还有，妙玉的“欲洁何曾洁……终陷泥淖中”与林黛玉的“质本洁来还洁去，强于污淖陷沟渠”，得于莲之“出淤泥而不染”。林黛玉名颦颦，又有“病如西子胜三分”之说，西施是六月荷花之神。林黛玉又说她喜欢李商隐的“留得残荷听雨声”，包括被贾元春改掉的“蓼汀花叙”背后影射林黛玉，也是指“莲花”，《姽婳词》中“丁香结子芙蓉绦”；《芙蓉女儿诔》中：蓉帐香残，娇喘共细言皆绝……释莲心之味苦等都是指“莲花”，

可见《红楼梦》中之芙蓉，都是指莲花、荷花、水芙蓉。曹雪芹设定所谓芙蓉，就是通“莲”通“怜”，可怜而已。

文｜君笺雅侃红楼 

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君笺雅侃红楼

我收藏这个问题很久了，一直没回答，因为想不出哪个可能性更大。比较了不少理由，直到现在才得到结论：如果一定要选一种，我还是倾向木芙蓉花更多一些。

下面就把各种可能理由以及对比过程列出来，大家也可以自己选择一下。

1.关于木芙蓉和水芙蓉

这两种“芙蓉”在我国都算历史悠久。木芙蓉顾名思义，是身形高大如树的乔木，长在陆地上。木芙蓉的花很漂亮，至少我自己是很喜欢的。木芙蓉秋季开花，至于它在传统文化中的象征意义，从它的别名“拒霜花”可见一斑。

水芙蓉，其实就是荷花的别名。荷花也就是莲花，种在水里，夏天开花。至于荷花的象征，不用多介绍，周敦颐一篇家喻户晓的《爱莲说》对荷花极尽溢美之词，“出淤泥而不染”的高洁形象，也就成了荷花的代表意义。

显然，两种“芙蓉”所代表的寓意都很美好。现在的人们可能对荷花更熟悉一些，但古人对木芙蓉的咏颂也不少。实际上，荷花或者说莲花的别名之一是“水芙蓉”，而木芙蓉的别名之一是“木莲”，就可以看出二者在文人心中的地位连通。

2.关于晴雯、香菱和黛玉的代表花卉

大家都知道黛玉在宝玉生日那天玩占花名游戏抽到的签子是芙蓉花，但到底是木芙蓉还是水芙蓉，一直存在争议。

有一种推测方法，就是从其他人的代表花卉那里找参照。

黛玉在书中的“分身”或者说“影子”很多，最著名的莫过于晴雯。所谓“晴为黛影”，晴雯的直言快语、心无城府、骄傲自我，无不和黛玉极为相似。而晴雯最为人所熟知的形象莫过于“芙蓉花神”，虽然那是一个小丫环杜撰的，但宝玉相信了，而且正儿八经为晴雯写了《芙蓉女儿诔》，还和黛玉一起讨论了诔文中的细节。事实上，为一个小丫环随口胡诌的东西如此隆重其事地渲染，很多人都认为作者这是别有用意，所谓祭奠晴雯，暗含祭奠黛玉的意思。

那么弄清晴雯这一朵芙蓉花到底是水芙蓉还是木芙蓉，也就等于弄清黛玉的了吧？

看书中原文，那小丫环先是信口胡诌晴雯回天上当花神去了，当宝玉追问是哪一种花神时，小丫环看到眼前正在开放的芙蓉花，就信口说了芙蓉花。

恰好这是八月时节，园中池上芙蓉正开。这丫头便见景生情，忙答道：“……他就告诉我说，他就是专管这芙蓉花的。”

