书法与酒
题主的提问不够具体，所以只能从学习书法的一般规律或方法方面试做解答。
无论学习任何一家书法，都必须做好这个最基本的功课。一是读帖功课，二是临摹实践。学习行书《集王圣教序》自然也必须完成这两门必须的功课。
（图片来自头条号）读帖是从理论或知识上建立对所学范本的认识或，完成胸有成竹的“竹”。临摹实践就是将自己读帖和学习书法理论知识，融合范字的直接阅读所得，付诸实践。二者缺一不可。
具体来说，读帖就是结合所学理论知识、范本上的技法指导，利用这些知识去阅读范字的点画造型、结构布白规律和技法，做好临摹前的理论知识储备和积累。
还有就是由于《集王圣教序》是行书作品，最好能够有几年的楷书学习经验。
由于《集王圣教序》是集字作品，部分字形写不好容易写疏散了。
不妨在临摹学习《圣教序》期间，穿插学习一些王羲之的其它书法作品。要注意刻贴与墨迹的异同区别。
翰墨书道
1、我们平时说的圣教序一般就是指的王羲之的行书《集字圣教序》，唐代褚遂良也写过楷书版的圣教序，我们一般称之为《雁塔圣教序》。
2、《圣教序》是王羲之的一幅集字作品，是唐代的一个叫怀仁的和尚，把王羲之的行书根据《圣教序》的内容集合而成，也可以说这幅作品是王羲之行书的一个字库，包含着从王羲之各个书法作品里选出来的单字。
所以圣教序的优势在于它的单字和结构，而不在于章法和行气，初学圣教序最好有老师或者配合着王羲之的行书尺牍作品学习。这样既能够学习到它的结构，也能够学习到王羲之的书法的章法和行气。
3、初学王羲之《圣教序》如果感觉入手比较困难，可以从元代的赵孟頫临写的《圣教序》入手，赵孟頫的《圣教序》是墨迹作品，相对于刻帖更好理解，适合初学入门学习，然后再逐步过渡到王羲之的《圣教序》，但是要注意不要在赵孟頫的《圣教序》应太多的时间。
4、学习完《圣教序》以后，未必一直抱着圣教序不放，可以去参考学习颜真卿以及宋四家的行书，去掌握更多风格性的行书，毕竟《圣教序》是一本集字，还要去鲜活的作品中去验证。
5、我个人会把王羲之的《圣教序》当成一个字典，有什么拿不准的字形就去里面找，以圣教序为基础，以宋四家为风格，以自己的性情去发挥，我觉得这是一个很好的路子。
希望这些对你的学习有参考作用，喜欢的朋友麻烦点个赞，转发一下，谢谢。
不二斋
圣教序是学习行书的最基础性字帖，对于临摹这本字帖，我有三点建议：
一，临习这本帖之前最好有一定楷书基础，最好先学习一下智永《千字文》。因为智永是王羲之七世嫡孙，他曾经用20年时间闭门研习《兰亭序》，且由于家传的原故，他是古代研习二王书法最接近的人。智永真书千字文墨迹本基本属于行楷书体，能够非常直观的看清智永在书写时笔锋的走势，很多字同圣教序中的字如出一辙。
二，临习圣教序同临习其他字帖一样，刚开始要力求形似、再求神似，要读帖同临帖交替进行，反复研习，时间长了就会收到可喜的效果。
三、什么字帖临习时间长了就会感觉枯燥，建议初学者在临习一遍之后，可以穿插临习兰亭序、十七帖等王羲之的同类书帖，可以从中感悟其精妙的笔法，达到事半功倍之效果。
附：《大唐三藏圣教序》，简称《圣教序》，由唐太宗撰写。最早由唐初四大书法家之一的褚遂良所书，称为《雁塔圣教序》，后由沙门怀仁从王羲之书法中集字，刻制成碑文，称《唐集右军圣教序并记》，或《怀仁集王羲之书圣教序》，因碑首横刻有七尊佛像，又名《七佛圣教序》。集王圣教序碑刻立于唐咸亨三年（六七二），碑通高三五零、宽一零八、厚二十八厘米。碑文三十行，行八十三至八十八字不等。
方圆居书法与诗词鉴赏
题主所说的《圣教序》应该是指唐代怀仁和尚集王羲之字而成的《唐怀仁集王羲之圣教序》。这个碑帖是集字后刻在石碑之上，字与字之间的气脉欠连贯，有些单字的细节之处必然刻画不够细致，因而在临写的时候要加入自己的理解。
《圣教序》是行书碑帖，经过刀刻工序，字形显得硬朗，笔画如铁画银钩，具金石之气。但在临写的时候，大可不必字字下笔锐利，写得跟石刻一样。尤其转折之处，应写得“方中带圆，圆中带方”。
毕竟石刻字跟毛笔写出来的字还是有所区别，过分追求石刻的感觉，容易把王羲之的行书书风学偏，以致硬朗有余，流畅不足。
倚斋听风雨
题主说的《圣教序》应该指的是怀仁和尚的《集王羲之书圣教序》吧，因为《圣教序》有两个版本，另外一个是褚遂良的写的楷书版。不过一般情况下我们习惯了把褚遂良的楷书版本称作《雁塔圣教序》，而怀仁的叫《集王书圣教序》或者简称《圣教序》。
