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西什库教堂，本名救世主教堂，俗称北堂，位于北京市西城区西什库大街33号，是一座天主教堂，1703年开堂，曾经长期作为天主教北京教区的主教座堂，是北京最大和最古老的教堂之一。
1900年6月15日傍晚，由端王所率领的一队义和团团民开始进攻西什库教堂，这位端王载漪，可是庚子事变大大的罪人，此前一年，他的儿子被慈禧立为大阿哥，史称“己亥立储”，大家都明白，慈禧这是要废掉光绪再立新君，但此事遭到了洋人的极力反对，恼羞成怒的载漪为了让儿子顺利上位，蛊惑慈禧对洋人开战，围攻西什库教堂就是他的主意，所以他也最积极。
当时的西什库教堂满打满算只有士兵40人，其中法国水兵30人，意大利水兵10人，共计40条枪，而西什库教堂有50公顷，避难人员超过3000，从军事常识来说，40名武装人员守卫这么大的一片地方，根本就是杯水车薪，而且那时候的枪也不能连发，打一枪拉一下枪栓，效率很低，义和团先后动员几万人，就是堆也能把教堂堆下来，可前前后后两个月，硬是没打下来。
要说义和团当时的声势还是很大的，早早在北京放出“吃面不搁醋，攻打西什库”的说法，第一次进攻的那天，所有人员全部大红粗布包头，大红粗布裹肚，黄裹腿，红布腿带，手持大刀长矛，铆足阵式往里冲。
洋人也不是傻瓜，派了一个神父站在教堂顶上，看到人来了一发信号，下边的鬼子就开始放枪。义和团吹牛自己“刀枪不入”，可人家真一开枪，立马就穿帮，不过因为人太多，前边倒下的被后边支住了没有倒下，所以许多人大喊：刀枪不入，更加卖力往里冲，结果人家又一排子弹打过来，更多的人倒下了，义和团顿时做鸟兽散，第一波进攻就这样瓦解了。
虽然后边又冲了几波，加上清军炮火助阵，炸塌了几栋教堂房顶，但依然没有效果。强攻失败的义和团不得已改用地道战，但由于缺乏工程技术人员，挖的很不顺利，最终只炸毁了仁济堂，炸死了不少躲在里边的儿童，而在敌人的反击下再次撤退。
一计不成，义和团又改用火攻，打算把教堂两边的房子点着借助风势火烧连营，可惜风向不对，烧半天也没有效果，反倒把自己房子烧了不少，火攻也宣告失败。
山东巡抚毓贤充分发挥想象力，提出用水攻，来个水深火热，责令义和团在教堂外边修建大量的水池，准备提高水位，一起放水淹死丫的，无奈地势有限，工程再次失败。
恼羞成怒的载漪大发雷霆，准备拿义和团头领出气，对方被逼迫的不行，不得已请动五台山下来的神僧，骑着汗血宝马，手提一把青龙偃月刀，另只手捧着一本春秋，扮作关公冲出去，结果被人家一枪放倒，后又请动圣母，坐了八抬大轿冲锋，也被人家打死。
两个月的时间，清军加义和团各种招数用尽，就是不灵。当然，困在教堂的洋鬼子也不好受，教堂的粮食吃完以后，就吃马和骡子，再后来连北堂里的树皮和草根都吃光了，驻守部队和教堂的主要负责人也都陆续战死，但就是不投降，直到1900年8月16日，北京城被攻破，清军和义和团仓皇撤走，西什库教堂的人才迎来劫后重生。
日慕君写这件事情没有挖苦谁的意思，当时的国人对世界的了解十分有限，各种怪力乱神层出不穷，看似爱国实则害国，不然以小小的教堂，就是用尸体堆也早就拿下来了，可大家各自心怀鬼胎，你忽悠我我忽悠你，最终酿成国家的惨剧，生灵涂炭，百姓悲苦，实则是国家的悲哀。相隔百年，时至今日我们应该知耻后勇，不要让这种愚昧的事情再次重演！
