02.23 中国历史文化名村、中国传统村落----莆田市仙游县济川村村史初考

林兴华

济川，古称“漈坑”，地处仙游、莆田、永泰三县交界的崇山峻岭之中，距游洋、梧桐、石苍三乡镇均约10公里。

村落四周群山环绕，古厝依山而建，沿飞凤朝阳山、龙头山错落分布，济水自东向西迂回流动，绵延约7公里，在上洋和下村各形成一个“活太极”。村落不远处是笔架山、金钟水库、粗溪温泉、三级浪瀑布。

这里山清水秀、空气清新，百姓日出而作、日落而息，村内鸡犬相闻、蛙声一片。代代相承的耕读家风，造就了今天名闻遐迩的中国历史文化名村、中国传统村落。

一、济川的历史沿革

唐圣历二年（699年）始，济川正式列入行政管辖，属清源县游洋镇；天宝元年（742年）属仙游县游洋镇。当时游洋镇，也叫游洋峒，峒即山洞，因土著居住在洞穴而得名。

宋太平兴国四年（979年）至明正统十二年（1447年）属兴化县兴泰里。

明正统十三年（1448年）至民国初，属仙游县兴泰里。

民国二十八年（1939年），属仙游县第四区（古邑）。民国三十二年（1943年）至民国三十八年（1949年）六月，属仙游县浔阳乡。

1949年7月1日起，属仙游县浔阳乡人民政府。1949年10月至1952年2月，属仙游县第十区（古邑），称济川乡。

1952年3月，属仙游县第十四区（石立），第十四区改称石苍区公所，济川属之，称济川乡。

1958年4月，设立仙游县济川乡人民委员会，下辖五星乡。

1958年9月属仙游县麦斜人民公社。

1962年1月属石苍人民公社。1984年11月起属石苍乡人民政府，称济川村委会。

二、济川住民的演变过程

（一）汉代就有先民在济川居住

相传，济川是一个有着两千多年历史的汉代古村落。据《古曰兴泰里漈坑》记载，漈坑居有雷、兰、盘、游、范、钟、占七姓，后中原南迁居济川有十八个姓氏家族，如林、陈、李、郑、张、吴、毛、宋、黄、谢、赖、王、天、程、曾等。

先民居住在济川牛角垵、石鼓寨、高垄坑、马鼻一带。上个世纪五六十年代，高垄、马鼻一带还存有几座老房子，现已全部倒塌，淹没在滚滚历史尘埃之中。这一带随处可见的古瓦片、古石条、古地基，见证这里曾经人丁兴旺、人来人往。

如今济川最早住民的后裔大都已迁往异地他乡开科发甲，只有十几户黄姓、赖姓住民的后裔留在济川，迁往石壁仔定居。

遗憾的是，仙游地方史料未见济川汉代历史的任何文字记载，笔者依据的是口述历史资料。

（二）晋代衣冠南渡，赵相林皋后裔迁居济川

位于济川青松基点的“拾德堂”，原有对联：“西河忠孝无两姓，南渡衣冠第一家”，说明先祖是西晋永嘉(公元307—311)南渡时期就从河南西河迁来此地落居。可惜文革中楼名和对联被破坏了。

“拾德堂”为林氏堂号之一。林氏得姓始祖林坚第35代裔孙林皋，为赵国宰相，德高望重，生有九子，即：林文、林成、林宣、林化、林德、林修、林明、林勉和林韶。九子皆有大夫官职，赵国人称之为“九龙”，林皋也被誉为“九龙之父”。父子十人同以德才见称，因此其门第被赞颂为“拾德之门”。

现存“拾德堂”建于清末民初，带有南洋风格。据介绍，南洋一带有1600多名济川人后裔。清末民初，大批济川人前往南洋谋生打拼，他们赚到钱后不忘祖德，在原址上翻建“拾德堂”。

