存希斋书法
如果说因为唐代名家圣手太多，以致连虞世南这样作为皇帝书法导师也排不上名的话，不仅我不信，您肯定也不相信。
不错，论地位、书艺、学识、德行等，虞世南乎上尤过于当世及后世的任何一位大书法家。但为何没能列入“楷书四大家”呢？
这应该有几个原因:
一、存世书作太少
据现有资料看，虞世南存世作品仅楷书《孔子庙堂碑》拓本及行书《汝南公主墓志》墨迹本两帖，其中《汝南公主墓志》被疑为米芾所书，另小真书《破邪论》，或也系伪托，而《孔子庙堂碑》刻成不久原碑即毁，精拓本至宋已不易得。没有一定量的系统作品，后人难于效仿，可能是一定因素。
二、传承多于创新
虞世南经历陈、隋、唐三朝，曾得到过智永真传，是中庸平和的正宗纯王派风格。这也投其所好得到了唐太宗认可，但正因如此，后世书家们在选择真楷风貌时，自然会偏向个人面貌更加突出的欧、颜、柳、赵四家。
三、能代表时代的书风
我们知道，四大家分别体现了楷书的险(欧)、宽(颜)、刚(柳)、柔(赵);其实后人把虞世南列为唐初四杰已经很说明了问题:初唐时，欧虞褚薛四家的面目已经很明显了，欧体外露筋骨的险劲自不必说，虞书则恰恰相反，是内含刚柔，所谓“君子藏器”最恰如其分，与褚书的清虚隽秀、薛稷的爽利纤劲各竞风流，也与后来居上的三家有千丝万缕联系。但楷书四大家分别占据了时代制高点和人性的契合度，是时代与人性极致表达的最强音。唐初的大一统(北碑南帖融合的欧体)、中唐盛世(宽严相济的颜体)、唐末正统的不屈(刚正不阿的柳体)，以及清本正源回归的赵体……。或许这也可勉强解释褚遂良、薛稷为何也没被列入楷四家的原因吧？
虞体被世人称为“玉箸”，其中的“虞戈”天下无双。虽说楷书四大家于万世一系的王派书法中各自鱼跃龙阙，化蛹成蝶，但虞楷却淬炼精深，最得渊厚。较王羲之真书于今已面目迷离的疑惑，或可从虞楷中窥视一斑，惜于此也不多见了！
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临池管窥
虞世南一直是被低估的一位书家，在我学习中国书法史的过程中，我发现唐以后学习虞世南的人要比学习欧阳询的人要多。那为什么虞世南没有被列为“楷书四大家”呢？原因是因为下面两点：
虞世南《孔子庙堂碑》
继承有余，创新不足
我们现在熟知的楷书四大家：欧阳询、颜真卿、柳公权、赵孟頫，这四位基本上都属于他们所处那个时代的变法者。
欧阳询活动范围主要是隋末唐初，那个时代的书风基本上是二王书风的沿袭，而欧阳询虽然也取法魏晋，但他又结合隶书和北碑的笔意，在二王书风的基础上创造独特的欧楷。
而虞世南虽然跟欧阳询是同时代的人，岁数也相差无多。但虞世南的老师是智永禅师，智永又是王羲之的七世孙，因此虞世南是非常正统的王羲之一脉相承。也是因为这个原因，李世民才把虞世南当作书法老师，想通过学习虞世南的书法而上溯魏晋，窥得羲之神韵。
后世书家学习虞世南也是因为这个原因，把虞世南当作学习王羲之的一个跳板或者是门槛，通过学习虞世南而深入了解王羲之。
虞世南《孔子庙堂碑》
颜真卿的书法，在书法史上被众多书家认为是书法一大变，一改羲之质妍、秀媚的书风，形成一种浑厚、雄俊的书风。
柳公权的书法则是在颜书的基础上，又取法欧阳询，一改当时盛唐颜书的那种以肥为美的审美，创造出瘦硬、挺拔的书风。所以欧、颜、柳都是书法的改革派，所以在书法史上占有重要的地位。
但是不管怎么变法，大家的基础还是尊尚魏晋，但是到了宋末元初，因为宋四家的尚意书风的影响，当时的书坛远离了古法。这时的赵孟頫横空出世，一下把这种风气刹住，重新引导书法回归到“二王”一脉。因此赵孟頫也属于那个时代的大变法者，只不过他是引导大家回归古法而已，所以他在书法史上的地位也非常重要。
虞世南小楷《破邪论》
而虞世南因为是“二王”一脉的继承者，所以他在他所处的时代，可以说继承有余，创新不足，所以与四大家相比，贡献值略低。
年代久远，作品稀少