PS：庚子事变后，端王载漪被流放，大阿哥自然也没有做成皇帝，而山东巡抚毓贤，本身就是个民怨极大极端排外的酷吏，被洋人点名要求追究责任，后被慈禧在兰州砍头，据说李鸿章临终时嘴里还在痛骂“毓贤误国”。
日慕乡关
义和团的起因还是宗教问题，最后袁世凯拿着他们的大师兄练手最后由山东向直隶发展，发展的结果是什么呢就是老佛爷拍板了其心可用，既然可用他们那高涨的爱国热情不如尽情的用吧，于是老佛爷开始任由他们发展他们在王府设立祭坛，还打算去皇宫里捉光绪，走在街上看谁不顺眼就说他是基督徒然后乱棍打死，（这都算轻的），前门大栅栏以前被义和团放火烧过，当然这些都是后话了，后来在政府授意下义和团拳民决议扶清灭洋，那就去练练吧，于是涌向了使馆界和西什库教堂，不好意思，洋人太猛，义和团的拳民打不过一帮嘴里喊着刀枪不入，上阵喝符水的，拿着砍刀，端着尿罐冲向了西洋人的地界，那些老外都看傻了，老头孕妇能拿枪的都站在墙顶上放枪去了，结果一连好几个月使馆界等区域毫发无损，使馆门口的大旗依旧迎风飘扬，但是这到底是为何慈禧要发这个疯没事去捋老虎的胡须玩呢，其实源于一场误会。
这场误会是上海地区的一份报纸，被底下的连抄加意淫成，到最后呈给慈禧的是外国人打算让光绪成为大清的唯一的统治者，慈禧一想那你是不给我叶赫那拉的面子啦，那就先吓唬吓唬你，让你觉得这个国家始终也只能有我一人说了算，于是义和团呈现了越闹越凶的局面，慈禧管不了了，于是跑去西狩了（晚清的皇室没事就跑去打猎，不像明朝的皇帝天子守社稷），义和团和北京地区的卫戍部队加上各地增援部队（勤王的），打算在直隶地区大干一场，于是乎，很有意思的一件事发生了，清军将领看义和团不爽，义和团看清军也不爽，聂士成让义和团去打头阵，等到义和团跑出去就伺机剿灭义和团，于是义和团成了八国联军的好助攻，聂士成在前面死战他把人家给屠了，最后还跟聂士成军队死磕最后聂士成战死被清廷追封为太子少保。
史地菌
教堂是基督教举行宗教活动的场所，基督教徒的婚丧嫁娶都在教堂举行宗教仪式，因而它又与每一位信徒的生活息息相关。
随着基督教不同派别的传入，不同派别所建的形形色色的教堂在东方古都北京落成。西方教堂建筑艺术构成了北京丰富多彩、独具特色的教堂文化与人文景观。特别是教堂的欧式建筑形式，对清末民初北京的建筑风格影响很深，如砖雕的西式花纹、拱券门窗线角、罗马柱式等曾相当广泛地影响了当时的商铺、学校、医院以至衙署等建筑，使古老的北京出现了一股洋风。
据不完全统计，北京现在仍存有17座天主教堂，最著名的是市区内的南堂、东堂、西堂、北堂和东交民巷堂等。
南堂△
东堂△
西堂△
北堂△
东交民巷堂△
西什库教堂位于西什库大街南口路西33号，是北京规模最大的一座教堂。它又称北堂，位于宣武门内的宣武门教堂称南堂。
北堂——西什库教堂△
北堂原建在中南海紫光阁以西叫蚕池口的地方，当时叫蚕池口教堂。据说有一年康熙身染疟疾，御医久治不愈，耶稣会士洪若轩、刘应进奉西药奎宁，药到病除。康熙大喜，将蚕池口一块地产相赠。于康熙四十二年（1703年）建成教堂。康熙为新建的教堂御题匾额“万有真源”。把教堂建在御苑之旁，既可看出传教士的眼光，也显示了康熙大帝的开明与自信。
西什库教堂内饰△
清中叶以后，屡起教案。道光七年(1827年）清廷借故没收教堂并拆除大堂。二次鸦片战争后，清廷被迫归还教堂产业，同意重建。同治五年底（1866年）新教堂落成。
