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李陽冰在楷書鼎盛時期的唐朝，苦心研習篆書，是秦漢以後篆書的又一高峰。他在繼承秦篆的同時成功地創出了“鐵線篆”，被世人讚譽和推崇。當今正值文化藝術繁榮發展的時代，雖然篆書作為應用並不廣泛，但篆書對於書法藝術的繼承發展和文字學研究，仍然是不可或缺的。因此，對李陽冰篆書的學習探討是很有必要的。
李陽冰·謙卦碑
一、字如其人
李陽冰，字少溫，祖籍趙郡（今河北趙縣），後徙居雲陽（今陝西涇陽），遂為京兆（今陝西西安）人。約生於721年，卒於787年。歷任國子監承、集賢院學士、將作少監、秘書少監，世稱“李監”。他早年以詞學登科，文章簡潔雅健，有“一代作手”之稱。
李陽冰初仕上元縣尉，乾元二年（759），官至縉雲令。上元二年（761）移官當塗，後掛冠去郡，退居縉雲，精研篆籀多年，“得篆籕之宗旨”。
李陽冰·謙卦碑
朱關田先生在《唐代書法年譜》中說到：李陽冰做官級別雖然不高，但有仁政，為民辦事。《縉雲縣城隍神記》說：“有唐乾元二年秋，七月不雨。八月既望，縉雲縣令李陽冰躬祈於神，與神約曰：五日不雨，將焚其廟。及期大雨，合境告足。具官與耆耋群吏，及自西谷遷廟于山巔，以答神休。”可見李陽冰是一位性情秉直、守信、一心為民辦事的人，在他的心裡裝有老百姓的疾苦，以至於他在縉雲和當塗都有極高的聲譽。
形成李陽冰這種秉直好學的精神是與他的家庭背景分不開的。李陽冰的先祖為秦司徒，其父李雍門曾任湖城令。兄弟五人，三位是進士，其弟李澥官至監察御史。其家族以好學著稱，家風整密與好學之風為李陽冰提供了良好的學習、為官的環境。
李陽冰·謙卦碑
李陽冰的書法學習與他的性情和好學精神一樣，有著堅強的定力與毅力。從他的書法生涯看：早年師從張旭，雖然他的篆書創作與張旭的草書在書體上截然不同，但書法創作的思想是一脈相承的。
李陽冰是詩人李白的族叔，李白說李陽冰的書法是“舉邑舞，式圖丹青”，是“窮神闡化，永世作程”。李白有詩讚雲：“落筆灑篆文，崩雲使人驚。吐辭又炳煥，五色落華星。”說他的篆書、文章兩盡其妙。李白在《當塗李帝君畫贊》中雲：“天垂元精，嶽降粹靈……縉雲飛聲，當塗政成。”這就說明李陽冰在百姓中威望甚高， “字如其人”，字與人品，可謂兩佳。
二、李陽冰篆書對秦篆的揚棄
揚棄不同於拋棄，“揚棄”首先在於“揚”，“揚”在書法上更多的是指繼承。
戰國時期，由於各地文字不同，嚴重影響了文化交流，統一六國後，秦始皇在丞相李斯的建議下，以秦國文字為基礎整合小篆，成為秦代的官方字體。具體地看，秦篆有很強的規律性，秦篆字形為方形，筆畫粗細均勻、上緊下松、左右對稱等。唐代經初唐五代80多年，迎來了中國封建文化發展的高峰時期，這個時期也是個尚法時期，晉人中的“神理”凝成了“法”。
秦李斯·嶧山碑
李陽冰的篆書有著法度和規則之美，他的藝術風格與唐代盛世的秩序井然、法制健全、經濟繁榮是相一致的。
就李陽冰篆書的藝術特點來看：首先是對秦篆的吸取，他初學《嶧山碑》，後見仲尼《吳季札墓誌》便變化開闔，形成造型規整凝立、整體劃一、結體對稱、井然有序的特色；
其次是參考籀文之法，轉變李斯的闊落之風，形成線條勁挺、圓潤流暢的風格，至晚年則更趨老練，美茂豐潤，成為一代絕筆；
再次，他注重取法自然，從天地萬物中尋找啟示，他自曰：“予於天地山川得方圓流峙之形，於日月星辰得經緯昭回之度，於雲霞草木得霏布茲曼之容，於衣冠文物得揖讓周旋之體，於鬚眉口鼻的喜怒慘舒之分，於蟲魚禽獸得屈伸飛動之理，於骨角齒牙得擺抵咀嚼之勢。可謂通三才之品彙，備萬物之情狀者矣。”
李陽冰·城隍廟碑
從李陽冰篆書的幾個代表性作品看，其篆書幾乎全由秦篆變化而來，曲直相宜、變化合度、佈置均勻，特別是形體所顯示的和諧之美，清通婉曲與平直的橫畫、直畫，及其構成的典雅的藝術氛圍，都是與李斯所書《嶧山刻石》相似。
