傢俱幫幫棒

請問你是怎麼知道一百多年前的近代史的，怎麼知道五百年前的大明王朝的，怎麼知道一千年前的隋唐歷史的，怎麼知道兩千多年前的秦始皇，春秋戰國的，怎麼知道三千年前的商朝的。

很簡單就是因為史書，司馬遷不是第一個史官，也不是第一個記載歷史的，在他之前早就有史書了，我們小時候學過《將相和》的都知道，當時藺相如逼秦王擊缶，就給當時邊上的史官就說了記錄下某年某月秦王給趙王擊缶。可以看到在古代，一般都有專門記載歷史的史官的。所以司馬遷在寫《史記》的時候，毫無疑問很多都是參考前面的史書的比如說司馬遷借鑑的就有《國語》，《秦記》、《楚漢春秋》、諸子百家等著作。如果你有毅力你也可以整理之前全部的史書，重新編寫一部史書。

當然不得不說的是《史記》記載的歷史確實太過遙遠了，從三皇五帝就開始記錄起了，那個時候已經是屬於上古傳說時代了，可信度並不高。但是《史記》記載的商周歷史還是很可信的。

司馬遷在編寫《史記》的時候用了14時間，他不光是取材於先前的史書，還有根據一些民間傳說記載的也有。但是司馬遷在記載《史記》 的時候如果有不同的說法的時候，他也是記錄了，以供後世自己來評斷。態度也是很嚴謹的。

對於遠古時期的傳說時代，司馬遷雖然借鑑了之前的史書，但是自己也是在民間考察了的，加以總結，然後去除一些無稽之談的，最後才整理出來的。

中國歷史研究所

現在很多人懷疑《史記》，認為《史記》記載的，有可能是假的歷史。

之所以認為《史記》是假的歷史。一是因為《史記》所記載的內容是從三皇五帝開始的。那是兩三千年前的事情了，司馬遷又是如何知道那時候的事情呢？二是秦始皇曾進行過“焚書坑儒”。當時李斯曾給秦始皇建議說：“臣請史官非秦記皆燒之。非博士官所職，天下敢有藏詩、書、百家語者，悉詣守、尉雜燒之。”也就是說把除秦朝以外的歷史書都燒掉了。既然都燒掉了，自然就沒有了。三是項羽進入咸陽的時候，曾火燒阿旁宮。有可能燒掉了不到史書。

（司馬遷劇照）

既然如此，司馬遷又是從什麼地方獲得真實的史料來進行記載的呢？

就連魯迅稱頌《史記》是“史家之絕唱，無韻之離騷”，也有人認為這是《史記》違背歷史事實，更接近於文學作品的一種評價。

那麼，《史記》所記載的歷史，是不是歷史事實，有沒有胡編亂造的成分呢？

要回答這個問題。我們先要搞清楚，司馬遷看的史書多不多？他能不能看到真實的史料？

其實，司馬遷看的史書是非常多的，他也看過不少真實的史料。有幾個證據可以證明。

一、秦始皇並未燒光所有書。

“焚書坑儒”只是李斯的一個建議，究竟這個建議是不是被秦始皇採納了，我們現在其實並不完全肯定。而且，就算把其它國家的史書給燒了，秦國的史書是保存下來了的。而秦國當年在史書記載上是下了不少功夫的，從呂不韋把很多讀書人找來，編寫《呂氏春秋》就可以看出來。同時，李斯只是建議燒掉諸侯國的史書，在諸侯國之前的，記載西周、商朝、夏朝，以及三皇五帝時期的史書，並沒有燒。而且，很有可能只是燒掉了民間的史書，朝廷中的史書並沒有燒掉。

（李斯劇照）

二、蕭何搶救了秦宮中的典籍。

史料上只是說項羽燒了阿旁宮，並沒有說他燒咸陽的其它宮殿。再說了，在劉邦打進咸陽的時候，蕭何已經把這些史料都搶救下來了。所以，就算項羽焚燒的不只是阿旁宮，還包括咸陽的其它宮殿，也沒有燒書。