建设中的西什库教堂△
20年后又起风波，慈禧在扩建中南海时，深感教堂离御苑太近，教堂的高塔仿佛时时在窥视、威胁着她。她执意要教堂迁走，但又不敢得罪洋人。经与罗马教廷几度磋商，慈禧不得不赔地赠银，将教堂迁至已废弃的西什库旧址。1888年西什库教堂建成，成为华北天主教会的总堂。
1900年庚子之乱中，义和团团民一万多人包围并进攻北堂，教堂受到严重损坏。在后来的修复中，教堂又加高了一层，成为今天的样子。
西什库教堂内饰△
北堂是典型的哥特式建筑，它的特点是以细高的柱子代替厚墙，外形高耸轻盈。内部是镶嵌画和彩色玻璃画。高大的窗子，显得辉煌而神秘。
西什库教堂内饰△
线条轻快的尖拱券，造型挺秀的小尖塔，轻盈通透的飞扶壁，修长的高柱或簇柱，造成一种向上升腾、令人神往的神秘幻觉。世界著名的哥特式教堂有巴黎圣母院、夏特尔教堂等。
夏特尔教堂△
大火前的巴黎圣母院△
北堂南立面有三个尖拱券入口，上方是圆形玫瑰花窗，四座高耸的塔楼直插蓝天。挺拔的造型，精美的雕刻，塑造出教堂端庄绮丽的立面。
其中一处入口△
进入堂内，一根根巨柱高高地撑起金色拱顶，四周是80扇镶彩色玻璃的花窗，阳光射入，眼前是一片五光十色、璀璨晶莹的奇景。堂内有一幅圣母抱着耶酥的油画，然而圣母和耶酥穿的却是清朝皇太后与皇帝的衣服，不细看还以为画的是中国皇太后与小皇帝。这也表明教会传入中国后与中国文化的融合。西什库教堂与前几年英国威廉王子大婚的威斯敏斯特教堂外形极为相似。
威斯敏斯特教堂、西什库教堂对比图△
1985年与2001年，政府拨巨款对北堂进行了两次大修，并拆迁了占据教堂多年的单位与住户，使北堂恢复了旧日的风貌。
经历300余年的坎坷，几经拆毁、搬迁、重建，西什库教堂终于走到了今天。它的刺向蓝天的尖塔仿佛在向人们昭示着北京这座古老城市能够兼收并蓄、包容一切的气魄与胸怀。
万物有的说
1900年6月21日，慈禧向“万国宣战”，万国皆不远千万里，有点够不着，但“万国”在北京有政治和宗教象征符号，一个是使馆区东交民巷，一个是西什库教堂。
滑稽的一幕开始了，你清廷不知道“外交人员豁免权”这类近现代外交惯例不怪你，“两国交锋不斩来使”的华夏老规矩你总该懂吧，就算曾经不懂，四十年前的英法联军使者团你给宰的宰，满清十大酷刑的满清十大酷刑，为此联军连圆明园都给惩罚性的烧了，总该有点教训吧？
不！绝不！
慈禧在那一刻，继承了她公公她丈夫所有的疑虑，早特么看你们洋人的使馆区不顺眼，当年咸丰亲亲好老公要不是因为拒绝“公使驻京”，也不会招来英法联军。现在既然撕破脸皮，横竖得拿你们的使馆区开刀！
远在紫禁城西一千多米的西什库教堂和紫禁城南几百米的东交民巷，你们在发抖吗？你们的末日到了！
清军与拳民发动的一波又一波强攻，被两处有限的各国守军打退，这一千多名守军其实也是在慈禧同意下，在6月初被放入京城的。
整个过程，各位仁君现在也知晓了，岂不是儿戏一桩，进攻命令也是你下的，你还暗中给人家送接济，又不让用力打，否则几万清兵和拳民，又怎么会两个月攻不下小小的西什库和东交民巷！
慈禧心里一直是把这些被围的各色人等当做谈判的筹码，是绝不容许孩儿们把这些人质杀光的！她当然不知道，这次胡闹的结果就是大清朝将会付出9.8亿两白银和整个东北。
历来现实
（1）西什库教堂的由来
