的家庭观。

二：祥林嫂反映了什么样的形象

1:祥林嫂，中国一类妇女的代表

从那以后再读《祝福》，回头看祥林嫂时，才能体会到鲁迅作品中的伟大之处。《祝福》里的祥林嫂不仅仅是一个旧时代底层命苦妇女，她是中国社会一类妇女的代表，包括现代社会里还有这样子的女人，我生活的周围也有像祥林嫂一样思维的女人，有些时候我发现自己的母亲也不例外，会常常陷入思维状态之中 这时候我才发现这个女人的经济条件好像没有什么关系，而是跟女人生存的地位有很大的关系。

回到《祝福》这篇文章，先看祥林嫂的出场原文的话是这样说道："5年前的花白的头发，至今已经金白，全不像四十上下的人，脸上消瘦不堪，黄中带黑，而且消尽了先前的悲哀神色，仿佛是木刻似的，只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物，她一手提着竹篮内中有一个破，是空的，一手住着一根比她更长的竹竿，下端开了裂，她分明已经纯乎是个乞丐了"

在看到作者和祥林嫂的对话，祥林嫂开口的提问对方式："你回来了？"她先是这样问。"是的。""这正好，你是识字的又是出门人，见识的多，我正要问你一件事……"

在看她的身外之物，连手里住着的竹竿下端也是开裂的，那一句不用看，她分明已经纯乎是一个乞丐。你可以想象得到，用这一句话形容一个人的现状是有多么悲惨了吧。后看祥林嫂的这种说话方式，老实说，我遇见过很多，这种说话方式代表着什么呢？你又是接触过这样的人，你会感受到一种没有自信，没有存在感妇女的标准的提问语句。

这种妇女不要以为只有旧时代才有，现在的社会依然存在着。就如我们经常在大街上或者情感类节目中看到这样子的对话，处于弱势地位的女人会用这种方式对路人或者主持人提出问题：正好你们都懂，我想问你们一件事，他为什么要这样对我？，他凭什么这样对我？，他怎么能这样对我？

他们在处于一个弱势地位的时候，面对自己的遭遇和种种不堪，不是从本身出发寻找原因，而是用乞求的方式让别人来证明你，她是一个受害者，是一个处于弱势群体的人。

2:鲁迅笔下的妇女为何多是这个形象

祥林嫂第2次被婆婆强行嫁给贺老六以后，过了两年的好日子，最后因为丈夫吃了一顿冷饭复发了寒伤而死，她的儿子也是没有被她看好，被狼吃掉了。有些时候你不会感觉这就是可怜之人自有他的可恨之处嘛。

这不就像那些为了嫁入豪门又被赶出家门，靠破坏他人婚姻成名，最后没有幸福的明星道理不是一样吗？在鲁迅的笔下许多妇女都是处于这种状况。这是时代背景的问题吗？还是鲁迅想要告诉一点我们他自己的家庭背景里充斥着这样的味道？

在中国现代文学史上，许多作家致力于为母亲塑造形象，以现实生活为基础，为我们创造了许多丰富多彩的母亲形象，这些母亲形象系列中有圣洁，温柔，纯洁，空灵的神圣母亲。

由冰心小说《超人》，但同时还有一类苦难母亲的形象，也获得了读者广泛的认同，这类的母亲是一个命运多舛，默默忍受苦难的形象群体，代表着几千年封建历史中受到父权压制，被破坏，被奴役的母亲

3:对母亲，对家庭的复杂情感

从许多作品我们都可以看出

在西方学习过的鲁迅，走出来是不可避免的，身上会背负着传统文化的重担，这也成为了他反传统文化最有利的反击者，但这一方面涉及到了自己的旧家庭以及母亲的情感，他没有办法做到决裂，长期以久也形成了他矛盾紧张的思想意识。他在塑造母亲形象上，浓浓的表现出了这种意识。

在他后来牺牲自己的态度接受母亲给他安排与朱恩的无爱婚姻里，更是给他十几年的生活带来了无限的痛苦。鲁迅把朱安当做母亲送给自己的礼物，奉命和朱安成婚，鲁迅根据自己观察到的情况，创作了一篇小说《伤逝》，文章依据自己真实的生活来开始续写，文章浓烈的充斥着自己的那些无力与沉重，爱情的自由与反思。

这些生活的实况，真切又无处言说的痛苦，使得

从此我们就可以看得出鲁迅在小说中塑造母亲形象时的意识，有着惶恐与绝望交织的意思，也有着家庭生活经历影响下的孝和怨交织的矛盾意识，但在这么多思想里面，还夹着崇拜母亲的希望意识。就有鲁迅曾经说过，生命受到压抑而生的苦闷懊恼乃是文艺的根底，而其表现的方法乃是广义的象征主义。他认同，文艺是人潜意识的渴望的一种理想转化。

但在鲁迅的笔下，那些母亲身上都会有一些共同点，有一个共同点，让我记忆难忘，这共同点就是：她们都失去自己的儿子的母亲，或者是被传统封建文化所禁锢，以致丢掉真正"人"的特征的女性。在鲁迅的《药》中的华大妈和夏四奶奶也都失去了自己儿子的母亲形象，在《祥林嫂》里的祥林嫂也是如此，他们对儿子都怀着很深情的爱，很浓烈，但这份爱里大部分是无知，愚昧和盲目。

就如同鲁迅自己的母亲，就像自己母亲给自己的那一份礼物，在母亲心里是浓郁的爱，但给自己带来了无限的痛苦，而鲁迅自己与朱安的这一场无爱的婚姻里，朱安自己深知，鲁迅并不爱她，也不愿意接触于她，长达多年的冷落，即便是后来鲁迅在日本有了第2个妻子也生儿育女，朱安还是不愿意离开，还默默的为鲁迅感到开心。

对于强大的吃人力量——封建礼教传统，鲁迅非常无奈，在这强大的封建家族制度面前，这些女性也会显得软弱无助，无所依靠。她们面对的正是这种已经成为生活常态的封建意识力量，但她们不会跳出这种封建家族制度的意识，她们深知自己的处境，认可一切，但不会跳出，这是多么可怕的现实，这也是为人母最大的悲哀。

三：结语

或许有人会讲，鲁迅的母亲挑选朱安做自己的儿媳，有可能是因为他们门当户对，而且心善勤奋，不考虑双方感情思想的婚姻，到底也变成了个悲剧，我们会责怪鲁迅，无论如何都对不起一个无辜的女人，朱安的一生多少不安，多少憋屈，多少孤寂。

而在鲁迅的文章里，又透露出了，他有多少无奈，多少痛苦，在这一场婚姻这一个家庭当中，有多少想逃脱的心理。这不能怪一个家庭，也不能怪一个女人，只能怪这封建礼教传统。《祥林嫂》《呐喊》《药》里面的女性，有多少是鲁迅现实生活的反映。以前看不懂鲁迅，现在看到哭。

閱讀更多 風吟槍嘯 的文章

關鍵字: 小说 余华