五壇八廟頤和園
老北京有句俗語：“東單西四鼓樓前，五壇八廟頤和園。”
上回咱們介紹了北京值得一去的“五壇”：天壇、地壇、日壇、月壇、社稷壇，也許你已經去過了。這回咱們介紹一下更有講究的“八廟”，別有一番特色哦~
八廟都有哪些地方？
北京所謂“五壇八廟”’歷來說法不盡一致，也沒有什麼典章制度可循。
如“五壇”有天地壇、山川壇、社稷壇、先農壇、先蠶壇說；也有天壇、地壇、日壇、月壇、社稷壇說；更有延伸出圜丘、方澤、朝日、夕月、祈谷、山川、社稷、先農、先蠶等“九壇”之說。
“八廟”說法更是眾說紛紜。
有的說是京師有代表性的八座禪寺：即賢良寺、法源寺、廣濟寺、廣惠寺、拈花寺、柏林寺、龍泉寺、旃檀寺。
也有指知名度較高的佛教和道教廟宇：隆福寺、護國寺、妙應寺、普度寺、雍和宮、白雲觀、東嶽廟、朝天宮。
或指八座神廟：宣仁廟（奉風伯）、凝和廟（奉雲師）、昭顯廟（奉雷公）、時應宮（原在中南海內，奉雨神）、都城隍廟（在今成方街）、都土地廟（在長椿街宣武醫院址）、山神廟（今朝外大街東嶽廟，奉泰山神東嶽大帝）、太歲殿（今先農壇內北京古代建築博物館址）。
也有指八個清代皇家神廟的。
比較普遍的說法是，“五壇”為天、地、日、月、社稷；“八廟”為太廟、奉先殿、傳心殿、壽皇殿、雍和宮、堂子、歷代帝王廟、文廟。
今天我們就來介紹介紹其中值得遊歷的那些地方。
太廟
帝王祭祀祖先的宗廟稱太廟，按周制，位於宮門前左（東）側。所以，太廟位於現今故宮東側勞動人民文化宮前，為供奉先祖牌位之地。
太廟是明清皇帝對先祖祭祀的地方，每年都要進行祭祀。宮廷祭祀80多種，分為大祀、中祀和群祀三個等級。大祀為皇帝親自祭拜，中祀一部分是皇帝親祀，大部分分派官員祭祀。群祀就是官員代替皇帝祭祀去。
現在的太廟，以古建築群和蒼松勁柏而聞名，那些古柏樹齡都高達數百年，千姿百態，蒼勁古拙，歷史的痕跡就鐫刻在枝幹之上，給人一種回首五百年江山無限的感覺。
太廟大殿也很壯觀，它位於整個太廟建築群的中心，面闊十一間，進深四間，建築面積達到2240平方米，氣派非凡。三重漢白玉須彌座式臺基和重簷廡殿頂顯得更是莊嚴肅穆。殿內的主要樑棟外包沉香木，別的建築構件均為名貴的金絲楠木；天花板及廊柱皆貼赤金花，製作精細，裝飾豪華，非常值得一看。
奉先殿、傳心殿
奉先殿和傳心殿都在故宮當中。
奉先殿是明清皇室祭祀祖先的家廟。按清制，凡遇朔望、萬壽聖節、元旦及國家大慶等，大祭於前殿；遇列聖列後聖誕、忌辰及元宵、清明、中元、霜降、歲除等日，於後殿上香行禮；凡上徽號、冊立、冊封、御經筵、耕耤、謁陵、巡狩、迴鑾及諸慶典，均祗告於後殿。
總而言之，奉先殿是一個舉辦各種儀式的地方。後來，故宮博物院把鐘錶館設置在奉先殿內，共展出十八世紀中外製造的各式鐘錶一百二十三件。直到去年，鐘錶館遷出奉先殿，將奉先門南側的南群房區域改設為新的鐘表館。
傳心殿是皇帝在經筵之前進行“祭告禮”的場所。“經筵”是專為皇帝研讀經史開設的講席，一般於每年春季的二月至五月和秋季的八月至冬至間舉行，逢單日設講，酷暑、嚴寒時節輟免。開講期間，那些學識廣博的大臣輪流侍講，精選名篇加以闡釋，為治國理政提供借鑑。相當於皇帝的私人補習班，不過討論的事情都是與國家息息相關的。
傳心殿最有名的就是院內的大庖井，井水清甜甘洌，可與京西玉泉山之水相妣美，故有“玉泉第一，大庖井第二”之說，井水至今仍未乾涸。
壽皇殿
壽皇殿位於景山正北面，常年懸掛、供奉著清代自康熙帝起始的歷代皇帝肖像。
