谈及苦禅大师时，已不再年轻的李燕眼中闪着微微光芒，那是对父辈在艺术领域与生活情感上的追思与感念。笔墨文化伴随李苦禅大师的一生，成为其不懈追求的艺术境界。而苦禅先生作为齐白石老先生第一名入室弟子，也是齐老平生最得意而屡加揄扬的高足。这样一位父亲，无疑使李燕在书画艺术上得到较早的家学熏陶。而今，怀故人、抒艺理，通过对往事点滴的追记，在缅怀同时，更是当今书画艺术传承的典范。
真仙修成仙
艺术镜报（以下简称镜）：李燕老师，您作为苦禅大师之子，对于父亲的艺术风格是如何评述的呢？
李燕（以下简称李）：对家父最客观，最经受得时间考验的评述，是他的恩师齐白石对他的评价。因为古今最大的智慧表现之一是能识别人才，预言人才。1926年齐翁命27岁大弟子李苦禅画一幅《祭物图》用以焚化邀祭其母，李苦禅立即画了一口宰好的猪和一只宰好的鸭，齐翁见了，不仅舍不得烧掉，反而保存下来，并在画上题字道：“龙行风飞，生动至极，得入画家笔底，必成死物。今令苦禅画此，翻从死中生活动，非知笔知墨者不能知此。”意为很多画家把活物画成死物，而李苦禅都把死物画活了。至1928年，齐翁又题字评道：“苦禅仁弟画笔及思想将起余辈，尚不倒戈，其人品之高即可知矣。”齐白石宗师从他这位29岁的弟子之人格与艺术表现中作此预言，认为李苦禅的艺术和思想必将启示这一代画家，而且到老（成就大事业）也不会忘本而背叛良知，到那时候，大家就可以知道他有多么高的人品了！1950年，齐翁又在51岁的老弟子李苦禅之作上题道：“雪个先生无此超纵，白石老人无此肝胆。”直将李苦禅与清初写意大师八大山人相比高下，而后一句则是白石宗师一贯自谦之词了。所以早在1948年《益世报》上就刊文评价道：“李苦禅之作品，极为徐悲鸿大师推崇，是东方艺坛之杰出人才。苦禅之画酷似其人，劲拔淋漓，大江南北，多以今日八大山人目之。章法多独出心裁。”1980年著名剧作家曹禺评价李苦禅：“苦禅老人的一生……他仿佛是一个传奇式的人物。他的画……渴望祖国无量的前程……‘人生短促，艺术长存’，我知道这并不是说任何艺术，而是人民所肯定的艺术。”齐门弟子许麟庐先生明确表示：“这‘李苦禅画派’，是当知无愧的”黄胄先生则在电视镜头前含泪言道：“李苦禅老先生，我觉得现在还活在我们心里，在美术界也是难得的，少有的这么一个人物，是一代宗师。”
翠鸟
镜：对于苦禅大师的艺术之路，您一定有所感怀，这都表现在哪些方面呢？
李：先父一生的艺术之路也是他的人生之路，是同近代祖国和广大人民的命运休戚与共的人生征途。他历尽种种磨难而刚毅不屈，恰恰铸就了他崇高的人格和历久弥新的艺术。诚如他自己所言，“人生与艺术，皆追求真美善三个字”，他说到了，也做到了。
荷花蜻蜓
镜：您自小受教于父亲，在艺术领域和做人品格方面领悟到了什么？
李：苦禅老人对这两方面是统一言行的。他说“必先有人格方有画格，人无品格行之不远，画无品格下笔无方。人格，爱国第一。”父亲常教学生说：“秦桧的字写得不错，但老百姓见则焚之，视汉奸之字为不祥之物。而对民族英雄岳武穆将军之字，则宝之有加，无限崇敬。中国人向来最重人品，其次才是艺品。”他多次引证孔夫子教导“志于道，踞于德，依于仁，游于艺。”他认为真美善三字不可分，“心中无真诚，遑言美?心中无真美，便作不出真美的艺术。只有真美的艺术才可超出艺术本身，成教化助人伦，美育人心，即是善。”
一路荣光
镜：在“文革”这一特殊历史环境中父亲遭到了迫害，那当时您与父亲是如何进行艺术沟通？