《圣教序》可以说是学习王羲之行书的非常好的字范，古今很多书法大家都临摹过，而且留下了临摹的范本，例如赵孟頫和王铎的《临圣教序》。特别是赵孟頫的《临圣教序》与原帖相似度极高，而且是墨迹本，因此在学习《圣教序》时可以把赵孟頫临摹的《圣教序》拿来作参考，来分析行书的笔法。
怀仁的《集字圣教序》因为是集字，从王羲之不同时期的不同作品中，挑出需要的字，放到文章中来。碰到实在没有的字就需要利用拼凑偏旁部首来重新组字，甚至是只能按照王书的风格自己写。因此《圣教序》只能拿来作为王羲之行书的字范，而行书应该有的上下贯通的行气这里就差了很多。
在临摹的时候我们可能会碰到下面一些问题，需要我们注意：
结构难以把握：临摹初期这种问题很正常，不妨先从摹开始。用透明纸覆盖在上面，用双钩的方法钩出轮廓，然后再填墨书写。看起来有点费事，但效果真心的不错，初学尤其建议。
适当放大：《圣教序》的原字一般比较小，古人的尺牍书一般都是这个尺寸。初学的时候写太小的字有难度，不妨临摹的时候稍微放大一些，放大1.5倍左右就好。也不建议放太大，那样对笔法的理解就会出问题。
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用笔迟滞：刚开始临摹的时候，我们边看边写，用笔会出现迟滞的现象，但是王书用笔是非常流畅的。没关系很正常，我们一个字多写几遍，直到写的比较熟，找到用笔流畅的感觉。因此不能像抄书那样临，一定要逐字临摹。一个字过关了再临下一个。这种流畅一定是在保证用笔和结构准确的基础上，而不是一味追求流畅，失其结构和用笔。
用笔的虚实：什么是实笔呢，就是有笔画连接的用笔，而有些字笔画之间虽然没有连接，但是临的时候要让笔在空中有连的动作，这就是笔断意连。
关键是笔法：学习行书，关键是用笔，《圣教序》因为是拓帖，不宜分析用笔的来龙去脉，这时多参考王羲之一些其他的行书作品，例如《丧乱帖》《快雪时晴帖》《兰亭序》等。或者直接参考赵孟頫的《临圣教序》也可以。
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翰墨今香
在此说说我是如何指导学员的：
1、选择指导性的书籍《王羲之行书用笔习字帖》《王羲之行书结构习字帖》（湖南文艺出版出出版，孔夫子旧书网有售）。
2、寻找指导性文章《圣教序字字析》（1～60集，在微信可搜）。
3、少作无用功，千万别不动脑就写，重复错误比不写更糟糕（浪费时间）。观察分析占临一个字的2/3时间，1/3时间用来写。临一个字写三遍足矣（最多不超5遍），第一遍在充分观察、分析、阅读字字析后且基本背记该字特征时才写，写后与原帖字对比找差距，在第一遍字上修改，修改后写第二遍（基本上与原帖接近），第三遍要求背帖写（即背临）。
4、在理解和背记《用笔习字帖》或《结构习字帖》中当页条款的楷体小字后（这可是精髓，既可是指导你的，也可是将来你指导人的），再动笔临写该页之帖字。
5、圣教序中字的书法线条，具有张力和凝聚力，线条的沉、厚、圆、劲必须要表现出来，这也是学圣教序终极目标之一。
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湛立波
关于临习《集王圣教序》，我在二十几年就学习二王一系行书和近年编写《二王行书结构与造型原理》一书过程中，对其进行过深入的研究，对每个字的造型都从不同角度反复观察，对同一个字的不同变化，以及同字写法不同的逻辑规律，逐一作过分析。总结出了共性的法理，发现了一些不为人知的造型手段。部分内容将会在头条与大家分享。
就学习《圣教序》，我的体会是：
一，《圣教序》是刻帖，其优势是笔画的起，行，收笔的一些微妙动作，所形成的细微差别和牵丝引带看不到了，因此其笔画显得斩截刚断，初学的朋友不会受到这些细枝未节的干扰，直奔主题，学习结构。不象临习《兰亭序》，光一个起笔的复杂动作，和笔画的特别微妙复杂的弧度变化，就让人感到极难适应，极难学成。
《圣教序》1940多字，是煌煌大帖。学习二王行草书，必学《圣教序》。