三、司馬遷能讀到皇家所有典籍。

按照司馬遷的記載，其出生了史官世家。雖然是不是出生於史官世家，還有不少爭論。不過，司馬遷的父親司馬談，確確實實是漢朝的太史令。他的工作，就是為國家修史。當司馬遷出生的時候，他父親就已經是太史令了，這樣的條件，讓司馬遷能夠讀到皇室的所有典籍。所以，司馬遷所掌握的史料，肯定是那時候最多的。

（蕭何劇照）

四、司馬遷曾遊歷全國收集史料。

司馬談不但讓司馬遷讀了皇宮中可能讀到的所有書，而且還讓他去全國遊歷。

司馬遷去全國遊歷，他至少有三方面的收穫。

一是他了解到了歷史上所發生事件的地理面貌。古代和現在不同，現在由於工業化、城市化的進程，我們很難感受了在這塊土地上歷史事件的原貌。但是古代的地理地貌幾乎沒有什麼改變。因此，司馬遷能夠體會那些歷史事件的所有場景和麵貌。這讓他在寫的時候，具有足夠的真實性。

二是司馬遷在這次遊歷中，獲得了許多流傳於民間的各種史料。當年秦始皇焚書坑儒，但是，實際上他並沒有把民間所有的書都燒光，有非常多的人把那些書偷藏了起來。有不少人知識分子跑去當隱士，同時藏起了那些史料典籍。教張良兵法的那個黃石公，就是這樣的一個隱士。而司馬遷在遊歷全國中，有不少這樣的收穫。

三是司馬遷收集了不少民間傳說。這些民間傳說，也許並不是以文字的方式記載下來的，但是並不表明它就沒有史料價值。實際上，民間往往更能夠聽到真實的聲音。司馬遷通過這些真實的聲音，印證史料，他得到的結果更有說服力。

五、司馬遷曾拜一流的學者為師。

司馬遷曾拜過董仲舒、孔安國這樣的一流學者為師。他不但從這些學者那裡獲得了不少有用的史料，更重要的是，他樹立起了一種正確的史學價值觀。這種史學價值觀，讓他在進行史學創作的時候，能夠努力追求“微言大義”，表達對國家興亡更替最正能量的理解。這種理解，也為後世所有的史官所接受和推崇。

所以，儘管司馬遷生活在三千年後，儘管他能獲得的信息，並不是很完善。但是，他肯定是那個時代，獲得有價值的信息最多的一個。他所寫出的《史記》，也是最接近於歷史真實的。

（參考資料：《史記》《尚書》《左傳》等）

張生全精彩歷史

《史記》是從黃帝時期的歷史開始記載的，按照現在的推算，黃帝是公元前27世紀-公元前26世紀的人，司馬遷在公元前91年完成了《史記》，那麼他是怎麼知道2500年前發生過的事情呢？

對於司馬遷來說，最困難的兩件事情，第一，三皇五帝到夏商周時期的歷史太久遠，很多歷史記載得斷斷續續，甚至不乏有口耳相傳留下來的故事，真實性很成問題；第二，很多史書，古籍損毀嚴重，特別是秦始皇聽了李斯的建議之後，焚書坑儒，也造成了大量史書的損毀，資料殘缺也給司馬遷編寫《史記》留下了諸多難題。

我們先來看看司馬遷的一些經歷，司馬遷的父親是司馬談，司馬談在朝中任職太史令，太史令的工作一個是負責起草文書，另外要記載歷史事件，編寫史書，同時他們還負責管理國家的典籍。司馬遷從小耳濡目染受到了很好的史學啟蒙，要了解歷史，寫一部史書必然需要大量閱讀歷史相關的典籍，司馬遷在這之後也擔任了太史令，這給了他機會閱讀史書，豐富自己的知識。

司馬遷在青年時期開始外出遊歷，在這期間他遊歷很多名山大川，歷史古蹟，也和百姓們一起生活勞作，這豐富了司馬遷的人生閱歷，不排除在他四處遊歷時，也從各地聽到了不少的野史傳說，雖然野史的可信度要低很多，但是從某些方面來說，也能對一些歷史事件側面印證。