虽然济川林氏历史悠久，但今天林姓村民并非西晋永嘉南渡时林氏先民的直系后裔，大多数是明代“爱云公”后裔。详情待后叙述。

（三）唐乾符年间，九牧八房后裔迁居济川

据1995年修撰《九牧凤山济川林氏族谱》和2007年编纂《仙游县林氏大族谱》记载：唐乾符四年（877年），有一支林姓先民从游洋迁往漈坑（今济川）定居，传至第六代林泽，后裔不知所踪。

这支林氏先民系莆田九牧八房始祖迈公的后裔。根据族谱记载，世系依次是：一世迈公，雷州刺史迁给事中，子愈为漈坑祖，闽县、龙溪有支派；二世愈公，唐元和十五年（820年）明经及第，官终江州都昌县令，配姚氏，生五子：有滋（居长乐漈坑）、有慎（居安溪）、有嵩（后裔移居浙江泰顺）、简言（居福清）、以贤（后裔繁衍漳州、龙海、同安一带）。续配陈氏，生子岗（九牧八房兴泰开基祖）；三世岗公，生子经；四世经公，詹以教补擢授泉州府学教谕，迁游洋镇，遂家焉。生子二：有道（明经及第，为晋江县令）、有德；五世有德公，擢授泉州府学教谕，生子智；六世智公

，生子二：复、由义；七世复公，智公长子，唐授太子校书，生一子：祚；由义公，智公次子，唐大理寺太卿，生一子：丹；八世祚公，复公之子，任律令，子二：绪、淳（綧）；丹公，由义之子，官光禄大夫，子二：泽、庸（清）；九世绪公，祚公长子，宋至道年间（997年）任润州教授，子二：朴、相；淳（綧）公，祚公次子，于杜吓为马泽祖；泽公，丹公长子，治平二年（1065年）建桥一座、凿井一口，造福于人，配陈氏，子三：祐、瑜、稷；林清，丹公次子。

这两本族谱的记载内容也有值得探究之处，如《九牧凤山济川林氏族谱》记载，愈公为漈坑（今济川）祖，愈公第六子岗祖居于漈坑；无独有偶，愈公长子有滋居长乐漈坑，两地地名完全相同。因此，“愈公为漈坑祖”是指仙游漈坑，还是指长乐漈坑，有待进一步考证。

《仙游县林氏大族谱》第302页记载，“济川始祖由义公，乃唐九牧迈公后裔，列披公第七世，于乾符四年（877年），从游洋迁往济川定居，传至第六世泽公，其后裔去向待考。”这段话亦有不合逻辑之处。因为迈公出生于775年，距877年只有102年，不可能有七世。根据“古代平均三十年为一世”和“…传至第六世泽公，其后裔去向待考。”这两个节点推算，当年迁往济川定居的可能是迈公世系四世经公，而不是七世由义公。还有一种可能是，林氏先人先在济川定居，后迁往游洋，再从游洋回迁济川。

（四）元代济川历史断层

《仙游县林氏大族谱》《九牧凤山济川林氏族谱》均无元代济川林氏世系的记载。但在《仙游县林氏大族谱》第444页《历代进士名表》记载：“林二才，九牧八房，石苍济川，赐进士。”

据重勒《云顶记》（碑铭）记载：“咸淳庚午（1270年），…越十余年，…岩之昔创，乃荥阳司马公及林二才，…岁至元丙戍（1286年）三月蓝田赵大仙笔。辛巳年斡缘郑岩璀、郑又新、林法全、王法应、林二才等舍钱壹佰伍拾贯入缘。智目大师同永山居士林二才谨立”。

由此可见，历史上确有林二才其人，且生活的年代为宋末元初，但族谱世系为何没有林二才的记载暂无法考证。

笔者推断，元代济川历史断层跟人口大量外迁有关。据史料记载：北宋初年，游洋人林居裔聚众起义，称西平王，义军达1万多人，声动朝野。起义失败后，宋太宗翻览地图，认为游洋“地险民顽，欲以德化之”，决定在此单独设军立县，加强控制，并亲自取名“兴化”，即兴天子之德，以感化顽民之意。