西什库教堂原名为救世堂,取天主教耶稣救赎之义。因其位于北京西什库大街的南端,京城的百姓便称之为西什库教堂;又因其位于北城,所以人们也习惯地称之为北堂。北堂的历史其实可以追述到康熙年间，据史料记载：康熙三十二年（1693年）时，康熙皇帝得了疟疾，太医们多次进药，但都没有效果。最后还是在北京的耶稣会教士献上了金鸡纳霜，才逐渐恢复了健康，皇帝因此下令赐给耶稣会传教士一些土地和银两，并准许他们设立教堂。这就是最早的北堂的由来。后来，由于“礼仪之争”等原因，教堂逐渐废弃。
鸦片战争后，基督教各教派凭借着殖民势力再次涌入中国。同治五年（1866年），北堂在当初的原址重建。光绪十三年（1887年），为了扩建皇宫，给慈禧修建游览区，清政府同外国势力协商拆毁北堂，改赠西安门内西什库南首地方为新教堂之地址。迁移费共用了库平银三十五万两，全部由清政府买单。最终，西什库教堂得以建立起来，成为当时北京地区天主教活动的中心。
（今天的西什库教堂）
（2）义和团的攻打
光绪二十六年（1900年）义和团在山东兴起，很快就传入了北京，并得到了清政府的默许。六月中旬开始，拳民开始围攻使馆，烧毁教堂。15日，西什库教堂开时遭到围攻。当时的主教樊国粱早有准备，在“西什库大门两侧各置抢眼六口，日夜守备”；在教堂周围挖有壕沟，挑选了青壮年教徒600人，手持花枪，时刻防守。他还写信给法国公使，要来了30名法国士兵帮助守卫，后来又来了10名意大利士兵。当时围攻教堂的义和团大多来自华北农村，血气方刚，情绪激动，凭借着简陋的武器对教堂开始了不顾一切的冲击。义和团使用的武器有大刀、火油、火药灌、金箍棒、九莲挂飞刀、降魔杵、引魂幡、捆仙绳、火扇子、翻天迎等等，名字听得厉害无比，却难以攻破有着西方武器防守的西什库教堂。直到后期清军加入攻打，才有一些新式武器如克虏伯炮等投入应用，但是清军缺少实心弹，没有对攻击起到决定性的作用。
据史料记载，当时攻打教堂的团民们“均以大红粗布包头,正中掖藏着关帝神马;汗衫之外围上大红粗布兜肚;黄裹腿,红布腿带;手持长矛大刀、腰刀宝剑等器械,呼啸呐喊着,一路冲杀上去”，但是在法国兵的炮火下伤亡惨重，旋又尝试使用火攻、掘进等方式进行攻击。团民们的攻击并不是没有效果，据当时一个围困在教堂里的传教士的回忆：“风借火势，火借风威，···杀喊之势，实令人惊魂动魄，此时余等自忖必死无疑，人人面孔煞白，坐以待毙”。等到攻打后期的八月上旬时，教堂内的“教友皆鹄面菜色,疲困已极,卧于廊下。初时持矛者有五百余人,若拳匪再来攻时,可以拒敌者未必得二十五人矣”。可见义和团对教堂的攻打还是带给了教堂内的人们极大地压力。
（义和团当年使用的旗帜）
（3）攻而未下的原因分析
小小的西什库教堂，面对几万义和团的连续数月的攻击，居然始终屹立不倒，不得不说是一个奇迹。也许有人会说是有神灵在暗中庇护。但是，如果我们冷静分析，还是可以大致还原出义和团对西什库教堂“攻而未下”的几点主要原因。
首先，是义和团的组织模式落后，不能发挥人员数量上的优势。义和团起于农村地区，以落后的封建信仰为纽带，其基本组织形式是“坛”或“场”，彼此之间缺乏联系和上下级关系，在举事时往往临时公推一位“大师兄”作为领导者，任务完成以后便自行解散。这样的组织模式和行动方法十分落后和低效，号令很难统一,不可能形成很强的战斗力。此外，在攻打交谈个过程中，清军和义和团也不是统一行动的，往往是义和团今天来打一会，明天清军又来打一会。这样的进攻方式成了添油战术，给了教堂里的人们以喘息之机。