另外焚書坑儒，很多人認為這個事件幾乎把秦朝以前的典籍全部焚燬了，這其實並不正確，焚書焚的主要是《尚書》，《詩經》，《道經》。而《秦紀》、醫藥、占卜、農家經典、諸子和歷史古籍並不再焚書的範圍之內，焚書坑儒的主要目是為了思想統一，而不是讓文化斷層，所以除了歌頌古代那些聖賢君王的書籍被焚燬了，其他的歷史相關的書籍大多還是保存了下來。

在當時要求民間將這些書籍上交官府，如果沒有上交被查出來，會被處黥刑並罰苦役四年，但是這並不代表民間就沒有人敢藏書了，秦朝滅亡後漢朝建立，這一部分文書再被官方收錄也很正常，而這些書籍都可以成為司馬遷編寫《史記》的參考。

所以司馬遷在編寫史記時，雖然離三皇五帝時期，乃至夏朝，商朝已經過去了很久，但是他作為太史令，完全可以查閱各類典籍來為編寫做參考的，另外雖然在了歷史上曾經發生過一些典籍被毀的事件，但是除了部分文獻被毀，很多典籍也還是被保存了下了，並沒有徹底的消失，通過這些典籍司馬遷也可以瞭解幾千年前發生過的事情。 我是玄坤，一個熱愛並不斷學習歷史文化的求學者，每天一點分享，期待著朋友們的關注留言，能多和大家交流學習，感謝各位閱讀！

玄坤文史

我們都知道，司馬遷原本是西漢的太史令，後來因為為李陵辯護，受了宮刑，隨後任中書令，再到後來完成了《史記》的後續編寫工作。

司馬遷在寫史記的時候，是西漢漢武帝的時候，但是他寫的史記。包括了很多之前的朝代，甚至連沒有文字的朝代，他也寫上了，那麼他是怎麼知道幾千年前的事情了？

原因一、中國古代很早就有史官制度。

其實中國的社會和西方的世界有很大的不同，中國是特別重視歷史傳承的，有部落首領和帝王開始就有史的時光，來寫文字流轉記，沒有文字的6時候，都是口口相傳的，大家可以看到歷史的史字，就是一個人頂著一張大嘴。有文字之後，就留下了各種典籍。

比如中國國家博物館裡有一件青銅器名字叫“作冊般黿”的青銅器，上有銘文四行三十三字，記錄了丙申日商王至洹水，以箭射河中黿的事。銘文中提到的“作冊”又叫作“史”，就是商代設置的史官。“史”在商早期是駐守在外的武官，後來成為在王左右的史官，掌管祭祀和記事。

西周、春秋時設置“太史”，掌管起草文書，策命諸侯卿大夫，記載史事以及編寫史書，還兼管國家典籍、天文曆法、祭祀等等。周代的史官分為左史和右史，左史記動，右史記言。秦漢時設太史令，秦漢的史官地位比起商周時期要低了很多。司馬遷及他的父親司馬談都做過西漢的太史令。

商代設“史”，周繼承，秦漢繼續，從這個制度來看，司馬遷創作史記之前，前代史官們對於史事的記載應當是積累豐厚，“前人之述備矣”這給了司馬遷很豐富的取材線索。

二、司馬遷的家世基礎，以及他讀到皇家所有典籍。

按照司馬遷的記載，其出生了史官世家。

司馬遷的先祖顯功名於虞夏，典天官事，也就是掌管觀測天象，周室時又為太史以修史事，父親司馬談也是西漢史學家，這樣的史學世家免不了有代代相傳的“青箱學”，這也是幫助司馬遷了解前代史事的獨特而重要的途徑。