兴化县自北宋太平兴国四年（979年）起，至明正统十三年（1448年）止，共存在了470年。行政区域范围包括莆田县的大洋、新县、庄边、白沙；仙游县的钟山、游洋、象溪、石苍；永泰县南部和福清县南部的一小部分。

兴化县人才辈出，两宋期间出了五个状元。北宋熙宁九年（1076年），兴化县清源西里薛弈殿试武举第一名，是目前有史料可考的中国第一个武状元；北宋神宗元丰八年(1085)，兴化县林自以太学上舍生，两优释褐状元；南宋乾道年间，兴化县萧国梁（今永泰人）、郑侨（今仙游人）、黄定（今福清人）接连三科高中状元，轰动朝野。

兴化县历经宋、元、明三个朝代的更替，遭受改朝换代的兵乱和战祸，境内不时有人造反、暴乱，民不聊生。至明正统十三年（1448年）兴化县撤销时，全县只剩下300户461人，人丁凋零，其余人口大部分外迁，主要迁徙到闽南漳州一带定居。

明末清初，他们的后代子孙有的跟随郑成功，有的自发移民去了台湾，今天台湾“雾峰林家”就源自“游洋林”。

综上，我们不难理解为何元代济川的历史断层。

(五)明朝游洋九牧八房后裔、永春九牧六房后裔迁居济川，繁衍至今已历二十世

到了明朝中后期，济川再次繁荣兴旺。九牧八房雷州刺史迈公之后、宋绍圣元年进士迪公后裔，从游洋回迁济川；九牧六房邵州刺史蕴公之后，国子监邕公之裔，有超公之孙存清公也从永春乌石迁入济川。为了方便理解，这里简要介绍下林氏简史。

1.济川林氏源流

林氏之先，出自黄帝高辛之后，历夏商三十二世而生比干。比干公之子坚，周武王赐姓林，坚公为林氏得姓始祖。

自坚公至东晋禄公，历经四十六世（或曰七十九世、八十一世）。禄公于东晋明帝太宁三年（公元325年）奉敕守晋安郡，为开闽林姓始祖。

历十世，茂公出，茂公任隋右丞，迁莆田北螺村，为莆林基祖。又五世，万宠公出，万宠公生子三：韬（阙下林祖）、披（九牧林祖）、昌（游洋林祖）。

批公生九子：苇、藻、著、荐、晔、蕴、蒙、迈、蔇，先后登科，俱为州牧，世称“九牧林家”。

上文所述，九牧八房迈公后裔于唐乾符四年（877年）从游洋迁入济川，传至宋代泽公，其后裔不知所踪。但族谱对泽公的堂兄绪公一脉记载清楚，世系为：绪公生子朴；朴公生子迪。林迪为林泽的从孙，后居游洋龙山。至迪公，九牧八房迈公世系已历经十一世（晋安二十七世）。

林迪是九牧八房代表性人物之一，字吉夫，1094年登甲戍科毕渐榜进士第四名，曾任福州左司理、龙溪县令，避蔡氏隐于游洋龙山读书楼。主持建两祠：游洋祠（九牧凤山祠）、城关金石山宗祠（仙溪林氏大宗祠）。

迪公生贵卿；贵卿生缵；缵生崇；崇生远；远生亿；亿生世缜；世缜生觚哥；觚哥迁居上楼坑里，生子德；子德生有成，有成生惟善。惟善（1390—1425），生子盛宏、敬宏、濬宏(济川族谱作“浚宏”)，称孟、仲、季三房。

据族谱记载，惟善公为游洋人，其长子盛宏、三子濬宏及后裔迁居济川。

2.九牧八房迈公世系盛宏公、濬宏公后裔迁居济川

济川族谱未明确记载盛宏公、濬宏公及后裔迁居济川的具体时间，但根据世系推断，大概在公元1480年前后。

（1）盛宏公，惟善公长子，乳名添保，子一：聪。盛宏公坟在牛角垵。聪公，字时达，居济川（漈坑）东兴，为东兴始祖。今天东兴厝一带林氏基本为盛宏公后裔。

（2）濬宏公，惟善公三子，生子四：旺、暄、晒、曙，分文、行、忠、信四房。坟在桥光岭头宫两边，俗称蛇墓。濬宏公长子旺、次子暄居济川；三子晒及后裔迁居游洋小沽、惠洋、桥光南阳；四子曙公居游洋桥光村。