“园中池上芙蓉正开”，既然是开在“池上”的，那应该是水芙蓉也就是荷花吧？

然而，当宝玉写好诔文，特地带上这小丫环，到芙蓉花前祭奠晴雯时，书里又有这样的描写：

……先行礼毕，将那诔文即挂于芙蓉枝上，乃泣涕念曰……

如果这里的芙蓉是水芙蓉，也就是荷花，那这纸诔文怎么挂到荷花枝上去呢？很难想象啊，倒是挂在木芙蓉树上才合理。

而且，宝玉读完诔文，祭奠完毕，正准备离开时，黛玉出现了，和宝玉一起讨论了诔文细节。黛玉是怎么出现的呢？书里写得明白：

……那小鬟回头一看，却是个人影从芙蓉花中走出来，他便大叫：“不好，有鬼。晴雯真来显魂了！”唬得宝玉也忙看时……

黛玉“从芙蓉花中走出”，如果那是一丛水中的荷花，黛玉怎么走出来？照理只能是从一丛高大的木芙蓉花后面走出来。脍炙人口的87版电视剧《红楼梦》中，这一段情节，也是处理成黛玉从木芙蓉花丛里走出来，也就是默认晴雯的“芙蓉花”是木芙蓉的意思。

但只看书的话，丫环还是那个丫环，芙蓉还是那丛芙蓉，可是之前是“池上”的，现在是可以挂纸可以藏人的，到底是水芙蓉还是木芙蓉？我还是无法判断。

从晴雯这里得不到答案，再看看香菱。香菱长相酷似可卿，而可卿小名“兼美”，兼有黛玉和宝钗之美，换言之，香菱和黛玉也很相像。而且，香菱向黛玉学诗，俩人对诗的喜好是一致的，这就是内在层面的相似了。

香菱原名是英莲，在她的判词里，有一句“根并荷花一茎香”，对应的画册上有“莲枯藕败”的图景，表示香菱夭折的结局。显然，香菱的代表花卉就是荷花，或者说莲花、水芙蓉。

那黛玉的象征花卉是不是也是水芙蓉呢？

有人认为，黛玉作为“正主”，不该和“分身”享有同一种代表花卉。譬如说，代表晴雯的如果是木芙蓉，那黛玉就应该是水芙蓉。且不论这种观点在我看来有点像黛玉说宝钗的“胶柱鼓瑟”，就算是有道理吧，那晴雯和香菱同是黛玉“分身”，代表花卉却似乎不能明确同是水芙蓉，那黛玉的又如何明确呢？

3.关于黛玉花签上诗句的由来

回到黛玉抽到的芙蓉花签去找线索。这根签子上的题字是“风露清愁”，诗句是“莫怨东风当自嗟”。这句诗来自宋代欧阳修的一首写王昭君的诗，节选一部分：

……

汉计诚已拙，女色难自夸；

明妃去时泪，洒向枝上花；

狂风日暮起，飘泊落谁家？

红颜胜人多薄命，莫怨东风当自嗟！

黛玉本人也写过一首《明妃》：

绝艳惊人出汉宫，红颜命薄古今同。君王纵使轻颜色，予夺权何畀画工？

明妃王昭君、红颜薄命，关键词都能对上，所以黛玉花签的诗句来自古人对王昭君的咏叹，这个是没问题的。关键是古人是用木芙蓉还是用水芙蓉来形容王昭君？

欧阳修诗句中的“枝上花”让我想起了宝玉祭奠晴雯时用来挂诔文的芙蓉花枝，而且昭君出塞，场景应该是茫茫大漠而不是小桥流水吧，总感觉这里的花是木芙蓉花才对。

但昨天回答《探春是杏花还是玫瑰花？或者二者都是？》这个题目时，搜索了一下探春花签上诗句的由来，又发现了问题：探春的花签和黛玉的花签似乎是有联系的。

事实上，探春的杏花花签暗示她将来会和亲远嫁，王昭君也是和亲的，这已经是一种暗示的联系。而探春花签那一句“日边红杏倚云栽”，出自唐代高蟾落第后写的一首诗，全诗是这样的：