司馬遷的父親司馬談雖然不是《史記》的作者，但是為《史記》的寫作奠定了堅實的基礎。司馬談自己就一直想寫通史，很早就開始做積累。當司馬遷出生的時候，他父親就已經是太史令了，這樣的條件，讓司馬遷能夠讀到皇室的所有典籍。所以，司馬遷所掌握的史料，肯定是那時候最多的。

三、司馬遷曾遊歷全國收集史料。

司馬談不但讓司馬遷讀了皇宮中可能讀到的所有書，而且還讓他去全國遊歷。在《史記》裡多處能看到司馬遷講起自己遊歷所至之處。比如《史記·五帝本紀》

“餘嘗西至空桐，北過涿鹿，東漸於海，南浮江淮，至長老皆名往往稱黃帝、堯、舜之處，風教固殊焉。”

像這樣的記載在史記裡有很多，說明司馬遷為了寫史書幾乎可以說是遊遍天下，並有意地去觀風問俗。司馬遷去全國遊歷，他至少有三方面的收穫。

一是他了解到了歷史上所發生事件的地理面貌。

古代和現在不同，現在由於工業化、城市化的進程，我們很難感受了在這塊土地上歷史事件的原貌。但是古代的地理地貌幾乎沒有什麼改變。因此，司馬遷能夠體會那些歷史事件的所有場景和麵貌。這讓他在寫的時候，具有足夠的真實性。

二是司馬遷在這次遊歷中，獲得了許多流傳於民間的各種史料。

當年秦始皇焚書坑儒，但是，實際上他並沒有把民間所有的書都燒光，有非常多的人把那些書偷藏了起來。有不少人知識分子跑去當隱士，同時藏起了那些史料典籍。教張良兵法的那個黃石公，就是這樣的一個隱士。而司馬遷在遊歷全國中，有不少這樣的收穫。

三是司馬遷收集了不少民間傳說。

這些民間傳說，也許並不是以文字的方式記載下來的，但是並不表明它就沒有史料價值。實際上，民間往往更能夠聽到真實的聲音。司馬遷通過這些真實的聲音，印證史料，他得到的結果更有說服力。

司馬遷在這次遊歷中，獲得了許多流傳於民間的各種史料。秦始皇焚書坑儒，並沒有把民間所有的書都燒光，有非常多的人把那些書偷藏了起來。

概括起來說，司馬遷寫通史，上下三千年，所記事得到的途徑也無非就是：所見、所聽、所聞這幾種。

司馬遷還開創了紀傳體通史的寫法，在史記這本書中，記載了帝王天子一級人物，有12本紀，世家諸侯王一級的人物，有34家，肯定了農民起義推翻暴政的正當性，把項羽當成帝王一級的人物來記錄，所以有了項羽本紀，把陳勝作為諸侯一級的人物來歌頌，所以有了陳涉世家。

總結：司馬遷寫史記，前前後後一共是14年的時間 ，最後整整52萬字，一部論語大約是不到1.6萬字，一部孟子是不到3萬字，這部史記字數相當於32部論語，17部孟子，真的是字字看來皆是血！中國上至黃帝時代下至漢武帝，3000年多歷史，是中華民族最寶貴的歷史財富。

路之意

司馬遷不是全知全能的天神，他當然不知道幾千年前的事；其實就算是幾十年前的事，他也不一定都曉得——

司馬遷編寫《史記》，靠的是各種古代遺存簡牘、漢朝政府檔案、見聞和個人遊歷。

司馬遷在編寫三皇五帝的歷史時，依靠的材料如下：

總結而言：

《諜記》、《五帝系諜》、《尚書》等等，都是司馬遷使用的材料。正如《索引》有云：

大戴禮有五帝德及帝系篇，蓋太史公取此二篇之諜及尚書，集而紀黃帝以來為系表也。

因此——

為什麼會有人懷疑夏朝是否存在呢？

為什麼會有人質疑三皇五帝的歷史呢？

從根本原因來說，這些古史除了後世遺存的文獻，缺少證明其存在的客觀證據。

像是夏朝，至少在甲骨文中就沒有看到“夏”這個字，我們就不能將那個時期出土的文物定為夏。

這就構成一個史學理論的問題：

後人編寫的史書、史著到底是對過去的還原，還是對過去的一套建構敘事呢？

HuiNanHistory

我讀過公羊壽/胡毋生的《春秋公羊傳》，和呂伯高《春秋穀梁傳》，裡面記載的亂倫通姦事情極少，除了齊襄公與齊文姜。而司馬遷史記裡充斥著亂倫通姦。司馬遷偽造亂倫通姦以為別人不知道。

