12月8日，“叄佰陸拾渡徐彬覺一千佛展”年度壓軸藝術展覽在深圳雅昌藝術中心舉行，獨立藝術家徐彬覺一的286件當代佛像作品，以淳樸淡泊的外表、超然寫意的形態，帶給參觀者一場觸動心靈的獨特邂逅。此次展覽的另一個獨特之處，是徐彬覺一聯合五覺齋鄭華星、著名收藏家項曉群，一起實現佛像藝術的跨越式銜接：魏晉、唐、宋、元、明、清歷代佛像，穿越時空“對話”當代作品“千佛”，為清代以後佛像的斷代，補上當代濃墨重彩的一筆，接駁佛像藝術源遠流長的文化脈絡，如此“歷代佛像大聚會”，在中國歷史上也是首次。
從右到左依次為，北齊彩繪佛坐像，宋代南海觀音，元代釋迦摩尼，明代宣德 文殊菩薩，清代財寶天王，當代徐彬覺一照見本我佛像
當天展出的徐彬覺一當代佛像作品，包括《斷層的思考》系列、《覺》系列和“叄佰陸拾渡”《慈悲之美》等，參觀者遊走在一件件作品中，目之所及不僅是佛像藝術的本身，還有藝術家近年來的藝術脈絡，而心之所及將是繁雜世界中的終極思考。
徐彬覺一說，他正在以日塑一佛的進度造三千尊佛，形成“叄佰陸拾渡•徐彬覺一造像”系列，當天展出了其中一部分。這些佛都是現實生活中的紅男綠女，他們有職業、年齡、性格等，取其“自性顯現”的瞬間塑造成佛像，所謂“自性顯現”也就是讓自己脫離焦慮的“佛性”。
這並不是人們所熟悉的佛像藝術。徐彬覺一指出，他想一反以前的藝術實踐形態，過去所有的藝術作品，都是藝術家對藝術的思考，束之於高閣而不讓人們來參與。這一次，他恰恰是邀請了更多的普羅大眾來參與。在他的作品中，每一個普通人，都參與到當代藝術的思考與創作過程，包括學者王魯湘、收藏家鄭華星、媒體人孫冕、作家張德芬、演員周杰、雙簧管演奏家黃錚等，他們的某個瞬間，都成為了“叄佰陸拾渡”的原型。
本次首發的《徐彬覺一》藝術巨型書，共收錄徐彬覺一雕塑藝術作品200餘件。圖中從左到右依次為雅昌文化集團董事長萬捷，雅昌文化集團副總裁張東，文化大家王魯湘，雕塑家徐彬覺一在活動現場
記者在展覽現場看到，與歷代佛像所呈現的莊嚴、凝定又生意盎然的表現形態不同的是，“叄佰陸拾渡”佛像，以表現形式言，打破了自古“千佛一面”之譏，“千佛”姿態各不同，或靜觀撫卷，或斜倚沉思，或仰面向天，或低頭求索……可謂“千佛萬態”。又在不同中求同，雖百態千姿，塑形之法則大同小異，以塊面切割，將形體極度簡化，至眉目亦省略之，而此又是與古法大相徑庭處。從技法上看，徐彬覺一的佛像，舍略了五官和服飾這樣的細節，塑像通過抽象化表現精神上的內涵，可以看出藝術家希望在當下繁雜的世界裡思考著如何尋找簡約單一。
觀眾觀展
主辦方相關負責人介紹說：“人們平時大多害怕被傷害，害怕被窺探，害怕表露自己，我們都把自己深深地放進硬殼裡，而今天，人們參與了這個創作，開啟自己的內心，發掘內心柔軟、美麗、善良、慈悲的一面，這就是佛像藝術的力量。”徐彬覺一的千佛計劃，無論是對每個參與者，還是對他每天的創作，都無特別的邏輯可言，不受任何方法論的約束，千佛千態，是徐彬覺一對文明的思考。
開幕當天，雅昌還發布同名藝術巨型書《徐彬覺一》。這是徐彬覺一自2014年開啟“千佛計劃”以來，對走過的雕塑歷程的一次階段性呈現。值得關注的是，同日起，廣州四季酒店將聯合深圳雅昌藝術中心首次在酒店舉辦藝術展ZEN•悅徐彬覺一雕塑作品展，時間持續一個月。
藝術家劉豐珉現場演奏尺八
藝術家介紹
徐彬覺一，獨立藝術家，江蘇南通人，現居廣州。自幼酷愛藝術，多年遊歷世界各地名山大川間，以自然為師，感悟自然。創作了大量雕塑、繪畫及攝影作品，形成了以易經系列、西藏系列、佛像系列，《覺》系列及“叄佰陸拾渡”主題系列為代表的雕塑作品。把中西方文化相互交融，打破傳統的禁錮，減去華麗的矯飾，注入精神的內核，形成自己獨特的藝術風格。
展出歷代佛像介紹
北齊彩繪佛坐像
北齊（550年-577年）
高1400px
石灰質
這尊倚坐佛像具有鮮明的北齊風格，頭頂肉髻低矮，表面飾螺紋，面相豐滿圓潤，雙目微閉，嘴角內餡，含笑意，寬肩挺胸細腰，體態輕盈飄逸，身披右袒式大衣，大衣薄厚適中，表面有階式衣紋，與青州龍興寺出土的北齊風格相近。
南海觀音
中原 宋代（960-1279年）
高23.2 cm