其次，是武器落后和迷信思想。义和团武器上的落后与混杂，上文已经提到。至于迷信思想，史料中记载的非常丰富。起初许多团民相信喝了符水就可以刀枪不入，不顾子弹和炮火就盲目的发起冲锋，待到被打惨了之后又视洋枪洋炮为“妖术”，不敢继续进攻，而是去寻找“黑狗血”、“经血带”来“破之”，把许多时间和精力浪费在了这些迷信活动上面。
第三，也是我认为最重要的，是清政府的两面态度。在义和团运动席卷整个华北之后，清政府态度暧昧，既不信任民间力量，又想借助义和团来达到逼迫洋人让步的目的。清政府虽然给北京的义和团发了一些粮饷，但也在不断的拖义和团的后腿，比如在关键时刻扣押义和团急需的大炮、火药等物资，甚至指使清军用火炮直接炮轰义和团的阵地。同时，清政府也一直在暗中保持和教堂中洋人的往来，暗中接济粮食弹药。清政府希望借助洋人之手来屠杀拳民，外国人也看的很清楚，“盖中国人乃在能杀之时而掣其刃,非力之不能也”。慈禧太自己也说:“我本来是执定不同洋人破脸的,…处处都留着余地,我若是真正由他们尽意的闹,难道一个使馆有打不下来的道理”。正是清政府的暗中保护之下，西什库教堂才挨到了八国联军攻入北京。
（反映当时教堂内部防守的图画）
最后，还想和大家分享一些解围之后发生的事。被解围的传教士们并没有秉持宗教的宽容之心和修行者的基本道德，而是大批加入了劫掠北京城的大军之中。其中尤以西什库教堂的主教樊国粱为代表。他公然发布“布告”，声称自己获得了法国公使的批准，准许教民们去抢回自己需要的“吃、穿、烧等日常用品”，还规定了抢来之物的分配办法。在主教樊国粱的指使下,传教士与教民公然四处外出抢劫。他们常常是三人一组,一个洋兵持枪开道,一个传教士计数并押车,一个车把式赶车。就这样,北京的银子、玉器、古玩、珠宝等珍贵财宝,便源源不断地流进西什库天主教教堂。当时就有人统计说,主教樊国粱从礼王府拉到北堂去的元宝就装了四十车。不仅如此，西什库教堂还成为了当时八国联军买卖珍宝的交易场。面对这种无耻的行径，虽然欧洲一些报纸进行了谴责，但是没有一个人得到惩罚。在1900年的北京，人性确实已经不见了踪影。可怜的是一切暴行的后果，都要由中国人民来承担。
参考文献：
[1]佟洵，《“北堂”的变迁》，载《北京科技大学学报（社会科学版）》，1999年第3期
[2]林华国，《义和团运动的史实及其再认识》，天津股出版社，2002版
[3] 《近代史资料》编辑组，《义和团史料》，中国社会科学出版社，1982年版
令和史官
西什库教堂的历史上面几位答主都介绍过了，我在此就不重复了，我就简单谈谈攻打西什库教堂的原因、过程和结局。
事情起因
1900年清政府因大沽炮台被八国联军攻陷后，出台了一个外交政策即要求一天内这些驻华大使必须离开北京，要不清政府就不再保护他们的人身安全了。然后德国驻华大使克林德就跑到总理衙门宣泄不满，正巧遇到了时任神机营章京的恩海，这个恩海是满清八旗子弟，对这些洋鬼子恨之入骨，然后便发生了冲突，无意之间就枪杀了克林德，并且透露是端亲王的指示，这一下子就上升到了两国外交问题，所以这件事也被视为是八国联军侵华战争的导火索。
事件过程
