说到满族的婚俗，就不得不说一段满族的神话故事。故事是这样的：长白圣母佛库仑，有一天在天池沐浴，见到一只嘴含红果的五彩灵鸟飞来，她上前去抱，不料朱果恰巧落入她的口中，因此怀揣有孕，生下始祖布库里雍顺。这是母系氏族社会的真实写照，也说明满族的婚俗开始时也是像其他一些民族婚俗一样，是从群婚制到对偶婚制，逐渐发展成为一夫一妻制的。

据史料记载，满族曾流行过夜婚制。清代时满族的夜婚制还很盛行，现在多数已废弃了。满族夜婚制的改革，有一段有趣的民间传说。相传，某王爷午夜娶亲，出乎意料地娶回来一位“男”福晋，于是下令今后再不许夜间娶亲，以免再发生类似现象。从此，满族便将夜婚制废止了。

满族自诞生至今，从来不提倡早婚，没有类似什么“指腹婚”、“娃娃婚”等婚制。男女青年的婚姻由父母包办。清代满族结婚注重门第，但对男家的贫富不很讲究，甚至有的家族作为族规规定：姑娘婚嫁时不许讲究财富。

“成不成，三瓶酒”

满族男女的婚事，一般是从媒人转交双方的“门户贴”开始的，即双方父母开具子女的旗佐、履历、姓氏、三代。此外，还要互相检验生辰八字，谓之“问门户”。

问过门户以后，男方家人带领男方谒见女方的父母，并要馈赠礼物给女家，这既是正式的聘礼，也是男方给女方的定情信物，谓之“认亲”。认亲时送给女家的礼物中必须有一瓶酒，规矩大的人家还要把男方所送的礼物陈列于祖先神案，两家亲翁并跪在神案前，酌酒二盅，互递醮祭，名曰“换盅”。

在满族的订婚过程中，男方家送给女方家三瓶酒表示提亲，如果三瓶酒女家都收下了，婚姻就成了。故俗语有云：“成不成，三瓶酒。”还说：“媒人是杆秤，全靠两头硬。”“认亲”时送的是第一瓶酒，如果女家接受了，那么婚事就算定了下来。在辽河流域的满族，“认亲”时只以簪珥等作定礼，称之为“放定”或“放小定”。这一天，女子盛装出席，男家尊长赠以钱币，叫做“装烟钱”。

婚礼举行的前一个月，男方还要把准备好的蓝布和金银钗环交给媒人送到女方家，谓之“裁衣”。最重要的是在“裁衣”的礼物中必须有一瓶酒，这是第二瓶酒。到婚礼前三天，男方要向女家送彩礼，彩礼一般比较丰厚，有衣服，首饰，器皿和现金等，同时要再送第三瓶酒，叫做“过大礼”或“放大定”，俗称“下大茶”。

新娘婚前“演轿”

“演轿”是指新郎带着人抬着彩轿，沿街击鼓奏乐，到女方家行谢收礼。这一天要杀猪、跑油、摆桌。满族的习俗是新郎骑马，新娘坐轿。新郎和娶亲人在这一天要跟随鼓乐沿街演走。第二天，女家亲属到男家送梳妆镜。经过这些程序后，新郎就可以迎娶新娘了。

要完成上述所说的这些程序，在我国历史上的女真时代要经过二到三年，在此期间，已经确定婚姻关系的男女平时可以来往，培养和增进感情。后来时间的长短就根据不同情况灵活掌握了。至于现在的满族，定婚程序已经大大简化，只有在一些边远的满族聚居地区，还存留有一部分满族的传统婚俗。

在满族的婚俗中，最重要的环节是迎娶。虽然满族传统婚礼一般是“三日婚”，头一天“响棚”（男家为参加婚礼的亲友备宴要动鼓乐，因要搭灶、劈柴，故称“响棚”），第二天“演轿”，但只有第三天才是真正的迎娶日，也就是通常人们所说的正日子。

新娘“打下处”住亲友家

在迎娶日的前一天，按照满族风俗，新娘要向自家祖先行礼辞别，并叩拜“佛多妈妈”求她降福。然后由送亲妇女陪同，亲哥哥护送，乘坐彩车，将姑娘送到事先选好的某亲友家住宿。叫“打下处”。俗定母亲不能送亲。下处一般选择离男方家较近的亲友家，以看不见男家房屋为标准。“打下处”是八旗军中的古老遗风。当年八旗兵驻守边陲几年不归，远在故乡的满族姑娘信守婚约，千里来完婚，先要在军营附近借房子住下。久而久之，便成一俗，现在这一风俗已发生了变化，改为在女方家举行迎娶仪式。