天上碧桃和露种，日边红杏倚云栽。

芙蓉生在秋江上，不向东风怨未开。

这里同时出现了“芙蓉”和“东风”，那么，黛玉签子里的芙蓉花，和这首诗里写的是不是同一件东西？

但这里的芙蓉花是“生在秋江上”的，这样看起来应该是水芙蓉？所以黛玉签子上的芙蓉花是水芙蓉，也就是荷花？

问题到这里又回到原点，依旧没有答案。

4.关于古诗词中的木芙蓉

最后，我从那个杜撰晴雯是芙蓉花神的小丫环那里找到解决矛盾的提示。

小丫环因为看见“池上”的芙蓉而说晴雯是芙蓉花神，“池上”一词让我觉得这是水芙蓉，这跟我看见“芙蓉生在秋江上”的感觉是一样的：江、池，长在这些水里的，不是水芙蓉么？

但中国文字不是那么古板的。

如果我的理解是对的，那有一个地方就说不通了：水芙蓉也就是荷花，众所周知是夏天开的。就算有时会延迟一点，通常也不会延迟到深秋。而小丫环看见“池上芙蓉正开”，已经是“八月时节”。农历八月，很多地方开始入秋。就算这时还有荷花，顶多也只是寥寥几朵，很少有“正开”的吧？

“芙蓉长在秋江上”也是，秋江，明显点出了季节。这个季节不是荷花当令，就算还有未败的，通常也不应该成为这个节令的诗文主角。

但如果主角换成有“拒霜花”美称的木芙蓉呢，那就一切都说得通了。木芙蓉就是这个季节开的，而且这种不畏秋凉的姿态正是文人乐于歌颂的。

黛玉花签上的“风露清愁”，暗示的也应该是秋凉时节吧？

实际上，书里对季节的暗示是很清晰的。刘姥姥第二次来到贾府并且游览了大观园那一回，已经是秋天了，因为大观园诗社刚举办过螃蟹宴，大家都写了菊花诗，然后平儿就发现刘姥姥来了。之后大家陪着刘姥姥游览大观园，黛玉宝玉他们坐船经过荷花丛，书里写得很明白，那已经是一堆“破荷叶”了，宝玉还说怎么不叫人拔去，而黛玉就说自己最喜欢“留得残荷听雨声”，意思是不愿意这片“残荷”被拔走。

……宝玉道：“这些破荷叶可恨，怎么还不叫人来拔去。”……林黛玉道：“我最不喜欢李义山的诗，只喜他这一句：‘留得残荷听雨声’。偏你们又不留着残荷了。”宝玉道：“果然好句，以后咱们就别叫人拔去了。”说着已到了花溆的萝港之下，觉得阴森透骨，两滩上衰草残菱，更助秋情。

之后的景象更是“衰草残菱”，作者直接用了“秋情”一词点明季节。这个季节只剩残荷破叶，哪里来的正在开放的荷花呢？

显然，小丫环看见的八月时节“正开”的“芙蓉”，不该是荷花。

再有一个证据：书里不但明确写了秋天的大观园只有残破荷叶没有荷花，而且全书不止一次提到荷花，提到芙蓉花的却只有黛玉那根签子以及宝玉这次祭奠。如果这里的芙蓉花就是指水芙蓉荷花，书里何必专门另外用“芙蓉”这个词而不直接用一直都在使用的“荷花”？

