家風，是一個家庭或家族的傳統風尚；家教，是家長對子女的言傳身教；家訓，是對子孫立身處世、持家治業的教誨。此三者歷來被中華民族所重視，數千年來無數家庭因此而門風純良、家業興盛。良好的家風、家教、家訓對一個人的道德水平、審美標準、操守品行，乃至生活習慣的形成，有著無可替代的重要作用。復旦大學錢文忠教授的《家風 家教 家訓》（原名《尋求民族共有的價值觀念》）一文言辭質樸，意味深長，對於傳承中華優秀傳統文化，構建中華民族核心價值觀極有啟發意義，轉發於此，以饗讀者。
三十多年的飛速發展讓中國的物質財富有了巨大的增長，不過我們也感受到了各種各樣的困惑，其中最重要的是物質財富和精神財富之間的落差。在這樣的前提下，特別需要尋求我們民族共有的價值觀念。
中國傳統文化的資源異常豐富，家風、家教、家訓就是極具價值的一個系列。《大學》裡提倡“修身、齊家、治國、平天下”。“家”正是個人與國家、社會之間最重要的連接點。每個人都是由“家”走入社會的。毫無疑問，良好的家風、家規、家教對一個人的道德水平、審美標準、操守品行，乃至生活習慣的形成，有著無可替代的重要性。社會由個人組成，家風是社會風氣的基礎。
《曾國藩家書》內容廣博，既有治軍為政之道，又有人生處世之談
良好家風的形成必須靠家教。不幸的是，我們今天已經不自覺地將“教育”窄化為“學校教育”，以為“學校教育”就是“教育”的全部。我們並沒有將“家教”安置在“教育”的重要位置上。在這種語境下，“家教”甚至成了校外補課的同義詞。這難道不讓人擔憂嗎？曾國藩晚年在《與弟書》中寫道：“子弟之賢否，六分本於天生，四分由於家教。”我們真應該三思其言。
在傳統中國，幾乎每家、每族、每姓都有自己的家訓，通常在匯聚族人祭祀祖先時，由族中長老領誦，敬謹恭讀，這就讓族中子弟從小耳濡目染。可惜的是，這一優良傳統曾經被我們自己摧毀並且遺忘；可喜的是，近年來，它已經在民間復甦並且復興。凝聚著祖先智慧的教誨、訓誡，又重新在子孫後代的耳畔響起，滋潤著他們的心田，培育著良善的種子。
《了凡四訓》為明代袁了凡所著訓子善書，用自身經歷講訴立命之學，為後世所有立志改變自身的人指明瞭方向
以我們吳越錢氏為例，近年已經恢復了祭祖時奉頌《錢氏家訓》的儀式。為了便於今人記誦，古老的《錢氏家訓》採用了新的形式，分為“個人”“家庭”“社會”“國家”四章。“個人”章強調“心術不可得罪於天地，言行皆當無愧於聖賢”；“家庭”章強調“內外門閭整潔，尊卑次序謹嚴”“父母伯叔孝敬歡愉，妯娌弟兄和睦友愛”，強調要慎終追遠，教化後人；“社會”章強調“信交朋友，惠普鄉鄰”“恤寡矜孤，敬老懷幼”；“國家”章強調“執法如山，守身如玉，愛民如子，去蠹如仇”等等。
類似的“家訓”不僅是每個家族的財富，也是社會的財富。“家教”不僅關乎每個家族的子弟，也關乎社會整體。良好的“家風”，非常有助於構建和諧社會。
今天，我們應該認識到，教育不等同於教養，文化不等同於文明。教育必須體現為教養，文化必須落實為文明，才有真實的價值與意義，否則一切都是虛無縹緲的空中樓閣，都是令人懷疑的。 從教養、文明的角度看，家訓、家教、家風的地位和作用，就更加不言自明、毋庸置疑了。
作者簡介：錢文忠先生，1966年出生於上海，師從我國著名文學家、語言學家、教育家和社會活動家季羨林先生。現任復旦大學歷史系教授。
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