旺公，濬宏公长子，字时举，后裔居济川桂花厝。暄公，濬宏公次子，字时昭，号快轩，生二子：文、武。文，即“爱云公”；武，即“崇春公”。今天济川林氏大都为“爱云公”后裔。至爱云公，九牧八房迈公世系已历经二十四世（晋安四十世）。“爱云公”为济川林氏中兴的标志性人物，下文详细介绍。

九牧八房济川林氏表德排行自爱云公、崇春公始，次序为：学于守尔，子曰先王。九牧名昭宇宙，三仁德配乾坤。目前已排至“坤行”。今后为：绍圣忠良光祖国，贞元文献耀宗邦。

3.九牧六房蕴公后裔迁居济川

明永乐四年（1406年），九牧六房邵州刺史蕴公之后，国子监邕公之裔，有超公之孙存清公从永春乌石迁入济川，繁衍至今已愈19世。乌石林氏表德排行次序为：存景子汝俊，宗元如光延。文谟武承，友启族人。

4.林文、林武兄弟对济川的影响

林文，字学周，号爱云，配黄氏，子四：德（石松）、瑢（秉松）、琯（屏山）、琨（少云）。《仙溪县志》有传。墓位于济川天堂宫东北方向400米左右的上坡上，铭文为：“明敕贈徴仕郎爱云林公墓”，至今保存完好。

相传，爱云公为不仕之鸿儒，于明万历年间执教于济川。他收安溪人李先著为义子，并悉心指教先著学业。后来，李先著考中万历五年（1577年）丁丑科沈懋学榜进士，官至大中大夫云南布政司右参政。爱云夫妇去世后，李先著悲痛不已，上表朝廷，乞求为义父义母树碑。这块石碑矗立在离爱云墓几十丈远的下方位置，体现“弟子拜师”的尊师之道。

石碑上书：“賜進士第大中大夫雲南布政司右參政通家晚生李先著頓首拜書 明敕贈徴仕郎府軍衛經歷司經歷愛雲林先生暨孺人黃氏墓道 萬曆丁酉年三月吉日不肖男瑢琯琨嗣孫清隽等仝泣血立石”。

万历丁酉年，即1597年。根据族谱记载，爱云公长子德（石松），十九岁夭，林琯之子清隽过继给林德作嗣子。因此，爱云公墓道石上刻的是“不肖男瑢、琯、琨、嗣孫清隽等仝泣血立石”，没有刻“德”的名字。

（1）德（石松）公一脉在济川繁衍至今已至“乾行”，“配行”代表人物有伟生、伟君、伟拔兄弟等。

（2）瑢（秉松）公一脉在济川人丁兴旺。瑢（秉松）公生子献纲。献纲，字守白，号芹川，任北直隶丁字库大使，《仙游县志》有记载。献纲生子云台、龙台、益安，斗雄。长子云台居济川长房，次子龙台迁居赖店，三子益安（奄）居济川三房，四子斗雄居济川四房。

长房云台公世系繁衍至今，后裔代表人物有新农、新年、新旭和国强、国旅、国彪等。

三房益安公世系后裔代表性人物有志良、志好、志宝兄弟等。

四房斗雄公世系后裔最多。斗雄生子四：莲如、圣晋、上埕、云子（梓）。长子莲如为碗山祖；次子圣晋为云潭祖；三子上埕世系，28世至35世失传，39世代表人物有步清、步登、步舜、步高等；四子云子（梓）世系，至39世代表人物有国松、国荣、金灶、金火等。

（3）爱云公三子琯（屏山）、四子琨（少云）皆有功名，琯于移宗时荐授泽州同知，琨任海康县尹，二人迁居仙游城关济川巷（漈坑巷）。爱云公以子贵赠泽州同知。明万历年间，林爱云还对济川巷（漈坑巷）“名宦祠”进行大规模翻建，竣工后改名为“忠孝祠”。如今它已成为福建省涉台文物保护单位、福建四大祠堂之一。