別人胡毋生，公羊壽，瑕江公，蔡千秋，呂伯高，魯申公是響噹噹的春秋史學家，比你司馬遷研究春秋歷史強十倍，什麼春秋時期的史書沒看過，一看史記的記載春秋時期亂倫通姦事件多半造假。從司馬遷偽造衛宣公殺害兒子事件，在史記裡大量偽造亂倫通姦其他歷史事件，可以看出司馬遷性格如禽獸畜牲，甚至禽獸不如，根本不是一個人，一肚子男盜女娼。　

　有人說也許司馬遷史記參考了左丘明《左傳》，如果在公羊壽，胡毋生，呂伯高，魯申公，蔡千秋之前真有左丘明《左傳》存在，那麼他們這些著名的史學家難道不會把《左傳》內容寫進《春秋公羊傳》《春秋穀梁傳》裡，難道他們就不會閱讀《左傳》。所以一看現在的《左傳》就是偽書。

司馬遷偽造的舜的事件：司馬遷對所謂古代皇帝舜的描述,舜或者是後人給他取的名字，先不說有沒有舜這個人。按照司馬遷所描述，舜距離司馬遷出生大概2000前。司馬遷把舜的父親弟弟謀害舜的細節寫得非常仔細。

這就讓人產生懷疑，2000前那麼遙遠的事情，你司馬遷會了解的那麼詳細，你司馬遷連舜的父親弟弟謀害舜的細節你都瞭如直掌？明眼人一看，這不過是司馬遷胡編亂造的，或道聽途說的偽故事。　　

舜那時候甚至連成形統一的文字都沒有，很難想象，在哪個交通落後，信息傳輸閉塞，沒有成形文字的時代，舜的父親弟弟謀害舜的細節這樣的事情司馬遷會知道。所以明眼人一看，這不過是司馬遷胡編亂造的，或道聽途說的偽故事。　　通過司馬遷對所謂古代皇帝舜的描述中胡編亂造，可以看出司馬遷在史記中弄虛作假。東漢文學家王充質疑司馬遷史記真實性是完全有道理的。

新加坡負十四

這個問題要從三個方面來回答：第一，史家制度；第二，司馬遷的家世；第三，司馬遷的個人意願。

中國古代很早就有史官制度。比如中國國家博物館裡有一件青銅器名字叫“作冊般黿”的青銅器，上有銘文四行三十三字，記錄了丙申日商王至洹水，以箭射河中黿的事。銘文中提到的“作冊”又叫作“史”，就是商代設置的史官。“史”在商早期是駐守在外的武官，後來成為在王左右的史官，掌管祭祀和記事。

西周、春秋時設置“太史”，掌管起草文書，策命諸侯卿大夫，記載史事以及編寫史書，還兼管國家典籍、天文曆法、祭祀等等。周代的史官分為左史和右史，左史記動，右史記言。秦漢時設太史令，秦漢的史官地位比起商周時期要低了很多。司馬遷及他的父親司馬談都做過西漢的太史令。商代設“史”，周繼承，秦漢繼續，從這個制度來看，司馬遷創作史記之前，前代史官們對於史事的記載應當是積累豐厚，“前人之述備矣”這給了司馬遷很豐富的取材線索。

