不思善，不思恶
有一位名求道者，久仰慧空禅师的道风，跋山涉水来到慧空禅师的道场，跪求慧空禅师开示。
慧空禅师说：“我居住在洞窟里，一事无求，不过大地的一切都在我的心中，你跟随我恐怕不能跟我相应。”
求道者再三恳求：“不管禅师怎么待我，我都依教奉行。”
由于天色已晚，慧空禅师就让求道者留宿一宿。第二天早上快用餐时，因为慧空禅师没有多余的碗，慧空禅师便随手捡起洞外的头盖骨当做碗，盛粥给求道者吃。
求道者左右为难，接过吧，实在恶心；不接吧，有恐得罪慧空禅师。
正当求道者犹豫不决时，慧空禅师说：“你没有道心，不是真的为法而来，你以净秽和憎爱的妄情来处世接物，又怎么能跟我学道呢？”
《六祖坛经》说：“目若无道心，暗行不见道；若真修行人，不见世间过。”如果是真正的修道人，对于世间的是非是不做分别的。
求道者是一个修道人，自然明白必定要洞察一切，在他来到慧空禅师这里前，他也认为自己的内心是看破了这一切，已经大彻大悟。而慧空禅师的一道难题，让他看清自己离“不思善，不思恶”还相差甚远。
行平直心，不执着于相
一日，活佛仓央嘉措在堪布的陪伴下，在大昭寺内游逛，突然看到长廊一端出现了吉祥天母。仓央嘉措奇怪，走近一看，原来是一位年老的画工佝偻着身躯在长廊的角落，一边念吉祥天母咒一边给脱色的壁画敷彩。
令人感动赞赞叹之余，仓央嘉措觉得有些遗憾，错误的咒子在诚心的作用下尚有此功力，若他会正确的念法……想到这里，仓央嘉措走上前去，跟老人解释并教会他正确的念法。
几日后，仓央嘉措前去探看老人，意外的是吉祥天母消失不见了。仓央嘉措忙问老人最近是否有特殊的事情发生，在得到老人否定的回答后，仓央嘉措觉得也许是咒子的问题，请老人当面念咒。老人刻意咬清字眼，咒子也一字不错。
仓央嘉措百思不得其解，便询问堪布其中缘由。堪布回答：“念咒一心投入，咒子错而心中有吉祥天母，故而有效。念咒时只想咒子对错，心中的吉祥天母没了，所以咒子失去了效力。”
《六祖坛经》说：“迷人口说，智者心行。”老者原本是用心念，而后因刻意改过读音，却变成用口念。《无相颂》说：“心平何劳持戒？行直何用修禅？”如果心不平静，光守戒律有什么用呢？只有当戒律不再成为戒律，而是成为自然而然的行为时，才是最高的境界。
在现在很多人的观念中修行就是盘腿而坐，修行就是要去出家当和尚，却并不知“一行三昧，于一切处行住坐卧，常行一直心是也。”禅就是直心、平常心、本来清净的心，以禅定的心去行住坐卧，即是修行。
内观修功德，人心变道心
梁武帝曾问达摩：“朕一生建造寺庙，敕度僧人，布施财物，广设斋会，有什么功德？”达摩却说这并没有什么功德。因为梁武帝心存邪见，所有的做法都是在求有漏的人天福报。
“功德在法身中，不在修福。”我们现在很多人学佛，都是为了“求福报”，是功利的，而功德不等同于福报。如果做了很多好事，但是不明白自行本来清净，那还是没有入门。
六祖慧能说：“见性是功，平等是德。念念无滞，常见本性，真实妙用，名为功德。”能认识自性就是功，能无差别对待万事万物就是德。《尚书》说：“人心惟危”，人的心思变化莫测，而恶念往往多于善念，只有内观自心的静，不起心动念，“吾日三省吾身”“择其不善者而改之”，才是修功德。
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