琯公生子清隽（石松公嗣子）、清伟。清伟于万历四年乡试中式，万历十年明经荐辟进士，历合水、浦江县令，政治有声。琨公生子清献（济川族谱作“清黼”），字守元，任两浙运判。

下面介绍爱云公之弟林武一脉。林武，字芳，号梅园，授宣义郎，配徐氏，子：林樑、林柱、林柘。林樑、林柱失传未详。

在济川村尾青龙桥遗址旁边的一个大石头上刻字：“济川林氏 荆室徐氏暨长男林樑墓 明万历乙酉孟春吉日芳仝男柱哭立”。由此可知，林武之长子林樑早夭，且与母亲徐氏合葬。但在大石头周边未见坟墓遗址。万历乙酉年，即公元1585年。至于林家为何把墓铭刻在天然的大石头上，至今是个未解之谜。还有一个令人不解的问题是，墓铭落款未刻林武三子林柘的名字。

林柘，字于茂，明万历年间任户部金律司，曾上奏朝廷为百姓免浮粮二百五十八石、牛匹◇◇米九◇◇石，里人在何岭祀之像。至今济川留有于茂故居和于茂捐资修建的青龙桥遗址等。根据族谱：柘公世系26世至34世失传未详；35世伍公，嗣子合编，衍至38世（三行）代表性人物有建设、建院、明营等。

遥想明朝万历年间，林文、林武兄弟一家几世簪缨，林文子林琯、林琨，孙献纲、清伟、清黼，曾孙韫山、明星，玄孙丹圃；林武子林柘，皆有功名，堪称济川一时之盛。

三、济川现存的历代遗迹遗址

（一）汉代

济川的汉代遗址遗迹主要分布在大路边水库、牛角垵、石鼓寨、高垄坑、马鼻一带。现存有清水宫、汉桥、古桂花树等。专家指出，这些文物虽没有确切证据可以佐证为汉代的，但至少可以确认为唐代的。

清水宫，距离济川村部约3公里，坐西朝东，东水西流圣地。此宫曾为林、陈、朱、赖、雷、兰、盘、李、谢、吴等姓氏家族所用，面前石碑隔田化为盘，石龙化为猪脚，宫前有个水池，日出倒映宫中。古曰：汉代古迹清水宫，旭日照池影在宫。男人往宫前过，怀孕女子宫后行。

汉桥，位于屏山脚下，可通往牛角垵、石鼓寨。桥边有一棵古桂花树，据说是汉代古桂，主干被雷劈开只剩下原先三分之一，直径约30公分。每当桂花盛开的时节，远近清香四溢。

（二）唐代

今天济川唐代的遗迹基本无存。云山书院，相传最初是唐代“南湖三先生”之郑露讲学的地方，经历代翻修仍古色古香。现厅堂供奉着“三一教”教主林龙江和关羽、张飞塑像。

济川通往石苍乡的田坑岭古驿道上有座古寺庙，奉祀泗洲佛。经专家鉴定，该佛系唐代艺人雕刻。佛像青石雕刻，高约2尺，造型古朴，风格古老。遗憾的是，这尊泗洲佛于1994年10月3日被盗，至今尚未追回。

此外，《仙游县林氏大族谱》第446页《历代职官表》中记载了三个唐代担任朝廷命官的济川（漈坑）人，分别是：林复，太子校书；林由义，大理寺太卿；林丹，光禄大夫。迈公世系二至九世的其他朝廷官员，如林愈、林经、林有道、林有德、林祚、林绪等，未见记载。

（三）宋代

济川宋代遗迹随处可见，如宋代妈祖宫庙、宋桥、宋井、云顶岩寺、状元亭、古树“樟抱榕”、旗杆石等，可以想象当年济川的繁华。

宋代妈祖宫庙，又称“天堂宫”，位于龙头山下，坐北朝南，正对着笔架山峰。按地师的说法，宫址地形为五瓣莲花形状，该宫撰有“五瓣莲花香济水，三峰笔架映天堂”的柱联。天堂宫为方形建制，遥望如一方印玺镇压花心。