史馬遷之所以能寫出《史記》，一個重要的原因就是家學淵源。司馬遷的先祖顯功名於虞夏，典天官事，也就是掌管觀測天象，周室時又為太史以修史事，父親司馬談也是西漢史學家，這樣的史學世家免不了有代代相傳的“青箱學”，這也是幫助司馬遷了解前代史事的獨特而重要的途徑。司馬遷的父親司馬談雖然不是《史記》的作者，但是為《史記》的寫作奠定了堅實的基礎。司馬談自己就一直想寫通史，很早就開始做積累。司馬談做太史令時得以閱讀國家級的藏書，從這些藏書裡司馬談也收集了大量資料，為寫作通史做準備，只可惜卒而未成。司馬談在臨終前把自己的所有積累都傳給了兒子司馬遷，遺囑他一定要繼先祖之業，寫作通史。

司馬遷年紀很小的時候就在父親的指導下遍觀史書。除了能繼承家學，司馬遷還有一段重要的經歷就是遊歷天下。在《史記》裡多處能看到司馬遷講起自己遊歷所至之處。比如《史記·五帝本紀》“餘嘗西至空桐，北過涿鹿，東漸於海，南浮江淮，至長老皆名往往稱黃帝、堯、舜之處，風教固殊焉。”像這樣的記載在史記裡有很多，說明司馬遷為了寫史書幾乎可以說是遊遍天下，並有意地去觀風問俗。這樣做的好處是什麼呢？可以搜求民間傳說，也就是我們所認為的“野史”。

所謂野史，是指野之人編輯，往往是不便於正史所載的一些事，流傳於民間，文風也可能俗而不雅。司馬遷的遊歷所訪到的正是這樣一些史事。作為一個世家出身的史學家，如此潛心走訪，也正說明司馬遷的史學觀很寬容，能夠將正史和野史互相佐證。

概括起來說，司馬遷寫通史，上下三千年，所記事得到的途徑也無非就是：所見、所聽、所聞這幾種。

沅汰

當然不是司馬遷本人杜撰出來的，只要瞭解了司馬遷的生平，就可以大概知道他為什麼能寫出居《二十四史》之首的《史記》。

遊歷天下提供素材

司馬遷的祖先是周朝的史官，他的父親司馬談也是漢武帝時期的太史令，世代在宮廷中掌管祭祀、禮儀和國家圖書館。司馬遷出生後在父親看來也應該做史官，繼承家族的傳統行業。

所以，司馬遷從小就被父親按照這各方向培養。

司馬遷十歲時已能可以誦讀《尚書》、《左傳》、《國語》、《系本》等典籍，後來20歲的時候又在父親的指示下遍訪河山去搜集遺聞古事，網羅歷史舊聞。司馬遷花了幾年的時候遊歷了漢帝國的角角落落，收集的歷史舊事記成了堆積如山的竹簡上，用幾輛牛車運回了長安。可以說這幾年的遊歷生涯，給司馬遷提供了很多的素材。

回到長安後，司馬遷做了郎中，這是一個皇帝身邊的文官，類似皇帝的顧問。20多歲做到皇帝的顧問，除了司馬遷家族顯赫的原因，還有就是司馬遷本人的學識一定得到漢武帝的認可。

公元前110年春，漢武帝東巡渤海，返回途中要到泰山行封禪大典。再去泰山的路上，司馬遷的父親病倒了，病重中的父親叫來司馬遷，對司馬遷說咱們祖上世代為史官，著史立說是主業，這個家族的傳統萬不可斷送在自己這一代，千叮嚀萬囑咐，讓司馬遷一定去做太史令，繼承祖先遺志。

父親死後，司馬遷放棄了郎中一職，頂替父親做了太史令。

國家圖書館和專業團隊提供支持

可以說太史令的職位，為司馬遷完成《史記》提供了非常大的幫助。

太史令是做什麼的，記載史事，編寫史書，兼管國家典籍、天文曆法、祭祀等。也就是說不但掌管國家圖書館，還有未國家前朝修史的職責。

漢朝時期沒有紙，文字一般都寫在竹簡或者帛上，非常貴重。所以一般的家庭是不可能有大量藏書的，天下的書一般都是掌握在國家的手中，國家也會定期到民間收書，抄寫後保存在國家圖書館裡。也就是說，司馬遷幾乎有全國的書籍讓他參考去寫史書。