虽然虞世南与欧阳询同时期的人物，但流传下来的书法作品太少，主要流传下来的作品有：楷书《孔子庙堂碑》和小楷《破邪论》，还有一幅《汝南公主墓志》传为虞世南所书，但有可能为伪书。作品少，对后世的影响自然也少。
虞世南小楷《破邪论》
所以从作品的流传对后世的影响力来说，虞世南的影响力也比这四大家少了很多。这就是虞世南为什么没有列入“楷书四大家”的原因。
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虞世南为什么没有列入四大楷书之列？
一，主要原因是属于南派书法艺术风格，尚韵者。
而四大家皆是北派，尚法，虞世南虽然是唐代，而楷书入王羲之韵饭，智永笔意。
欧阳询，褚遂良书法北派本隶。而出楷法。颜柳皆为篆隶入楷则。
而经历了宋代没有楷书创者，时至元赵孟頫开始回归魏晋风度之楷变，越逾唐宋。而创新楷则，成为赵体。皆因影响力大。
二，根据楷书的影响力而做出的定论：
虞世南的书法得智永传授，与欧阳询齐名。而因为虞世南是大文豪，时为颇具影响力，诗文是他的最拿手，文重于贞观时人，多才多艺，后谥为“文懿”，其文气之名又掩书妙。
三，米芾云：世南如学休粮道士，神宇虽清，而体气疲恭。
南唐后主云“虞世南得右军之美而失其俊迈。”
《山谷题跋》云：虞永兴（世南）常被中画腹书，末年尤妙。
《宣和书谱》云：“虞则内含刚柔，欧则外露筋骨，君子藏器，以虞为优。”
虞世南主张北派书者不肯入道耳。（董其昌语
）
可见南派与北派有不同的追书之路。
虞世南主张，书法要靠神遇，不可力求，机巧须心悟，不可以自取。
由此其书墨神契于书，非力巧造。
而后人重形貌，而内质之器，神悟者寡。
从古人对虞世南评价，有微词，从一个侧面可见对虞世南有褒贬之语。
其实虞世南的《孔子庙堂碑》，历代金石学家和书法家公认之虞书妙品。
以上仅是一种推测而已，真正的愿因，皆为后人不知谁定的“四大家”，延续至今，人云亦云罢了。
下面是虞世南楷书。
狂喜淡墨a
虞世南是唐太宗时期的著名大臣，是凌烟阁二十四功臣之一。唐太宗评价虞世南说有五绝，一是德行，二是忠直，三是博学，四是文学，五是书翰。
唐太宗酷爱书法艺术，特别喜欢王羲之的书法，而虞世南的书法与王羲之的书法一脉相传，也就是说，看到虞世南似乎就看到王羲之在世。因此，唐太宗经常与虞世南讨论书法，君臣之间相得益彰，以至于虞世南去世之后，唐太宗哭着说“以后再也没有人与我论书法了。”
王羲之擅长行书，属于俊秀清雅的风格，作为王羲之书风的传人，虞世南也擅长行书！他在楷书上没有什么作为，没有作为不是说他的楷书不好，而是他的楷书没有什么创新的地方！唐代的欧阳询，柳公权，颜真卿，元代的赵孟頫都创造了属于自己的独特风格，欧阳询笔法严谨，柳公权的字以险峻取胜，而颜体字大气磅礴，赵孟頫的字秀美端庄，都有自己鲜明的“旗帜”！
虞世南是大书法家，没有错，但在楷书造诣上不如楷书四大家！所谓大家，一定在某一领域要有自己的独创，跟风是不可能成为大家的！
昼锦还乡
虞世南是二王体系的延续，开创性不足。
方兰野携手凌云志
楷书四家，
只是为了方便初学而已。排名并不意味着什么，进不进去也没什么得失，毕竟都是身后名。
王献之小楷也曾天下无敌，不输王羲之。又如何呢？不也没进楷书四家？
所以何必纠结排名呢？
国艺堂书法
是因为留下的东西少，留下的东西笔法要求过高了不方便学习，虞世南的字就是把二王的行书楷书化，二王是啥，不说名气，正宗啥的，你看二王的字是写出来的，不是刻意做出来的，虞世南也一样，所以地位很好，相对应的难度也很大，不方便后人学，所以后人并没有把他列入所谓的几大家，学习楷书是为了科举，功名的，学不会为什么还要学呢，相反地位很好的人反倒是把他地位提的很好的，其中就包括所谓的那几大家
赛—神—仙
虞世南没有列入楷书四大家并非其水平不够，虞世南楷书笔画舒展却有宁静平和之气，初学者不能解。反观欧颜柳赵四体，有一共同点，就是全可初学入门。
金珠一枚
因为所谓 大家 都是后人评说 实则无趣 徒有虚名 表象罢了
木易三知
褚遂良也没有。不是按水平来评四大家，而是靠差异化和从者众。