相传，宋初，游洋人林居裔聚众起义，在此祭天称帝，故称“天堂宫”。后来天堂宫奉祀妈祖林默娘神像，估计跟村民大都姓林有关。宫内悬挂牌匾“护国庇民”，系明代进士、礼部尚书林尧俞题写的。

宋桥，位于济川村中，跨架济水，用四条长条石并排铺成，桥两边有石桥栏。桥墩以巨石砌就，整座桥古朴坚固，至今仍是村中交通要道之一。

宋桥上刻有简短桥铭：“弟子林泽与◇◇陈三十四娘及男祐男瑜男稷◇◇共拾钱打造石桥一◇乞保平安治平二年岁次乙巳仲冬二月谨题匠人郑◇”

林泽，即上文所说的“宋代泽公，其后裔不知所踪。” 治平二年，即公元1065年。从宋桥的规模可以想象，当年济川人来人往。宋桥现已列为县级文物保护单位，并载入《莆田市志》《仙游县志》《石苍乡志》。

宋井，与宋桥相距不到两百米，也是由林泽筹资建造。井深约4米，鼓形井栏为整体石穿凿而成，内径0.7米，外径平均为1.1米，上刻有“林泽及…舍金造义井一口，治平二年”。至今井泉依旧清澈，水量充沛，可供村中数百人取用。

相传，原先有两口宋井，分别位于飞凤朝阳山的凤眼上。后因外村一地理师心术不正，设计破了飞凤朝阳山的风水，自此另一口井的井水变浑而不能饮用，废弃至今而不知具体方位。自凤眼被破以来，济川大庴家族每代都出了个先天性盲人。

云顶岩保福寺，建于北宋崇宁年间（1102—1106年）；南宋淳熙辛丑年（1181年），再度扩建；咸淳庚午年（1270年），建造正殿，初具规模；十年后，大兴建筑，建造了“妃宫”（妈祖宫）。百年后，寺庙坍塌。明万历年间，再度建寺装修。清康熙辛卯年（1711年）创建下殿，奉祀抗倭英雄王将军。

南宋乾道年间，兴化儒生郑侨在云顶结庐读书，并写下了励志诗歌《四季读书歌》，他于乾道五年（1169年）获殿试第一，后来成为南宋能臣，官至知枢密院事、参知政事（副宰相）。《游洋志》记载：“旧有谶云‘漈坑卿监无人识，云顶峰前出状元’。宋乾道五年，郑侨应谶而兴。今林氏聚族于此，更名济川。”

由此可知，“漈坑”更名为“济川”，与郑侨状元有关；郑侨为南宋三朝元老，忠心辅佐帝王，济川即“辅佐君王”之意。

古树“樟抱榕”，又称“合欢树”，位于济川云山书院后面。樟树约植于唐宋之际，树龄在1000年以上，高约30米；中间榕树树龄约100多年，与樟树连体共生。樟抱榕总胸围达12米以上，需10个成年人手拉手方可环抱一圈。千年“樟抱榕”全国仅存两棵，已被列入县级文物保护单位。

千年古樟，位于济川青松自然村后山坡上，胸围6米以上，高约28米。古樟树虽历经岁月沧桑，至今依旧郁郁葱葱，生机盎然。

将军城，离村中心五公里山路，位于济川东南部老鹰翅尾（地名）的悬崖峭壁上一处内陷的凹形地段，呈东西走向，宽2丈左右，长15丈，上悬百尺悬崖，下临无底深渊。东侧有一条羊肠小道穿过崖壁可以通达“城”内，“城”的另一头悬着一道水帘，易守难攻。

