金毓黻四游熊岳城
作者 刘品毅
金毓黻（1887～1962）是奉天辽阳灯塔市八家子村人，他热爱东北的每一寸土地。九一八事变后，激于民族义愤，开始研究东北地方史，成为我国著名史学家、考古学家、东北文献学家、东北地方史研究的奠基人，是东北有史以来唯一一位可与关内学者比肩的国学大师，堪称“辽东文人之冠”（辽宁散文学会会长初国卿语）。他的书斋名“静晤室”，他的日记因此命名为《静晤室日记》。据《静晤室日记》记载，在民国时代，金毓黻曾四次到熊岳城观光游览，留下了宝贵的历史资料。
金毓黻第一次游览熊岳城大约在1924年前后。《静晤室日记》民国二十三年七月十九日记载：“余于十年前随世师仁甫，偕石剑晦来游，曾至关庙，时方演剧，不暇详览，犹记其南门石额曰‘熊岳城迎薰门’，今则此额尚在也。”世仁甫即世荣(1860～1929)，字仁甫，又字耀东，号静观居士，蒙古镶白旗人，原籍抚顺，后移居沈阳，为当世文苑泰斗、学海名星。金毓黻在民国七年（1918年）与之相识，民国九年（1920年）拜师。1924年前后，金毓黻38岁左右，时任吉林财政厅总务科长，这次随师出游，主要活动是观看了在关庙的戏剧演出，虽然没有时间对古城详细观览，但对熊岳城南门的石额——“熊岳城迎薰门”记忆深刻。
第二次是在民国十六年（1927年）。据《静晤室日记》第三册1941页记载：是年九月十八日下午五时半车发大连，晚十时抵熊岳下车，宿于温泉旅馆。十九日早晨，租车经熊岳城至康宁屯韩宅，访问韩宅之主韩隆韶。韩隆韶，字齐闻，是世公仁甫先生的女婿。他的祖翁名恩河（即韩恩合），字海澜，咸丰时官盛京将军，开始在村东山遍植松树，又栽植了很多果树，其中梨树最多。他的父亲后来又增加了葡萄、苹果等果树品种，占地大约五十多亩。他的父亲在民国十一年逝世。他有一个长兄，名隆□（原文如此，作者注），字陟安。兄弟俩都能继承祖先事业，后来分家单过。齐闻尤其贤能，管理果园条理井然。雇佣工人十多人，齐闻亲自指挥他们，不假手他人。“闻其术皆非甚奇，谓种梨宜先防病虫，树长十年后，外皮渐老腐，病虫生焉，自是每年必将老皮刮去，至见嫩皮，使之明滑，落雨则下注，故虫无由生。又最重肥料，每年春季将树根掘出，以肥料洒入之。更有简法，只于枝末所指处掘出枝根拌入肥料亦可，如能春秋两季洒入更佳。其种葡萄之法，每池四根，由根上架，距四五尺处，不可有叶，架长六尺，以次渐高，藤过六尺则以剪裁之，使其水分不外散也。齐闻尝至辽阳观南城根之香水梨树，老皮不去，病虫遍布，半就枯
死，寿亦不永。各园葡萄虽多，根数太密，低叶不芟，引架更不及六尺，皆不合园艺之法。其论甚是。韩氏之世，树果成效卓著，此亦为吾乡一大事，思为一文纪之，俟诸异日。”下午一时辞出，到熊岳城观看南门石额，知道城垣为清世重修。三时登车北上，十时至奉天省城。这次游览，留下了两首诗。一是《过熊岳城怀古》：“危堞千年在，行途半日忙。枣梨初上市，粳稻未登场。华表仙人迹，辽东夫子乡。流风应不沫，俗美是韩庄。”自注：“辽东夫子：金王遵古，熊岳人，时称‘辽东夫子’。子庭筠尤有重名，《金史》有传。韩庄：指韩氏果园。”二是《游韩氏果园》：“十载游园愿，一朝惬素襟。万松苍在岭，百果燦成林。跃马将军迹，析心公子薪。槖驼三世业，未足喻功深。肥田宜种谷，硗土可栽桑。地以千年改，谋贻百岁长。囊饶买山费，案有课农方。十亩乔松荫，移家近此邻。”自注：“三世业：韩氏自海澜将军辟园蓻果以来三世，世业积久不懈。”可见，畅游韩氏果园是金毓黻积之十载的夙愿，一朝实现，喜不自胜。对园艺之法，观察记录犹详。可惜，那篇“俟诸异日”评述“韩氏之世，树果成效卓著，此亦为吾乡一大事，思为一文纪之”的宏文，没有载入《静晤室日记》，也没有见诸其著述目录，不知是后来没有时间写就，还是轶失了，成为我们永久的遗憾。