後來司馬遷因為為李凌辯護惹怒漢武帝受到宮刑，面對這一奇恥大辱司馬遷選擇完成《史記》，可以說是為了完成父親的遺命，也為了發揚家族的榮光。當然，司馬遷在寫《史記》的過程中得到了漢武帝的大力支持，國家圖書館為他開放，還給他成立了一個專業的團隊。所以，《史記》並不是司馬遷一個人獨立完成的，而是一個團隊為他蒐集素材，最後由司馬遷主筆，或者審閱後完成的。

很多歷史聽別人講述

當然，《史記》中的故事存在很多前朝沒有記載的。這些故事大部分都是司馬遷蒐集而來，或者聽別人講述的。

我舉一個例子：

《史記·項羽本紀》，大家在中學的時候都讀過《鴻門宴》，後來也通過其他途徑知道了項羽很多故事，甚至連項羽臨死之前說的話都記載了下來，這些司馬遷是怎麼知道的呢？

項羽臨死之前總共說了下面幾句話：

項羽逃到烏江邊，身邊28個從垓下突圍出來的部下勸他坐船渡江，再圖未來。項羽說：

然後又對划船前來營救他的烏江亭長說：

最後，項羽面對尾追過來的漢軍，認出其中一將，這人名叫呂馬童，原先是項羽的部下，後來投降了劉邦。項羽對他說：

意思就是，我做個人情把我的頭顱送給你，你去換取千兩黃金，萬戶侯的爵位吧。然後項羽自刎而死。

很多人會問，楚漢爭霸項羽自刎的時候是公元前202年，離司馬遷寫《史記》的時候差不多有100年了，這些細節，司馬遷是怎麼知道的。

答案就是聽別人講的，聽誰講的呢？就是這個呂馬童的後人。原來，司馬遷的女兒嫁給了呂馬童的五世孫，司馬遷是聽自己的女婿或者親家公講的。呂家代代口傳了項羽這段歷史，講給了司馬遷聽，應該大岔不岔。

同樣我們可以推測，還有其他的史記故事，也是聽別人講的。

也有好一些是根據傳說推測杜撰的

周朝時期已經有了文字，會有一些歷史的記載。包括後面的春秋戰國時期，秦帝國時期，其實離司馬遷生活的西漢也不是太遙遠，還有口述歷史。

那麼，文字出現前的遠古時期的事情，司馬遷是怎麼知道的呢？比如堯舜禹時期。

這個也只能是司馬遷根據傳說，經過自己的推測、分析去寫的，也不排除有一些事情是司馬遷杜撰，或者經過文學加工的。所以，從考古學上講，這些歷史沒有得到考古的驗證，是不可信的。

當然，《史記》中講的故事對我們而言是一筆寶貴的財富，大部分可信，少部分將信將疑，還有少部分就看看而已，完全不可信。

《史記》的最大價值，是為我們這些後人留下了中國1000多年的主要歷史脈絡。所以才雄踞《二十四史》之首。

拂沙讀書

司馬遷是怎麼知道幾千年前事情的？這個問題有趣了。話說一兒子因歷史考試考得很糟糕，非常擔心回家後挨扁，不料回家後，他那位可愛的具有西方思維的母親卻對他大加安慰：可憐的孩子，不是你的錯！那些事情都發生在你出生前，你怎麼能知道呢？

中國社會跟西方世界有很大不同，就是特別重視歷史傳承，自有部落首領、帝王始，便有世襲史官傳史留紀。沒有文字時，由史官世代口口相傳，“史”字就是一個人頂著一張大口，是為史；有文字後，更留下了卷帙浩瀚的各種典籍。