传说，宋末有位郭姓的老将军，率领残部退到济川，很快选择这处天然险关驻扎，并在洞口筑了一道门（至今还留有两块石门槽）。元军派兵多日围攻不下，遂在瀑布水源头下大量断肠草汁，守城士兵不知中毒，肠裂而死，全军覆没。为纪念这些民族英雄，此处称为“将军城”。将军城顶为古代练兵场，称老鹰翅展大丘田，田尾有石刻文字“宋元左二年”。

（四）元代

元代济川的历史断层，除了上文所述《仙游林氏大族谱》和重勒《云顶记》（碑铭）关于林二才的点滴记载，暂时没有发现更多元代遗址遗迹。

（五）明代

济川明代遗迹主要有于茂故居、于茂祖厝、青龙桥、屏山古寨、将军城等。

林于茂故居，位于济川村村口青松基点（仓后），是于茂晚年在家乡建造，目前总体保存完好，至今已有400多年历史。古宅为独立体结构，上下厅十三间房组成，建筑精美，雕梁画栋，门面以青石板勒脚，刻有鹿竹花草雕饰，宅旁附设马厩，体现大户人家气派。

于茂祖厝，位于青松基点大樟树之下，始建于明代，设有上下厅三座屋，大门前有一对特大的用青石打造抱鼓石，大门前有旗杆夹三对。

青龙桥位于济川村尾，桥头巨石上刻有“青龙桥”三个大字。建于明万历甲寅年（万历42年，公元1614年），是当时在京供职的济川人林于茂回乡省亲，见乡亲搭木桥涉水不牢靠，便捐资兴建。

据传，林于茂建桥之后，即兴在桥头镌刻“青龙桥”，此事被一位在宫中当宦官兴泰同乡知道，此人因“同乡不同命”怀恨在心，伺机向万历皇帝进谗言，告发于茂犯僭越之罪。万历帝即派钦差前往查探。林公急忙差人在桥头两端临时建立观音亭与上帝庙，并以砻糠混合松脂燃点熏灼，使庙宇呈乌黑古旧之貌，向钦差解释因见观音与上帝隔水相望，乃捐造连接天堂佛国之桥，故称青龙桥，结果躲过了这场灭门之祸。后来，这位太监被处反坐之罪发配充军。

屏山寨，也称白石寨，位于济川东面的屏山山顶，建于明朝末年。寨墙用巨石砌就，环绕山巅，可御重兵。寨内分上下两层，地势平坦，可容纳千人以上。

据说，屏山寨是爱云公裔孙林读率乡人避乱御贼之处。有一年，闽南土匪吴治隆觊觎济川的富庶，率众攻打济川。济川民众在林读的带领下坚壁清野，坚守屏山寨。吴治隆恼羞成怒，将屏山寨团团围住，他听说屏山寨没有水源，就想困死村民。关键时刻，妈祖托梦给林读“人尿可以解厄”。林读恍然大悟，指引士兵将衣裤尿湿，晾晒在竹杆上。吴治隆误以为山上有水源，气急败坏，只好撤退，在撤兵途中又中了林读的埋伏，损兵折将，逃之夭夭。

此后，济川周边的小股土匪更不敢打济川的算盘，济川一境因而得以安宁。林读也因此声名远播，被选为兴泰里十八山寨总寨主。

石鼓寨，位于济川东面的石鼓山上，也是明末清初村民避乱御贼之处。寨墙用巨石修建。石鼓山中有一天然洞穴叫“孔子厅”，济川读书人将用过的废字纸搬到洞中焚烧，以示对孔子的尊崇，体现了济川崇文尚教的优良传统，文化观念深入人心。民国初期，仙游县长林其干曾经亲往孔子厅祭拜，并盛赞这种优良传统。

（六）清末民初

济川清代遗迹主要有枪楼、宋下故居、林连伯故居等。

枪楼的主要功能是避乱御匪。原先村中有六座高层土楼，现今保存较好的有三座，分别为东兴枪楼、碗山枪楼、下村枪楼，建于清末民初。枪楼一般为四层土木结构，窗户外窄内宽，墙壁设有天眼，以放鸟铳御敌，1-3层外墙没有走廊，4层外墙设有环绕走廊，用于抛石阻敌等。