青銅
單體澆鑄
此尊造像為宋代鑄造的南海觀音造像，整尊造像樸素中透著一種大氣，這種神韻將造像與神之間的距離拉得更近，這也是後世造像中難以模仿的。觀音結全跏趺坐於雙層臺座上。雙手置於臍前結禪定印。頭戴三葉花冠，三葉花的頂部有飾帶相連，正面花冠上有化佛──阿彌陀佛。
面相豐滿端莊，雙目低垂，神態寧靜平和。上身著雙領下垂式袈裟，胸部袒露，下身著長裙，衣紋簡括自然。臺座造型別致，下為四足坐床，上為兩側帶幾的方形臺座，兩几上左右分別置有妙音鳥和淨瓶，上下座有四根立柱相連。整體造型完美，風格清新明朗，保存完好，是不可多得的宋代造像珍品。
上師
印度（11-12世紀）
高17.5 cm
紅銅
單體澆鑄
藏傳佛教中上師的地位極為重要，他們具有淵博的知識和高深的修為，僧侶信徒最初都要皈依上師修行，某種程度上其是藏民心中的精神導師。古代印度很少見到這樣上師題材的作品，然而這件作品帶有鮮明的印度帕拉風格，其極有可能是南亞藝人在西藏所作。
上師留著短髮，稀疏的鬍鬚直入鬢角。頭髮的表現很有特點，似一刀一刀鏨刻而得，顯現出髮質的剛勁和力量。上師面容圓潤，額頭寬廣，眉間有嵌銀白毫，眉似新月、眼如臥蠶；嵌銀的眼仁和嵌紅銅的嘴唇，使其五官顯得格外清秀。面容祥和沉靜，表現宗教領袖的睿智和堅毅。身著聯珠紋田字格袈裟，聯珠細密，衣紋流暢自然。其一手禪定印、一手觸地印，進入禪定狀態，坐於仰覆束腰蓮座上，雙層蓮瓣寬扁圓潤。
此外這尊上師像的殊勝之處還在於其銅質精純，雖未鎏金但其瑩潤的色澤也毫不遜色，似乎是其蘊含的巨大佛性所散發出來的光輝。
無量光佛
蒙古（14世紀）
高15.5 cm
黃銅合金 單體澆鑄
藏傳佛教中佛、菩薩因時因地有不同化身，阿彌陀佛被視為無量壽佛、無量光佛，分別為報身佛和應身佛。無量壽佛保佑延壽福樂，無量光佛保佑智慧通達。無量光佛雙手託寶瓶，跏趺坐於蓮花寶座上，他眉眼細長，眉間白毫又大又圓，散發光明無限，碩耳豐唇，靜穆中流露淡淡笑容，簡潔的袈裟斜披肩頭，衣褶鬆軟寫實，鋪在大小精當的蓮座上，盡顯無量光佛的智慧莊嚴。
釋迦牟尼
內地（15世紀）
高28.5 cm
黃銅漆金 單體澆鑄
釋迦牟尼在悟道之前，魔王十分驚恐，派魔軍前來侵擾以阻止世尊成道。世尊右手輕輕觸地，霎時山崩地裂，魔軍紛紛墜入地縫。此即觸地降魔印之來歷，這也成為塑造釋迦牟尼的固定造型。佛陀頭飾螺發，肉髻高聳，寶珠頂嚴。面相圓潤，額際寬闊，雙目低垂，兩耳垂於雙肩，神態寧靜內省。寬肩束腰，肌肉飽滿，軀體挺直，身材比例均稱，手腳刻劃寫實。身著袒右肩袈裟和僧裙。束腰式仰覆蓮花座，上下緣飾有連珠紋，下有蓮花瓣一週，蓮瓣挺拔飽滿，前端有云頭紋，製作精緻，具有十五世紀漢藏風格佛造像的鮮明特徵。
財寶天王
清 乾隆（1711-1799年）
高18.5 cm
銅鎏金
財寶天王，來源於印度教財神庫貝羅（Kubera）。古印度教傳說，庫貝羅是一位智者毗沙門的兒子，所以他也姓毗沙門。據說他苦修千年，大梵天為了獎勵他，賜他永遠不死，並任命他作為財富神和大地神富寶庫的守護者。在佛教中，他因為身兼二職而有了不同的身份和名字。庫貝羅作為方位神，即北方的守護神，守護宇宙中心須彌山時，被稱為毗沙門天；作為財寶神時，被稱為財寶天王或庫貝羅。供奉加持財寶天王，可事業順利，宏圖大展，求財滿願。由於其良好的寓意和神通，財寶天王是藏傳佛教中最受崇信與喜愛的題材之一。
財寶天王體態偉岸魁梧，面容英氣逼人。頭戴寶冠，眉頭微蹙，嗔目遠眺。左手握吐寶鼠，象徵財源滾滾，隨時準備佈施人間，右手原持寶幢，手型飽滿有力，形態逼真。天王作武將裝束，身著鎧甲，穿蒙古式長靴，坐於獅背上，右腿上屈，呈現威震三界的坐姿。身上的鎧甲裝束均作細緻的描繪，紋飾精巧勻稱，工藝精湛。座下之獅昂頭回首，作怒吼狀，四蹄和尾部壯碩。獅臥蓮座。整像以精煉的黃銅鑄造，工藝考究，天王與獅子的神態表現生動傳神，天衣飄揚，仿若從天而降，加之金光耀眼，使造像充滿靈動之感，恰如其分地表現出天王的威武與富貴，為清代融合了漢、藏、蒙地區藝術風格的一件精品。
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