佛门子弟，大多是看破红尘之人，遁入空门，讲究六根清净，从此不再留恋人世间的烦恼。可是我国古代，却有不少以僧人为主的民间起义，以及诸多战争中，都能看到僧兵的出现。为何讲究清静之地的佛门，却涌现出如此多杀伐战争的祸事呢？
和尚这个职业，是从南北朝时期才出现的。经过两晋时期，中国南北文化的不断包容，从西域流传至中原地区的佛门文化，得到了前所未有的发展。再加上整个南北朝，整个局势过于动荡不堪。因此这些佛门子弟保卫家园，不得已拿起武器。僧人其实早在两晋时期，就已经投入诸多战争。起初这些僧人，并不是真正意义上“得道高僧”。相反南北朝以及后世的唐宋时期，那些失意之人遁入佛门之中，能得到更加优厚的待遇。
我国古代寺院经济较为发达，绝大部分的寺庙都拥有自己的土地庄园，也不忌荤腥，可以随意娶妻生子。还能享受免除劳役，赦免罪过等等特权。古时那些人抱着“断尽红尘”的想法进入寺庙，反而没有得到清净所在，还会被诸多恶习缠身。再加上封建时期，各个王朝政权更迭较为频繁。寺庙本就是独立的势力范围，每个混乱期间，寺庙便成了军阀组织，以及其他反抗武装眼中的肥肉。那些作威作福惯了的僧人，自是不肯将积攒下的成果拱手相送，僧人慢慢演变成了僧兵。
从北魏时期的“沙门起义”，以及到晚清时期，南北少林在广东福建等地大收门徒，寺庙已经变成了一种特殊的团体组织。当僧人牵扯利益纠纷中，这一切都不纯粹。所以诸多战争中，都能看见僧人们的身影。比如北周皇帝宇文邕掌权之后，开始了大规模的“灭佛”行动。唐朝“13棍僧救唐王”，还有宋朝末年时期的“靖康之耻”，僧人们聚众起义共同抵抗金人。到了明朝和清朝也都有僧人，发动暴乱的记载。古时的僧人，更多讲究以暴制暴，或者说为了不同的利益，加入各种各样的团体。不过，唐太宗李世民，虽然得到了僧人的帮助，可是他觉得，这些佛门子弟有些太难管理了。
隋朝末年，王世充、李渊、窦建德，等等军阀，趁天下大乱之际发展。在此期间，李渊虽有优势但不明显，王世充才是隋朝末年，最有威望的军阀。可李渊却和嵩山少林寺的僧人们，达成了共识。昙宗和尚率领武艺超群的僧兵不断骚扰王世充的军队，还将王世充的侄子王仁则，生擒活捉送给了唐王李世民。李世民继承正统之后，也将昙宗和尚请到长安，授予他官职。不过等到李世民执政末年，唐太宗也从之前“尊佛”变成“抑佛”。李世民认为，大唐每年要给这些寺院拨款，可和尚们聚在一起，整天不吃斋念佛而是为虎作伥。
李世民为了给后代营造更宽松的执政环境，暗中削减对各个寺庙拨款数目。可即使是这样，李世民未能抑制僧人团体的壮大。直到武则天时期，这位女皇信奉迷信，又给了僧人以及各个寺庙更多的特权，反倒是我国本土的道家文化渐渐式微。所以佛门的发展，和不同朝代的更替，以及各个背景文化是有莫大的联系。并不是说，古代的僧人个个都是杀人惯犯。只能说于特定的环境之下，这些僧人也无法得到片刻的安宁，只能拿起手中的武器，保卫他们获得的每个权益。毕竟从南北朝时期，僧人已经在我国成为一种特权象征，直到今天这个观点依旧未能改变。
唐朝初期，僧人并没有太多以下犯上的现象。但是唐朝末年，各个寺庙，便成为大唐难以负担的毒瘤。以至于后世，统治者对于佛门子弟是又爱又恨。用好了这些和尚会无往不前，用不好，则是会招致反噬。直到近现代，有了佛家道教，等这些宗教协会的管理，佛门才真正迎来了清静。
参考文献：二十四史、唐书
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