宋下故居，始建于清代，为林清如和林清池两兄弟合建，分上下厅，为两层半土木结构，建筑精美，门前东水西流，面向田园，风光秀美。

林连伯故居（粮仓），位于济川云潭自然村，建于清末民初，至今保存完好。二楼屋檐下方，东西两侧各藏着一块石碑，上有“朱子格言家训”，体现了主人对教育的重视。屋子外侧的墙壁上涂写着不同时代的标语，从“打倒地主恶霸，无产阶级万岁”到“毛主席语录”“三个有利”“三个代表”等，见证了不同时代的思想演变过程。

拾德堂，建于清末民初，位于济川青松基点，坐北朝南，风水上有飞凤朝阳之说。三层半土木结构，长16米，宽12米，中间是天井，左右两个楼梯，两层“楼圈”；大厅左右有用红砖砌起两根“柱子”，并用红砖砌成弧形券门和圆窗，为南洋风格。

（六）宋元明清功名旗杆夹

村里至今留有宋、元、明、清功名旗杆夹十二对，见证了济川人才辈出。这些旗杆夹现散落在林于茂祖厝、云潭祖厝、大厝石臼两侧、碗山水井四周等地，有的成为铺路石。

按照古代规矩，进士、举人等有功名之人才能在祖厝前矗立石旗杆，以光耀门楣。遗憾的是，由于岁月久远，史料记载不全，石旗杆物件遗失，这些旗杆夹对应的主人已无法考证。

根据《仙游林氏大族谱》记载：元朝，林二才，石苍济川，赐进士；《仙溪县志》记载：明万历十年，济川林清伟，明经荐辟进士。如果加上林迪进士（林泽从孙，后隐居游洋龙山村）、郑侨状元（祖籍现认定为菜溪人）、爱云公义子李先著进士（祖籍安溪，但《安溪县志》未收入），济川共有5名进士。

关于举人的文献资料少之又少。根据县志和族谱记载的古代官职表，除了上面五名进士，济川籍担任官职或封赠官职的还有10人：林爱云逝后，被朝廷封赠为泽州同知、征仕郎、府军卫经历司经历；林武，授宣义郎。林爱云的三儿子林琯任泽州同知，四儿子林琨任海康县尹；林武的三儿子林于茂任户部金律司主事。林爱云的孙子林清献任两浙运判，孙子林献纲任北直隶丁字库大使；曾孙韫山、明星任国学；玄孙丹圃任国学。

目前已无法弄清，散落在村落各处的功名旗杆夹是否与这些先贤有关。

四、千年古村焕新颜

岁月悠悠，两千多年过去了，今日济川更是人才辈出。高考制度恢复以后，清华三连冠，父子双清华，父清华、子北大，兄清华、弟北大等高考奇观不断涌现，据不完全统计，有12名考上清华、北大，本科、大中专院校毕业生有800多人，博士学位16人、硕士52人、高级专业职称和处级以上干部近百人。

近年，济川被评为中国历史文化名村、中国传统村落、福建省美丽乡村，是莆田市惟一同时拥有两块“国家级金牌”的乡村。

济川乡亲热爱家乡建设，热心公益事业，近年自发筹资开发建设笔架山登山道；云顶岩保福寺也已修葺一新，香火渐旺。

村两委积极作为，开拓创新，一手抓古村落修缮保护，一手抓美丽乡村建设，随着金钟水库投入使用，济川溪流综合整治，万亩油菜花种植，粗溪温泉、笔架山、高垄坑樱花生态基地陆续开发，古老的村落正焕发出新的动人魅力，千年古村正在续写新的传奇。

鸣谢：济川乡亲林恩赐、林双喜对本文亦有贡献。

（作者简介：林兴华，笔名琪翔，仙游县石苍乡济川村人，高级编辑，厦门大学历史学学士，北京大学文学硕士，福建省十佳新闻工作者，今日头条号“东南新华”，代表作《福建状元的那些事》《寻找南少林》《西部娃的渴求》等。）