这样看来，黛玉的芙蓉花确实应该是木芙蓉了。只是“池上”和“秋江上”的疑惑还未解开。

最后，我还是借助一些描写木芙蓉的诗句，解决了这个疑惑：原来

在不少描写木芙蓉的古诗里，木芙蓉都是长在水边的。

比如唐代柳宗元这首《湘岸移木芙蓉植龙兴精舍》：

有美不自蔽，安能守孤根。

盈盈湘西岸，秋至风霜繁。

丽影别寒水，浓芳委前轩。

芰荷谅难杂，反此生高原。

不但有“湘西岸”“别寒水”的水边意象，也有“秋至风霜繁”的季节说明，还直接跟“芰荷”也就是正宗水芙蓉进行了对比。

又比如宋代吕本中的《木芙蓉》：

小池南畔木芙蓉，雨后霜前着意红。犹胜无言旧桃李，一生开落任东风。

“小池”“霜前”“东风”……熟悉的元素应有尽有，不用多说了。

宋代王安石也有一首《木芙蓉》：

水边无数木芙蓉，露染燕脂色未浓。正似美人初醉著，强抬青镜欲妆慵。

第一句就是“水边”……

明代申时行《拒霜》：

群芳摇落后，秋色在林塘。艳态偏临水，幽姿独拒霜。

“艳态偏临水”，但说的是“秋色”“拒霜”的木芙蓉啊。

不用举更多例子，看了这些古诗词后，我想，“秋江上”应该就是秋江边的意思了，正如“池上”就是池边的意思，那是一丛长在池边的木芙蓉，要不黛玉怎么从那里走出来啊？

所以，用来比喻黛玉的那枝芙蓉花，应该是木芙蓉。在萧瑟秋风中迎霜独立的姿态，正和黛玉自己写的菊花诗中那句“孤标傲世偕谁隐”不谋而合，难怪众人都说，除了黛玉，没人配做芙蓉。

参见之前的相关问答：

《“留得残荷听雨声”哪个字和原诗不同？作者的用意是什么？》

《中你最喜欢林黛玉写的哪首诗？》

《有人说法语不会产生歧义，这是为什么？》

以上是头条号“海阔天空诗酒花”的回答。欢迎在今日头条APP关注“海阔天空诗酒花”，图文、问答、视频，海阔天空随便聊。

海阔天空诗酒花

《红楼梦》林黛玉的比喻物是水芙蓉还是木芙蓉？我认为这本身就是个伪命题，林黛玉根本不是芙蓉，她真身是绛珠仙草，后来修成了花神！至于芙蓉，无论水芙蓉还是木芙蓉，原著中都另有其人。下面逐一分析：

1. 美香菱正合水芙蓉。古时称莲花为水芙蓉。贾宝玉至警幻仙境，闻了“千红一哭”、饮了“万艳同悲”，可见大观园里的女儿都是花。谁是出淤泥而不染的莲花呢？细数各人际遇，幼时被拐遭遇悲惨却一直保持本性善良的香菱最合适了。香菱在“寿怡红群芳开夜宴”中抽到了“并蒂花”，唐代皇甫松的《竹枝》中曾有：“芙蓉并蒂一心连，花侵槅子眼应穿”的说法，这里的并蒂花指的就是并蒂莲花，即水芙蓉。再结合香菱判词中所绘图画，一支桂花下莲花枯萎，喻指香菱遭夏金桂凌虐而亡。可以断定，香菱是莲花。

   
   

2. 俏丫头才是木芙蓉。水芙蓉是莲花的别称，木芙蓉才是真正的芙蓉花，又名木槿话、拒霜花。大观园里跟木芙蓉有联系的女子有两个：黛玉和晴雯。黛玉曾经抽到芙蓉花签，晴雯则是死后由小丫鬟之口封为芙蓉花神，贾宝玉更因此作《芙蓉女儿诔》来祭她。两相比较，结合林黛玉修改《芙蓉女儿诔》的举动，个人推断木芙蓉应是晴雯。原因很简单，若黛玉是芙蓉，岂非为自己做祭？而且同为宝玉丫鬟，袭人是花，麝月是花，晴雯自然也是花，即芙蓉；黛玉作为女仙下凡，应该是更加超脱的存在。彼时农历八月，适逢木芙蓉花期，晴雯已去，回归本位，姹紫嫣红，花开正好，也全了宝玉一番祷愿。

3. 藏花人从来是花神。林黛玉入世前的本体是灵河岸上三生石畔的绛珠仙草，因受了神瑛侍者的雨露灌溉之恩，修成了女仙，下凡来还他眼泪。“还泪”说白了就是“哭”，看过《红楼梦》的人都知道，“哭”实在是林妹妹的主业。每日完成了哭的任务，黛玉同学也顺手填填诗、作作词，还有女工……但这些也是其他姑娘们的日常，无甚新奇。唯二的与众不同、可以同“哭”比肩的当属“葬花”。林妹妹葬花有一套完整装备：“肩上担着花锄，锄上挂着花囊，手内拿着花帚”，脂砚斋批云：“写出扫花仙女”。葬花还不算，还要歌以咏志，一手《葬花吟》流芳千古……扫花葬花咏花的仙子，不正是花神嘛！花神可幻化百花，晴雯又为“黛影”，所以黛玉才在夜宴上幻为其“影”，抽到了芙蓉签，真正的芙蓉花--晴雯只好轮空；否则以牡丹百花之首的身份，缘何要陪饮芙蓉？，实乃向花神致敬之意。