李：“文革”十年浩劫是人类历史上空前绝后的（但愿如此）的文明劫难。诚如屈原所说：“阴阳移位，时不当兮”，真美善和假恶丑完全颠倒过来了。当时被政治野心家蛊惑的“造反派”威逼父亲认“罪”，父亲在当年抗日岁月在鬼子酷刑之下都不招认“通八路”的品格又重现了！他宁遭毒打关押，宁挺七旬老身，绝不写“认罪书”之类，绝不开列“社会交往关系名单”。为了让他老人家少受眼前皮肉之苦，我秘密仿他的笔体，写那种戴大帽子而无实质的“检查交代”之类，日久事发，也把我这个23岁的中央美术学院毕业生关进了牛棚，和吴作人、李可染、刘开渠等“反动学术权威”同棚被难（所以日后吴作人院长称我为“棚友”），但不准我同父亲同棚。当时我与父亲只能有心灵和梦魂的沟通，凭着对祖国历史文化的一贯信念，坚信“否及泰来”的《易经》之理，终于盼来了国家拨乱反正的光明！
罗汉与猿
镜：您不囿于父亲的绘画思想而成就了自己独特的艺术风格，当初是怎样转换这一过程的？
李：父亲早就说过，历史上凡是父子艺术家，如果子辈囿于父辈则被称为“大小李将军”（唐李道昭、李思训父子）“大小米”（宋米芾、米友仁父子）。而子辈有独到风貌则被并称为“二王”（东晋王羲之、王献之父子），“三苏”（宋苏询与苏轼、苏辄父子），他再三强调恩师齐白石之教：“学我者生，似我者死”“要学习老师之心，勿只学老师之手。”齐翁早年赞李苦禅“人也学吾手，英也（李苦禅名李英）夺我心，英也过吾，英也无敌，来日若不享大名，世间是无鬼神矣！”所以我多读前人典笈，力避门户之见，多观察体验生活，苦下基本功，多独立思考，不随波逐流，自然就产生了自己独特的艺术风貌。
毛毛母子猴
镜：在二零一零年您父亲诞辰111周年之际，对于父亲有没有特别想说的一句话？
李：太巧了!他老人家的生日是1月11日，诞辰111周年加上月日正巧是111111——《易经》的乾卦之象，其经文乃是“天行健，君子以自强不信。”
镜：您多年来在自己艺术之路上摸索到的最重要的是什么？
李：概括来讲就是“敏、勤、谦”三个字。对人文大环境要保持敏捷的感应才能时刻明确自己征途的坐标位置，才能不盲动，不浪费时间生命，做利于千秋文化的事，事再小也是有价值的。方向正确之后不勤不坚持勤是无效果的，《论语》开篇就讲“学而时习之”，即学到的有益知识要时常实践之，“习”当作“实践”解，要习而复习之。“谦”是《易经》中的一个“地下有山”之卦象，其义在，即使古之群山在下，也要如同平地一般，“以平常心，做平常事，作平常人”是我的格言之一。总之“谦受益，满招损”不是天天都表现在名人们中间吗？我非名人，更须尊谦谦之道。
人与猴
镜：您对于今后自己及我国书画艺术有何展望？
李：我们中国的书画艺术本来就是一种独立于世的伟大文明，今后仍会如此。对此，我一向有坚定的信念。
目前书画界有“真美善”就必有“假恶丑”，此“一阴一阳之谓道”（《易经》）使然。中国书画艺术与大中华文化核心理念一样，是“以人为本”的。孟子说“无羞恶之心非人也，无是非之心非人也。”对当代丑恶的伪“艺术”无羞耻之心，无是非之分，必会侵扰真美善，那种东西不论打着什么“超前”“突破”“西方现代”之类的牌子也不属于人类行为，而是属于“类人行为”——非人也！例如，竞有把画尿池子之作推上“优秀作品”之事，早遭到了两千多年前屈原的超前怒斥“腥臊并御，芳不得薄兮”，对腥臊东西都爱上了，芳香怎能接近？我们反其道而远之，越远离这些“类人行为”的假恶丑，我中国书画艺术就越能坚守真美善，且能发扬光大之。“江山代有人才出，各领风骚数百年”。（文/贾婷婷）
来源《艺术镜报》第36期核心报道
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