但《圣教序》的缺点也非常明显。《圣教序》是怀仁和尚，应该是怀仁领导的一个工作团队承办的皇家工程，整整用了二十一年时间才集字成碑的。即使这样的皇家工程，也抗不过艺术规律，就是把字与字之间相互的连带，顾盼，揖让关系和大小，轻重，聚散等等对比关系淡化甚至灭失了。
王羲之的一些表现力强的字，不可能选入《圣教序》。选入这些表现力強的字，会使整体风格不协调。选入的字，基本上都是比较平和中正的，利于通篇的协调。《圣教序》的调子就是不激不厉，疏朗平和。临习时不注意，容易形成排字，摆字的习气。一旦形成习气，平时创作时写的字容易大小一律且互不相关，显得极为单调，即使单字写的很好。
刻帖《圣教序》另一方面的问题，是看不清笔路和墨色变化，临习和创作时也容易造成笔法单一和没有墨色变化，形成笔画的粗细曲直基本一致，墨色浓淡没有递进关系，同样造成技法的简陋单调。
这是所有刻帖共性的问题。
纵上，学习《圣教序》，无法不与二王手札，《兰亭序》联系，更应参考唐宋人行书墨迹。即使不把它们作为主攻方向，但参考其章法，笔法，墨色变化，毫无疑问是必不可少的。
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快乐书法营
我目前是学的颜真卿的书法，《圣教序》是王羲之书，我觉得他的字潇洒洒脱，又不会让人感觉太刻意，是随性的，有个人的性格。你可以根据先观察他的笔画特点去临摹，每天选择一个安静的时间去临摹，当然，练习书法还得有个好心态，不能急于求成，把书法当做享受，慢慢来。不要因为一个字写不好而烦恼，之后又重写浪费了纸张，之后你发现错了才能改正，进步就是从错误中得到的，还要有颗恒心，给自己一些鼓楼的话。 仔细读帖，努力发现其中规律性的东西。行书的笔法主要是转笔和折笔。 《圣教序》因为是集王字，字迹大小完全是按墨迹的原尺寸，多为一寸之内，也是当时晋代指的“八分”书大小。系用指，稍加掌功而得。初学者，不容易将字写到原大，可以先放宽尺寸，逐渐缩小恢复至原大。不宜写得过大，因为这要牵涉到用腕、用肘及用臂，便不得其本碑要领。临摹，对于学习书法来说， 是一个艰辛的过程，更是一个不可缺少的过程。这些都需要我们在临习中善于研究，善于发现。 我还有许多经验不足，只能这样了，希望对你有用吧！
1777夏
注意以下几点呗:
1.选字帖。
《圣教序》版本众多，西安碑林的版本（有个用宣纸印刷的线装帖，很不错）；日本三井美术馆的版本；天津博物馆墨皇版本；中国历史博物馆的版本（这个是冠军版本）；还有一个版本我一时忘了，哈哈。这五个版本我都有，摊开仔细对比着看，美死了。常忘了吃饭。这五个版本是五个时间的拓片，不说帖学，先说历史，看进去就有体会了，别看收集字帖，看字帖与动手写表面上没关系，我的经验是关系重大！选字帖除了版本，一定要原大！一定要彩色！选好的出版社印制的！这都很重要！这些年其他版本也有出版，有的带点评，印刷精美，现在学书法的人有福呀。
2.临帖
一定要一竖行做为一个单位，一个字一个字那样临，开始可以，但心里一定记着练行书贵在行，贵在气，贵在上一个字与下一个字的呼应，注意上一个字末笔和下一个字第一笔是什么关系，要不，行不起来，就是写楷书了。
3.最好写原大小。不要夸张的写成拳头大小。
4.毛笔:羊毫，兼毫都行，别狼毫，练功夫嘛。笔大小要合适，大笔写小字或小笔写大字都不太好。
5.方法:多读帖，反对抄字帖，一行一行临。不像慢慢来，一天抄几十个字那样没大意义。
6.多悟。这本帖够写十年八年的了。当然，《兰亭序》，其他王羲之的帖也可以多看，多悟。
tjsjsh
圣教序，是集王羲之书法而成的石刻牌帖，在临摹以前，最好把王羲之的其他墨迹找来，在圣教序中找到它的墨迹原形，如兰亭序中的“是、趣、生、大、能、以、形、陰、之、所）等大约二十多个字。在其他墨迹中，也能找出几个来。
这是一件考验眼力的细心话，圣教序中的字，甚至是由两个字分解组合而成的。把找到的字在石刻与墨迹中进行对比，看看它们的出入有什么。初学者看，分别不大，看上去两种字形完全一样。高手看就能够区别出墨迹中精妙的笔法。
临帖主要学习的就是笔法，笔法在石刻中，初学者是完全看不到的。我们看到很多临习圣教序的习作，大多数都是生硬的外形模仿，毫无生气可言。所以要学习临摹圣教序，就要先把能找到的墨迹中的字对照墨迹进行练习。把这些字中的点画起止收放规律摸清楚以后，再去临习石刻中的其他字，以学到手的起止规矩去学习，便能收到理想的学习效果。