红楼故事会

芙蓉有木芙蓉和水芙蓉两种，木芙蓉是木本的花卉，花季在秋天；水芙蓉就是荷花，也称莲花，芙蕖花，花季在夏天。

林黛玉是水芙蓉。

林黛玉的花签上有一枝芙蓉，题着“风露清愁”四字，那面一句旧诗，道是：莫怨东风当自嗟。

可以被称为风露清愁的芙蓉花，只能是莲花。

“微风摇紫叶，轻露拂朱房。中池所以绿，待我泛红光。”

“晚荷花缀露珠圆”，“圆荷出水露珠倾”，描写的就是荷花与露珠的美图美景。

这些诗，都是描写风露与荷花的诗，因此林黛玉是水芙蓉。

林黛玉的品格像水芙蓉一样清高

周敦颐云“莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉”。

林黛玉就是这样的品格，她知世俗，可是她不媚俗，不世俗。黛玉直率，高洁，从不背后说谁的坏话，更不害人。即使她听到袭人和湘云背后说她的坏话，她也从不计较，和她们的感情依旧。黛玉有着莲花一般高洁的品格。

黛玉爱荷花

刘姥姥游大观园，大家坐船。宝玉嫌荷叶碍事，说叫人把它们都拔去。黛玉说喜欢李义山的一句“留得残荷听雨声”。宝玉听了，决定不拔荷叶了。

木芙蓉是晴雯。

晴雯死了，小丫头说晴雯告诉她，自己做花神去了。宝玉便问是什么花，小丫头见池上的芙蓉花开得正好，就说是芙蓉花。

当时刚刚过完中秋节，荷花已经谢了，木芙蓉正在开放。所以说小丫头说的芙蓉花是木芙蓉。

宝玉祭奠晴雯时，把祭文挂在芙蓉枝上，如果水芙蓉，宝玉需要坐船去把祭文挂在芙蓉枝上。这说明晴雯是木芙蓉，黛玉不是木芙蓉。

润杨阆苑

我认为指木芙蓉。

《红楼梦》第六十三回怡红院群芳开夜宴，林黛玉所抽芙蓉花签词云：“莫怨春风当自嗟。”稍涉红学的人大都知道，此句出自欧阳修《和王介甫明妃曲二首》，原诗录如下：

汉宫有佳人，天子初未识，一朝随汉使，远嫁单于国。
绝色天下无，一失难再得，虽能杀画工，于事竟何益？
耳目所及尚如此，万里安能制夷狄！
汉计诚已拙，女色难自夸。
明妃去时泪，洒向枝上花；狂风日暮起，飘泊落谁家。
红颜胜人多薄命，莫怨春风当自嗟！

而永叔公此句脱胎于高蟾《下第后上永崇高侍郎》诗句:

天上碧桃和露种，日边红杏倚云栽。芙蓉生在秋江上，不向东风怨未开。

蔡义江《红楼梦诗词曲赋评注》、冯其庸李希凡主编《红楼梦大辞典》均有注脚，当无可疑。有趣的是，，明代的朱朴将上述二诗加以集句，见《秋兴八首拟少陵》其五：

海燕西飞白日斜，城头落日起悲笳。归鸿欲度千门雪，奉使虚随八月槎。
钟鼎山林各天性，凤笙龙管是谁家。芙蓉生在秋江上，莫怨东风当自嗟。

而高蟾、欧阳修所写之“芙蓉”，应为木芙蓉，因其开在秋天，晚于水芙蓉（荷花）。朱朴为集句诗，应别无他意。明人李时珍《本草纲目·木部》记载：“此花艳如荷花，故有芙蓉、木莲之名，八九月始开，故名拒霜。生于陆，故曰地芙蓉。”又云：“木芙蓉……其干丛生如荆，高者丈许。……秋半始著花，花类牡丹、芍药，有红者、白者、黄者、千叶者，最耐寒而不落，不结实。” 白居易《木芙蓉花下招客饮》诗云：“水莲开尽木莲开。”也是此意。故而，黛玉签词亦指木芙蓉。

