孝”是儒家倫理思想的核心，是千百年來中國社會維繫家庭關係的道德準則，是中華民族的傳統美德。 臨沂作為革命老區，不僅擁有可歌可泣的紅色文化，孝文化也深入人心，國學經典《孝經》即為曾子（春秋時期魯國人，今平邑縣鄭城鎮人）所作。在元代郭居敬（福建省尤溪縣人）所選輯的《二十四孝》故事中，有7個孝子的故事就發生在臨沂。在臨沂7孝中，有4個孝子的故事發生在平邑。

1、負米養親

仲由，字子路、季路，春秋時期魯國人（平邑縣仲村鎮人），孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝順。早年家中貧窮，自己常常採野菜做飯食，卻從百里之外負米回家侍奉雙親。父母死後，他做了大官，奉命到楚國去，隨從的車馬有百乘之眾，所積的糧食有萬鍾之多。坐在壘疊的錦褥上，吃著豐盛的筵席，他常常懷念雙親，慨嘆說：“即使我想吃野菜，為父母親去負米，哪裡能夠再得呢？”孔子讚揚說：“你侍奉父母，可以說是生時盡力，死後思念哪！”（《孔子家語·致思》）

詩曰：負米供甘旨，寧辭百里遙。身榮親已沒，猶念舊劬勞。

2、 齧指心痛

曾參，字子輿，春秋時期魯國人（平邑縣鄭城鎮人），孔子的得意弟子，世稱“曾子”，以孝著稱。少年時家貧，常入山打柴。一天，家裡來了客人，母親不知所措，就用牙咬自己的手指。曾參忽然覺得心疼，知道母親在呼喚自己，便揹著柴迅速返回家中，跪問緣故。母親說：“有客人忽然到來，我咬手指盼你回來。”曾參於是接見客人，以禮相待。曾參學識淵博，曾提出“吾日三省吾身”（《論語·學而》）的修養方法，相傳他著述有《大學》、《孝經》等儒家經典，後世儒家尊他為“宗聖”。

詩曰：母指方纏齧，兒心痛不禁。負薪歸未晚，骨肉至情深。

3、戲綵娛親

老萊子，春秋時期楚國隱士，為躲避世亂，自耕於蒙山南麓（平邑縣）。他孝順父母，盡揀美味供奉雙親，70歲尚不言老，常穿著五色彩衣，手持撥浪鼓如小孩子般戲耍，以博父母開懷。一次為雙親送水，進屋時跌了一跤，他怕父母傷心，索性躺在地上學小孩子哭，二老大笑。

詩曰：戲舞學驕痴。春風動綵衣。雙親開口笑。喜氣滿庭幃。

4、單衣順母

閔損，字子騫，春秋時期魯國人（一說平邑人、一說是費縣汪溝鎮人，還有一說是魚臺縣人），孔子的弟子，在孔門中以德行與顏淵並稱。孔子曾讚揚他說：“孝哉，閔子騫！”（《論語·先進》）。他生母早死，父親娶了後妻，又生了兩個兒子。繼母經常虐待他，冬天，兩個弟弟穿著用棉花做的冬衣，卻給他穿用蘆花做的“棉衣”。一天，父親出門，閔損牽車時因寒冷打顫，將繩子掉落地上，遭到父親的斥責和鞭打，蘆花隨著打破的衣縫飛了出來，父親方知閔損受到虐待。父親返回家，要休逐後妻。閔損跪求父親饒恕繼母，說：“留下母親只是我一個人受冷，休了母親三個孩子都要挨凍。”父親十分感動，就依了他。繼母聽說，悔恨知錯，從此對待他如親子。如今，閔子騫的故里有爭議，但是不管說他是哪裡，都是我們現代人學習的好榜樣。

詩曰：閔氏有賢郎。何曾怨後孃。車前留母在。三子免風霜。

5、鹿乳奉親

郯子，春秋時期郯國人（郯城縣）。父母年老，患眼疾，需飲鹿乳療治。他便披鹿皮進入深山，鑽進鹿群中，擠取鹿乳，供奉雙親。一次取乳時，看見獵人正要射殺一隻麂鹿，郯子急忙掀起鹿皮現身走出，將擠取鹿乳為雙親醫病的實情告知獵人，獵人敬他孝順，以鹿乳相贈，護送他出山。

詩曰：親老思鹿乳。身穿褐毛衣。若不高聲語。山中帶箭歸。

6、聞雷泣墓

王裒，三國魏東莞人（沂水縣人），博學多能，父親王儀被司馬昭殺害，他隱居以教書為業，終身不面向西坐，表示永不作晉臣。其母在世時怕雷，死後埋葬在山林中。每當風雨天氣，聽到雷聲，他就跑到母親墳前，跪拜安慰母親說：“裒兒在這裡，母親不要害怕。”他教書時，每當讀到《蓼莪》篇，就常常淚流滿面，思念父母。

詩曰：慈母怕聞雷。冰魂宿夜臺。阿香時一震。到墓繞千回。

7、臥冰求鯉

王祥，琅琊人（蘭山區人），生母早喪，繼母朱氏多次在他父親面前說他的壞話，使他失去父愛。父母患病，他衣不解帶侍候，繼母想吃活鯉魚，適值天寒地凍，他解開衣服臥在冰上，冰忽然自行融化，躍出兩條鯉魚。繼母食後，果然病癒。王祥隱居二十餘年，後從溫縣縣令做到大司農、司空、太尉。

詩曰：繼母人間有。王祥天下無。至今河上水。留得臥冰模。