李陽冰繼承了李斯玉箸筆法，以瘦勁取勝，結體修長，線條平正遒勁，而且對傳統小篆的線條也進行了較明顯的改造，秦小篆中方折之勢在李陽冰筆下弧形之勢更加明顯，有時乾脆把基本是方折的筆畫改作弧形的筆畫，這樣就使這些線條的彈性張力感得到強化。同時增強了整篇的流暢性和運動感。
《縉雲縣城隍廟碑》是李陽冰存世較完好的篆書作品之一，也最能體現李陽冰篆書之風貌。從此碑中可窺李陽冰篆書之特色，它的最為重要的美學特徵就是精細瘦健、圓潤通達，所有線條均圓起圓收，無頓挫痕跡，轉折處弧曲有度，融毛筆之圓柔於精細瘦健的小篆之中，然而其可貴之處又在於精細瘦健的線條卻不見糜弱之氣，而是彰顯小篆線條的張力與藝術內涵。
李陽冰篆書清真雅正、穩健自然、冷峻靜穆，字字如秦陵嚴整之兵俑，不可隨意塗抹與移動，給人以一種剛正樸厚的感覺；又如對篤實端莊之賢士，其氣格甚高，正氣凜然而無輕浮士子的做作狎暱之態。
細細品味其組字結體，會發現其篆書較之秦篆重心明顯下移。秦篆由於字體的下方筆畫縱向拉長使得其重心處於上半部，顯得細瘦偉健，李陽冰的篆書則使字的筆畫在空間排布上趨於空間化，重心較秦篆下移至字的中心，給人一種穩定感，有尚“質”的傾向。如在《嶧山碑》中“德”字重心處於上半部，而在《三墳記》中“德”字重心明顯下降。
其實，這種“創意”就是揚棄，是在繼承古篆中的發展。
在章法上，李陽冰為增強整篇的生動活潑之感，也進行了探索，故其所書碑版章法有明顯變化，但總體上看較李斯碑版的章法更趨於茂密，同時也注意增加了字與字的聯繫。李陽冰篆書線條總的特點是向上下兩個方向舒展，同時兼顧左右，因而通篇雍容茂密且變化生動、顧盼生情，或如楊柳搖曵多姿，或如流雲舒捲自如，充滿著生機與活力，代表著小篆在唐代復興的文采風流。
另外，統觀李陽冰篆書，非獨見其線條的遒勁翩然，字裡行間亦洋溢著一股純真清雅的氣息，似山間之明月，江上之清風。這就不只是他的筆墨功力深厚所能致的，更在他人品氣質的高雅及學養深厚。
由於篆書自漢以降逐漸衰落，水平急劇下滑，基本法理難以保持，李陽冰在篆書危難之際崛然而起，為唐代篆書的發展樹起了一面旗幟。李陽冰篆書的意義不僅在於它在當時取得的成就，更在於他在篆書式微時代的決然而起，撐起篆書承傳的橋樑。
李陽冰·三墳記
三、李陽冰篆書對後世的影響
李陽冰的藝術影響力從晚唐開始顯現，如《李溶墓誌篆蓋》《白知城墓誌篆蓋》《郎寧公主墓誌蓋篆》等在小篆技法上與李陽冰的小篆十分相似。
宋元時期，李陽冰小篆的地位日益上升，朱長文對唐代書家進行了評價，將李陽冰列為神品，而將虞世南、歐陽詢、褚遂良、懷素等16人列為妙品，從中可見李陽冰的影響力。
到了元代，古文研究家鄭杓的《衍極》雲：“其人亡，其書存，古今一致，作者十有三人焉。”《衍極》取十三人為元代前書法家，而李陽冰位居王羲之之後，張旭、顏真卿之前，足可以說明李陽冰在元代受到的推崇。
明代篆書承元之風，但表現較平。而在清代，篆書在金石學的帶動下，形成了推唐超秦的大繁榮階段。清朝學篆者多得李陽冰之法。諸如王澍、洪亮吉、孫星衍等人，基本上以李陽冰為範本，在繼承的同時，也有所創新。以碑學書家巨擘稱譽的鄧石如，其篆書初學李斯、李陽冰，後以《三公山碑》以及漢碑額等隸法入篆，為清代篆書樹立了一個新典範。
鄧石如篆書
鄧石如在用筆上吸取了二李的優點，同時又突破了李斯的用筆單一和李陽冰法度嚴謹，摻雜隸法，獨樹一幟，形成深樸多古的藝術風貌。這在篆書的歷史上是繼李陽冰之後的又一次揚棄，所以說李陽冰的篆書起到了承前啟後的作用，一點也不為過。
總結：
李陽冰之所以在書法史上的地位高，在於其對秦以來篆書的揚棄而使篆書有了新的面目，然而他的治篆最大的功績還在於從“未有點畫”的前人篆籕遺蹟中摸索出一套能夠書寫玉箸篆的用筆方式，為後人學習篆書提供了經典範本。但由於歷史的侷限性，在一定程度上限制了人的才能發揮。正如宋代朱長文在《續書斷》中所言：“蓋李斯去古近而易以習傳，陽冰去古遠而難於獨立也。”儘管如此，李陽冰在篆書衰微之際挺身而出，發揚傳統、承上啟下，亦是功不可沒。
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