新娘和送亲队伍在迎娶这一天的早晨从“下处”出发，临行前要留一些钱给房主人，表示感谢借宿之意，俗称“压炕钱”。当送亲队伍和迎亲队伍在途中相遇时，车、轿相错停下，由新娘哥哥将新娘从自家的车上抱到新郎迎亲的花轿上。此后迎送亲队伍汇合向男方家行进。这种习俗叫“插车”。迎送亲队伍来到男方家的大门前，暂不让新娘下喜轿，意思是扳一扳新娘当姑娘时的脾气,使婚后的生活更美满，俗称“憋性”。“憋性”的时间一般不会很长。

箭射新娘除“红煞”

按照满族婚俗，新娘在下喜轿前要换上带来的“踩堂鞋”，踩着红板凳走下喜轿。新郎在新娘下喜轿时，须向新娘连射三箭，意为除新娘之“红煞”，但为虚射，箭只射至轿前而已。接着新郎还要向喜房内之四角虚射四箭。射完后，才许新娘下轿。

当新郎新娘拜完天地后，新郎要用所射之箭挑去新娘盖头。箭射新娘带有满族先人——女真人抢婚旧俗的痕迹。要象征性的向新娘虚射三箭，以驱逐跟新娘而来的邪气。新娘顺着铺好的红毡走进院内时，要跨过路上的一个火盆，寓意婚后的日子红红火火。

在以上这两项仪式举行完后，接下来举行“坐帐”仪式，也称“坐福”。所谓“帐”是在正房窗前临时搭的，富裕人家用毡布，一般人家用席子。按照一些满族老人的说法，早年满族男子随八旗军外出作战，举行婚礼时，多把新娘送到军营里去成亲，因此传下这个习俗。旧时坐帐时间较长，一般要坐一天，现在只需坐一两个小时即可。

“坐帐”仪式结束前，举行由女性长辈给新娘“开脸”的仪式，就是用细线将新娘脸上汗毛绞掉，标志她已经成为已婚妇女。并且将新娘的姑娘发式改梳成满族已婚妇女的“两把头”或“大拉翅”。

唱“阿察布密歌”祝福新人

中午时，新郎需面向南跪在摆有猪肘、酒、香碟的神桌前。在桌子的左面一长者手执酒杯，单腿下跪，用满语祝诵阿察布密歌。歌分三节，汉意是：“选择良辰吉日，迎来新娘的喜庆新婚，杀了养肥的猪，敬贡在天诸神，请天神保佑你们夫妻幸福美满。六十岁无病，七十岁不显老，八十岁子孙绕膝间，九十岁童颜鹤发，百岁仍健康如前。子孙尽孝道，兄弟亲无间，父仁子孝，日后发财做官。你夫妻二人一生荣华富贵，安度晚年。”

下午四五点时新郎新娘喝完合欢酒后，新郎新娘在娶、送亲奶陪伴下出洞房拜堂：先拜天地，二拜高堂，最后夫妻对拜。拜完天地新娘入洞房前，由两女孩用铜镜对新娘照一下，然后将两面铜镜挂在新娘肩上以辟邪。新郎、新娘入门时，还要接过柴火和宝瓶，寓意“怀抱财宝”。

新婚晚上，年轻人自然要闹洞房。参加婚礼的亲友们一起高唱喜歌“拉空齐”，其大体意思是：美丽的姑娘结婚了，祝愿你们白头到老，生活美满幸福。傧相把果盘所盛枣、花生、栗子撒向帐中，并念叨一些祝福语：

一撒荣华并富贵，二撒金玉满池塘，

三撒三元及第早，四撒龙风配成祥，

五撒五子拜宰相，六撒六合同春长，

七撒夫妻同携志，八撒八马转回乡，

九撒九九多长寿，十撒十金大吉祥。　

在洞房内新郎新娘要喝“交杯酒”，吃喜面，尝子孙饽饽。子孙饽饽需煮双数，半生不熟即可，新郎、新娘分别由娶亲太太和送亲太太执子孙筷、子孙碗喂食，旁有小童高声连问“生不生”，新郎新娘须答“生”，众人并帮以和之，寓意新娘新郎多生子女。

次日清晨，新娘要拜公婆和男方家的叔伯辈，敬烟问安，叫做“分大小”；婚后三天、七天和一个月回门。走之前，婆婆要给准备“四色礼”拿着。一个月后，新媳妇要回娘家住一个月，叫做“住对月”，就是在婆家、娘家各住一个月。有些地方的满族则有“回九”的婚俗。婚后第九天五更时，由新娘的母家把新娘接回门。

满族人的爱情观、婚姻观非常纯洁，他们称婚姻为纳雁，因为大雁是忠贞之鸟，双雁结合后，终日双飞双宿，不离不弃，公雁若死，母雁绝不再嫁；母雁若亡，公雁也绝不再娶。这种婚姻观念现在依然影响着满族人的社会。有资料显示，满族家庭的离婚率是56个民族中最低的，家庭社会最为稳定。但如果出现夫妻不合的情况也可以离婚，再婚也很自由。