然后这件事就一直被外国媒体炒作，西方一直拿这件事做借口一直说是清廷故意的，是在挑衅帝国主义国家主权。当然，西方国家可不管你是不是故意的，只需要一个借口兵临城下要福利罢了。慈禧也是无可奈何，杀了恩海赔钱也不管用，毕竟这帮洋人软硬不吃，就是为了让清廷割地赔款来的。于是西方列强就从天津发兵攻打北京，慈禧就下令派荣禄与义和团攻打使馆区与西什库教堂。
事件结局
就这几十个人防守的教堂是真的打不下来吗?肯定不是，是因为慈禧没这魄力攻下教堂杀光这帮洋人，最多也就是做做舆论文章，同时她也在为自己和大清国留条退路。
在具有绝对优势的情况下，清军只是围而不打都知道这是慈禧太后的意思。倒是义和团不懂这层关系，盲目的使用冷兵器去挑衅西什库教堂，还整了一些封建迷信的法事，结果啥用都没有被洋人打的七零八落。慈禧还私下还暗通洋人，甚至还为洋人送去了生活物资，这样做的确在之后的八国联军侵华战争中救了慈禧，没有追究她的责任，倒是义和团下场挺惨的。
纳兰谈史
一
西什库教堂原本也不象许多人说的那样，有悠久的历史。
最开始的教堂（俗称北堂）修建于康熙年间，到了道光年间，中外冲突激烈，教堂被清政府没收。第二次鸦片战争后，清政府归还了这块用地，主教孟振生在原址上重新修建了教堂，比原来的规模更大，建筑更高。
结果慈禧太后认为新教堂挡住了皇宫的视线，影响风水和国运。后来经过友好协商，教堂搬迁到了西什库，由清政府出资修建了规模更大的教堂，占地面积在50公顷以上。
到了1900年，西方列强要求清政府改革政治，并且要求慈禧太后还政于光绪皇帝。这一切引起了慈禧太后的强烈不满，于是她向西方十一国宣战，并且请义和团入京津，共同抵抗八国联军。
二
因为义和团的前身是白莲教的分支，他们的主要宗旨是反洋教，反西方的一切东西，包括电话电线西装什么的，凡是西方的统统反对。
西什库教堂是西方思想传播的老牌基地，自然也是义和团进攻的主要目标。
1900年6月15日，由端王载漪所率领的一队义和团开始进攻西什库教堂。当时教堂中本来就有几百名工作人员，又拥进了四千多中外教民。除此之外，还有30名法国军人和10名意大利军人。
关于进攻的情况，我们还是引用一些当时的文字吧。
至六点十分钟时，拳匪已聚了二三千人于西安门内，官兵皆在门外后随。此时拳匪之声有如翻江倒海一般，皆云，烧呀，杀呀，二毛子呀，你们的生日到咧。此时吾与林主教正在公门前往外观望，大堂上有数教士各执洋喇叭以报信息，任神甫携望远镜亦在堂上观望。既而大堂上喇叭一鸣，眼见一秃头僧人手持高香一束，来到西什库口外甬道上，向北堂一站，随后无数拳匪各执高香点燃，向北堂齐跪，叩头三次即起。满胡同之匪右手执刀，左手把香，即向北堂公门而来。此时洋兵十名把守公门，兵头即向林主教云，可开枪否，主教尚未回言，吾即云，快打吧，不可令其切近，就措手不及了。言犹未尽，兵头一叫号，吧啦啦一排枪，眼见皆打在拳匪身上，怎么一个也不倒。即结，而又一叫号，吧啦又一排枪，拳匪躺下一片。原来头次不倒之故，皆因前匪受伤，后匪拥挤不能倒。故耳立即又发第三排枪，又打倒十数人。后来者全然跑出口外去了。眼见拳匪死者三十余人，未死者受伤者趴的趴，滚的滚，皆奔命去了。（包士杰辑《拳时北堂围困．王司铎日录》，载《义和团史料》。
也就是说，当时第一波进攻的义和团有大约3000人，当时他们尊敬佛教，因此奉了和尚并行了跪礼，然后才发动进攻。
当时的进攻毫无章法，就是一拥而上。还没等义和团走近大门。门内训练有素的洋兵就放了一排枪。奇怪，明明射击中了，为什么没有人倒下呢。赶紧发第二排枪，才有人倒下。原来义和团没有经过训练，进攻时人口密度太大，前边的人虽然死了，但靠在后边的人身上，竟然没有倒下。