在古人的笔下，木芙蓉常用作吟咏凌霜开放、独殿群芳的秉性，更进一步喻指时运不济、屈居人下之际遇。而《红楼梦》中的黛玉与晴雯，皆符合木芙蓉之象征意义。

我们都知道，贾宝玉《芙蓉女儿诔》名为祭晴雯，实祭黛玉。抛开这层关系来看，诔文字面所咏晴雯，亦指木芙蓉，“蓉桂竞芳之月，……乃致祭于白帝宫中抚秋司秋艳芙蓉女儿之前”等句已经点明。

所以，不论从字面的分析，还是黛玉与晴雯相互映射的关系来推论，二者象征物“芙蓉”都是指木芙蓉。木芙蓉之自然特性与意象蕴含，与晴雯、黛玉二人之形象及先后之结局，亦略相合。

认为二人之“芙蓉”为水芙蓉者，不少纠结在“芙蓉生在秋江上”之类诗句上，谓既云开在水上，为何不是水芙蓉？更有小说原文于晴雯死后有云：“恰好这是八月时节，园中池上芙蓉正开。”既云“池上”，当时水芙蓉无疑了！此一字面理解，与事实之分析有别。盖上文已有说明，此不赘。也有从各朝隔代诗歌意象总体把握来推测的，大家可自行搜阅。

另外说一句，这个问题本来也是见仁见智的，以上仅代表我的阅读思考结论，算不得定论的。

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列位看官，您是怎么看的？欢迎留言讨论。

师太的元博士

第六十三回 寿怡红群芳开夜宴众姐妹占花名黛玉一面伸手取了一根，只见上面画着一枝芙蓉，题着“风露清愁”四字，那面一句旧诗，道是： 莫怨东风当自嗟． 注云：“自饮一杯，牡丹陪饮一杯。”众人笑说：“这个好极．除了他， 别人不配作芙蓉。”黛玉也自笑了．

那此芙蓉花到底是水芙蓉还是木芙蓉呢？水芙蓉就是我们常说的莲花，莲花盛开于六，七月间因其出污泥而不染濯青莲而不妖，一直被称为是君子之花，但是红楼梦一书中，写过桃花诗爱过竹子，就是没有明显赞美水芙蓉诗句，刘姥姥进大观园时宝玉曾说，这些破荷叶子可恨得很,黛玉说就喜欢留得残荷听雨声，这说的也是荷叶不是水芙蓉，所以是木芙蓉的可能性大些。

木芙蓉花又称拒霜华，其美照水其德拒霜，于深秋开花，诗人宋御曽写诗赞美芙蓉花。若遇春时占春榜，牡丹未必做花魁。芙蓉花清姿雅致，临水如初醉之美人，不怨东风，正合黛玉之丰神气度。

还有一个明显的证据，第七十八回 老学士闲征诡画词 痴公子杜撰芙蓉诔。那小丫鬟回头一看，却是人影儿从芙蓉花里走出来，正是黛玉，如果是水芙蓉，黛玉怎能从水里走出来呢？

有的读者可能又会问那后面晴雯也封了芙蓉花神，怎么黛玉也是芙蓉花神呢？

第七十九回丨宝玉道：“我又有了，这一改可妥当了．莫若说`茜纱窗下，我本无缘，黄土垄中，卿何薄命．’”黛玉听了，忡然变色，心中虽有无限的狐疑乱拟，外面却不肯露出，因为晴为黛影这篇诔文表面上是为晴雯所做，实际是为黛玉而写的，所以黛玉才是真正的芙蓉花神。

串红凿绿读红楼

最是那一低头的温柔，像水莲花不甚凉风的娇羞！徐志摩可谓把黛玉之美表现的玲离尽致啊！有异曲同工之妙。

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關鍵字: 文化 芙蓉花 木芙蓉

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