王國維是中國近代學貫中西的大家，他的著作有四十多種，多為後人難以超越的學術經典。其中《人間詞話》《宋元戲曲考》最為著名，尤其《人間詞話》，讀來口齒生香，甚至成為了文學名著。
梁啟超稱讚王國維：“不獨為中國所有而為全世界之所有之學人。”而陳寅恪先生對他的評論：“惟此獨立之精神，自由之思想，歷千萬祀，與天壤而同久，共三光而永光”更是他一生的寫照。今日讓我們一起來品味這位大師留下的經典文字。
1、起居之不時，飲食之無節，侈於嗜慾，而吝於運動，此數者，致病之大源也。
解釋：王國維是一位學貫中西的大家。他在養生方面的這些理論，大部分來自《黃帝內經》及古代中醫理論，強調生活要有節度，要少私寡慾，多運動。
2、古今之成大事業、大學問者，必經過三種之境界：“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。”此第一境也。“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”此第二境也。“眾裡尋他千百度，回頭驀見，那人正在，燈火闌珊處。”此第三境也。
解釋：這是王國維提出的人生“三境界”，廣為流傳。這句話，用古人的詞句，點破人生的三種境界，實在經典。
第一境界是孤獨的境界，要想成大事，做大學問，就要獨立思考、獨自謀劃，放棄那些沒用的社交、告別那些沒用的朋友。就像獨自登上高樓，獨自忍受孤獨寂寞，但也看到了別人看不到的東西。
第二境界是堅持的境界。大事、大學問不是輕易成就的，需要持續投入精力。很多人，有始無終，遇到困難，或者短期看不到回報就放棄了。而有心人懂得堅持，就像古代的女子等待自己遠方的丈夫，即便為此消瘦，也不悔當初。
第三境界是靈感的境界。《管子》中說，思之思之，鬼神通之。當你用全力做一件事，“眾裡尋他千百度”，卻得不到結果。這時候不放棄，總會在某個時候打通思路，眼前豁然開朗，就像詞中所說：“驀然回首”，答案已在眼前。
3、人生只似風前絮，歡也零星。悲也零星。都作連江點點萍。
解釋：王國維曾於1901年末至1902年夏到日本留學，後來自學西方哲學，並從日文翻譯西方近代哲學、倫理、心理、美學、邏輯、法學著作。他曾經深入研究德國哲學，尤其喜歡探討人生意義。這其中，王國維深受德國悲觀主義哲學家叔本華的影響。上面這句詞，可以說流露出悲觀主義的情緒，有時候也感覺與林黛玉的悲慼有異曲同工之妙。
4、詩人對宇宙人生，須入乎其內，又須出乎其外。入乎其內，故能寫之。出乎其外，故能觀之。入乎其內，故有生氣。出乎其外，故有高致。詩人必有輕視外物之意，故能以奴僕命風月。又必有重視外物之意，故能與花鳥共憂樂。
解釋：王國維對詩人的描述實在太經典了。作為一個詩人，對宇宙，對生活，只有入乎其內，去體驗、去經歷，去悲傷、去高興，才能有“詩意”，才能有真實的感悟，寫出來的東西才不會空洞。
而出乎其外，就是要從一個“詩人”的角度去看經歷和經驗，跳出情感來寫情感，這樣的事才是真正的詩，也才有真的境界。
5、教育之宗旨何在，在使人為完全之人物而已。何謂完全之人物？謂人之能力無不發達且調和是也。人之能力分為內外二者：一曰身體之能力，一曰精神之能力。發達其身體而萎縮其精神，或發達其精神而罷敝其身體，皆非所謂完全者也。完全之人物，精神與身體必不可不為調和之發達。
解釋：民國時期的大師都是真正的大師，無所不通。王國維的成就主要在考據、在元雜劇研究和詞學研究上。但在教育上，他的觀點也非常經典。
王國維認為，教育，就是要培養完全的人，讓教育的對象完善自己。而所謂的完善，最基本的就是身體和精神的協調發展。只發展身體，卻抑制精神的發展，只會造就四肢發達、頭腦簡單的人。
而如果只發展精神，忽視身體的發展。也必然失去發展的資本，因為身體是人幹事創業的本錢。這樣只會培養一群沒有前途和希望的早衰者。
6、最是人間留不住，朱顏辭鏡花辭樹。
解釋：這是國學大師王國維的一首詞《蝶戀花》（之一）中的一句。王國維崇拜宋人的詞，自己寫詞的時候，經常引用或者借用前人的詞句。
“朱顏辭鏡花辭樹”出自五代時期南唐詞人馮延巳的《鵲踏枝》中的“日日花前常病酒，不辭鏡裡朱顏瘦。”
但王國維的引用絕非抄襲，而是自成一格。他已經離開這個世界九十多年了，“最是人間留不住，朱顏辭鏡花辭樹。”他自己的這句詞，或許是我們對他最好的懷念和紀念。
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