接下来洋兵们就放心了，又发了一排枪，又有一波人倒下了。义和团民吓得屁滚尿流，抱头鼠窜，这一战，洋兵一人未伤，义和团民死了三十多个人。
三
到了第二天，义和团又准备了穿屋火龙、炸弹、抬杠等火器向教堂发动进攻，守军则还是以快枪与之对战。并且在这一天，洋兵从进入教堂的几千人中选拔了几百人参与防守，并安排了基本的训练。
第三天，端王载漪看到义和团不堪一击，就调了几百清兵前来参与进攻，昨天洋兵的安排马上见了效果，清兵和义和团的联合进攻，还是没有办法攻进来。
之后几天，义和团又发起了试探性进攻，发现没有机会，就开始找来工具，开始挖地道，结果因为技术太差，埋地雷确实炸开了一个口子，炸毁仁慈堂，炸死教民和儿童400多人。炸开的地道被泥给埋上了，义和团没能打进去，自己人也死了不少。
利用这几天的时间，法国军队快速训练出来了一支几百人的队伍，组织进攻不行，参与防守就基本上足够了。实战才是最好的训练，这支年轻的队伍快速成长为了一支正规军，对付外边近万人的义和团和清兵是绰绰有余。
四
然而真正的敌人不是外边的义和团而是内部的粮食供给。
教堂本来只有几百名工作人员，加上为了赈灾准备的粮食，本来可以支持几个月是没有问题的。哪知道义和团大批屠杀教民，教堂内一下子进来了四千多人。教堂占地面积大，加上是夏天，住宿倒不是最大的问题，问题是没有东西可以吃。
外边是近万人的义和团，根本没有渠道可以送进来，半个月过后，教堂的存粮已基本吃光了，子弹也基本上打光了。还好那些被打怕了的义和团不敢进攻了，只想困死他们。
没有粮食的人们，只好杀死教堂里的马和骡子来充饥。再后来就只能吃树皮了，和红军长征过草地差不多了。
还好天无绝人之路，清兵屡屡战败，清政府的态度发生了变化，他们害怕洋人死太多，引起不必要的麻烦。于是清兵暗地里给教堂内输送了一批粮食，并且基本上是表面上在进攻，实际上是要保护教堂。
只有笨蛋一样的义和团过上一些时间，就组织一波进攻。战争曾经打到白热化状态，甚至教堂里的驻守部队的指挥官和副指挥官以及教堂的主教都陆续战死。但他们宁死不降，更重要的是如果投降会死得更难看。
经过三个月的坚守，八国联军攻破了北京城，8月16日，义和团伤亡惨重，和外围清兵一起撤退了。
根据战后清政府和西方列强签订的协议，由清政府出巨资扩建破损严重的西什库教堂，最终形成了我们现在看到的建筑群。
新知传习阁
小编想说的应该是东郊民巷使馆区吧？西什库教堂是被义和团烧了的。对于西什库教堂一案，小编可去各地图书馆查看80版本的《清人书信录》，其中有对此次放火的描述，拳民放火烧洋人教堂，大火殃及周围民房，居民欲救火被拳民制止，称义和拳已施“救火咒”，无辜之民不受火害，结果殃及民房400余间。
至于攻打东交民巷而不克，原因很简单，第一：拳民不使用“妖物”——枪，靠冷兵器对付现代步枪（具备一战水平），本就是绝对劣势。第二：拳民的邪教属性，导致内部管理混乱，各方神佛任意上身，谁指挥谁成为问题，于是乌合之众打训练有素之正规军，高下立见。第三：部分理性之官员阻碍。以奕欣、荣禄为首的洋务派在保守派（义和团的背后大佬）占据绝对政府控制权的情况下，提前指使新军将领拆除重型武器准星，导致炮火无法命中使馆，同时为了以后谈判的顺利，为使馆秘密输送食物。
鬼行僧
重装开放的西什库教堂