這些史官忠於職守，秉筆直書，仗義執言。春秋齊國時一個臣子崔杼弒君，召來史官太史伯，拿著劍逼迫其記載國君是因暴病而亡，而太史伯不為所動，記下了：夏五月，崔杼弒君，幾個大字。崔杼殺了太史伯，又召來其二弟，太史仲亦不為所動，仍記下了上面同樣的幾個字。崔杼殺了太史仲，又召來其三弟太史叔，太史叔毫無所懼，仍舊秉筆直書，崔杼將太史叔碎屍萬段，可同樣沒有逃脫弒君罵名。齊國另一史官南史氏聽說了太史氏三兄弟相繼被殺，便抱著簡策跑來欲前仆後繼，見到史冊記載的仍是崔杼弒君後，才滿意而去，並將這件事完整的記錄了下來，流傳至今。

司馬遷出自於世代史官之家，讀萬卷書，行萬里路。不僅收集了大量史料，而且遊歷了神州各地名勝，實地考察。並採取了一整套鑑別信史的方法，即所謂孤證不採。以公元前841年為界，之後的歷史因有各方面的史實相互印證，是為信史；以前的歷史，因證據不足，不能形成交叉印證，是為傳說。雖是傳說，由於採史嚴格，仍具極大的真實性，如商代各王年表，已被甲骨文發掘研究完全證實。

司馬遷還開創了紀傳體通史書寫方法。《史記》中的本紀，記錄帝王天子一級人物，有十二本紀；世家，記錄諸侯王一級人物，有三十世家。肯定了農民起義推翻暴政的正當性，把項羽當作帝王一級人物記錄，所以有了《項羽本紀》；把陳勝作為諸侯一級人物歌頌，所以有了《陳涉世家》。為重要人物，也為普通人出生的優秀人物立傳，有七十列傳；十表，記錄歷年大事年表。《史記》記錄了中國上至黃帝時代，下至漢武帝黃初四年三千多年的歷史，是中華民族富貴的歷史財富。

雲卷飛山

謝謝你的提問。假如今天要你參加《中國通史》的寫作，你怎麼辦？你怎麼知道幾千年的事？非常簡單，有《史記》做參考。

當然，我們今天寫歷史，除了參考《史記》，還要增加考古新發現的研究，來佐證《史記》記載是不是真實、準確。

司馬遷也一樣，他寫歷史，自己經歷的有多少呢？無非就是漢武帝的那些年，也沒有寫到漢武帝的最後。

個人的親身經歷，永遠不足以撰寫幾千年對歷史。

不過，我要糾正一下，從漢武帝時代算起的歷史，可沒有幾千年，起碼文字歷史沒有兩千年。

司馬遷記載的三皇五帝，基本屬於傳說。

中國比較可信的歷史，只能是從商朝晚期到周朝開始。

因為，中國文字的實際使用，最早也就是西周之初。

所以，西周以前的歷史，傳說的成分很大。

那麼，傳說就不可信嗎？那也要做具體分析。

首先，距離西周比較近的五六百年的傳說，應該比較可信，五六百年以上，就不好說了。

但是，這些傳說在司馬遷時代，已經成為文字記載下來的文獻了，所以，也是歷史的一個組成部分。

至於西周以後的歷史，由於文字普及進一步發展，所以，文字記錄就正常延續下來了。

春秋時期有私人著書，也有官方著書。戰國延續了這個傳統。

秦始皇統一中國，各國的歷史都集中於國家圖書館。

漢代繼承了國家圖書館的制度。

司馬遷是一個史官世家，他的父親司馬談是中央史官，按照當時的制度，父親做什麼工作，兒子如果能夠勝任，就繼續父親的工作。

司馬遷繼承了父親的職務和工作。

中央史館的資料是最豐富、全面的。但是，歷史由於記載的複雜性，也有值得懷疑的地方。

怎麼辦？也非常簡單，調查研究呀！所以，司馬遷，對已經記載的歷史，也做過調查研究的工作。

有了調查研究做基礎，寫作歷史就會更有底氣。

司馬遷對秦始皇時代，就做過調查研究。相當於我們今天考察抗日戰爭時代。

你看，歷史學家要知道幾千年的歷史，也沒有那麼難，但是，也非常不容易。

關鍵字: 歷史 司馬遷 知道