清代逢每年除夕，在壽皇殿內部隔間的窗槅之外要放置七座大插屏，懸掛清代歷代帝后朝服像，清太祖努爾哈赤像居正中，其餘的帝王和帝后按順序排列左右。
除此以外，按清朝祖制規定，已故皇帝及其後妃御容像及印璽必須供奉於壽皇殿內。但不幸的是，八國聯軍入侵的時候，法軍少將司令弗雷與其部屬將其劫掠一空。
雍和宮
雍和宮原址為明太監官房。清代康熙三十三年（1694年）始建，起初為雍親王府，就是康熙帝玄燁四子胤禛的府邸，後來胤禛成為雍正皇帝。等到雍正即位，就把其中一半改為黃教上院，另一半作為行宮。後來行宮被燒，雍正就把上院改為行宮，稱為“雍和宮”。雍正死了以後，曾經停靈於此，宮中主要殿堂的綠琉璃筒瓦均換為黃琉璃筒瓦。
直到乾隆九年，雍和宮才正式改為藏傳佛教的寺廟，和我們現今差不多。
雍和宮大殿的三世佛，表示過去、現在和未來的時間流程，說明無時不有佛，中為釋迦牟尼佛，左為過去佛燃燈佛，右為未來佛彌勒佛。空間為宇，時間為宙，意為宇宙無處不佛。正殿東北角供銅觀世音立像，西北角供銅彌勒立像。兩面山牆前的寶座上端坐著十八羅漢。大殿前院中兩廡是“四學殿”。
雍和宮中的木雕三絕、銅鑄須彌山、豎三世佛、六道輪迴圖等都值得一看。
堂子
堂子是清代皇帝祭天、祭神、祭佛的場所，即滿洲神廟。供奉清入關前戰死的4位祖先的遺物，清朝廷建立政權後，凡有重大的政治、軍事行動，就在廟內舉行祭祀、誓師，當時稱"謁廟"。入關後，乾隆時期將"謁廟"改成"謁堂子"。
堂子的主要建築有祭神殿、圜殿及尚神殿。
圜殿前有一個皇帝致祭時的神杆石座。
“堂子祭天”被列為清王朝的吉禮之一。
在堂子舉行的祭祀分為兩種情況：一是國家大事，諸如元旦拜天、出征、凱旋等；另一種是屬於一般的祭祀，如月祭、浴佛祭、馬祭等。在元旦祭祀和出征祭祀時，一般都是皇帝親自前往，但也有特殊情況派有關官吏代祭的。
歷代帝王廟
歷代帝王廟俗稱帝王廟，位於北京市西城區阜成門內大街131號。明嘉靖十年(1531年)始建，其原址為保安寺。
歷代帝王廟與太廟和孔廟合稱為“明清北京三大皇家廟宇”。
最初，明朝開國皇帝朱元璋確定祭祀的帝王是16位，清朝順治皇帝定都北京後定為25位。康、雍、乾三代皇帝對歷代帝王廟都非常重視，康熙曾經留下諭旨：除了因無道被殺和亡國之君外，所有曾經在位的歷代皇帝，廟中均應為其立牌位。
乾隆皇帝更是提出了“中華統緒，絕不斷線”的觀點，把廟中沒有涉及的朝代，也選出皇帝入祀。幾經調整，最後才將祭祀的帝王確定為188位。
可以說，歷代帝王廟是中華歷史的縮影，華夏子孫都值得一探。
文廟
文廟也叫孔廟。我國有四大文廟：北京孔廟、南京夫子廟、吉林文廟和曲阜孔廟。
孔廟歷經700多年的歷史文化積澱，遺留下來許多彌足珍貴的文物，成為研究古代科舉和孔子儒學的重要史料和實物。
孔廟珍藏豐富古蹟眾多，而以石刻最為著稱。主要有進士題名碑、乾隆石鼓、十三經刻石以及明清石刻碑亭等。
在孔廟的第一進院落御路兩側，樹立著198座高大的進士題名碑，其中元代3座、明代77座、清代118座。這些進士題名碑上刻著元、明、清三代各科進士的姓名、籍貫、名次，共計51624人。
在眾多的進士當中，有我們熟知的一些名人如張居正，于謙、徐光啟，嚴嵩，紀昀、劉墉及近代名人劉春霖、沈鈞儒等。
穿梭在這片時間跨度達數百年的碑林中，輕撫舊貌斑駁的碑身，仰望碑面上已模糊的字跡，不免讓人發出“江山代有才人出，各領風騷數百年”的感慨。
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