第三次是在民国十六年（1927年）十二月三日，日本南满洲农事试验场发起组织农事视察团，金毓黻作为吉长道尹公署总务科长，在四日参观旅顺、五日参观大连后，六日晚十时至熊岳下车，宿于温泉旅馆，七日参观农事试验场及下野农园，十四日作《熊岳温泉即事》诗：“三门观罢海门潮，又向熊城建远轺。嘘气长河千叠涌，凌风孤馆一身遥。精诚思子人成石，汗漫辞家客似雕。三度南来浴汤谷，寂寥相慰是今宵。”“三度南来浴汤谷”，明确表明这是第三次到熊岳，事见《静晤室日记》第三册1984页。
第四次是在民国二十三年（1934）七月十八日，午后一时半发奉垣，馨甫及苏君同行，五时抵熊岳，寓于温泉旅馆。二十日午后三时半发熊岳，夜九时抵省城。金毓黻一行的目的是检验熊岳河北岸的堤防加固工程。“（十九日）南门外旧堤傍，熊岳河北岸，早决于水，今则更筑新堤，加高加大。馨甫为验河工而来。”同时，他没有忘记再访韩氏果园。“余前次来此，曾造访韩氏富春园，一饮而去，今询韩二公子齐闻，赁屋车站，驱车访之，知其重堂病危，回里侍疾，不遇而返。”游览期间，金毓黻温泉洗浴，倍觉畅快。“今夏酷热，视往年为甚，到温泉入浴之后，暑气尽涤，胸襟为之一扩。”“（十九日）午后为野浴，甚快畅。回思前四年在北戴河情景，真如梦寐，渺不可追。今日复得游泳自适，亦足以遣怀矣。”熊岳温泉的历史魅力，于此可见一斑。
第四次游览距第一次已过十年，金毓黻已完成了《熊岳王氏传论》（1926年）、《熊岳出土古泉考释》（1931年）、《辽海先贤王庭筠传》（1932年）、《王庭筠年谱一卷》（1933年）、《金王庭筠黄华集辑本八卷》（1933年）等著述，对熊岳的认识已不再是一个诗人，而是一个历史学家了。故《静晤室日记》（第五册3383页至3385页）对此次游览的考古工作记录甚详，概括起来有六件事：
第一，考证道林寺建于金代。“十九日，朝餐后，入熊岳城，访古刹。街东道林寺内有明初碑记，内云：‘创自元朝，规模甚小，比中堡指挥广孙督众’，又有‘镇抚赵松’之语。盖此碑有二甬，失去其一，故记文只有其半，而年月亦不可考。又有明嘉靖九年一碑，已录入《县志》，故不具记。余谓此寺当始自金，金置熊岳于此。又王政一族，甲于是城，必崇庙祀。此寺既为明以前之古刹，当始于金而不始于元也。”
第二，肯定关庙建于元代。“（十九日）又城南门内迤西有关庙，嘉靖乙巳碑云：‘旧有关王祠，在城治南街之西。’又一碑云：‘此为元时古刹，历嘉靖，迄雍正，屡修之。’按：辽阳西关之关庙，有元大德年碑记，谓庙建于至元十八年，以彼证此，则元时崇尚关公而建此刹，碑记尚可信也。”
第三，抄录玉皇庙碑记。“二十日诘朝，赁车登东山，山顶有庙，曰玉皇阁，前有碑记云：‘熊岳城枣儿峪有山曰甘露，顶上有玉皇庙之旧址，辛丑建大殿，壬寅告竣。康熙六十一年壬寅渤海马无识撰文。’据此，山曰甘露，山其下则枣儿峪也。康熙六十一年之熊岳防守尉曰五花子，曰沙之世，光绪二十四年之防守尉曰依惠，皆可备掌故，故记之。”
第四，登览望儿山。“甘露山之西偏北有孤峰，拔地而起，高不及二丈，而峭直如立屏，其阴有斧凿步蹬，可援之以上，势虽峻而不险，直造其巅，巅造一塔，高约二丈，以砖垒成，其形似和尚塚，当为明清二代所建，不能远在辽金以上也。于其上可眺海，碧波无际，在薄雾中，此山之所以名也。相传山下村妪有一子，渡海赴山东，归途溺于海，同行者诳其母曰‘不日可归’，妪逐日登是山望之，见航影自海上来，辄必曰‘吾儿归矣。’后人因名是山曰‘望儿山’。又传说其子名王小，妪每呼其子曰‘小’，故又曰‘望小山’。余谓望儿之说，出于里党流传，‘望小’之名，又不雅驯，宜直称曰‘望山’，以登此山可以远览，即名以‘望海山’，亦胜于旧名也。”
第五，记录石棚奇迹。“山下有一石棚，人行其上，似石桥焉，此亦一奇也。”
第六，考察明代遗塚。“归途见畎亩有三石碣，仅露其端，其一有‘明故’二字，其二有‘明故显考王妣张’等字，其下则陷入土中矣，其三则无一字可见。此为明代遗塚，已全毁，夷为平地，设无此三碣，则无可考矣。他日来时，必发之而知究竟，今日则不暇为也。”
从1924年前后到1934年，在大约十年时间里，金毓黻四游熊岳城，观看了戏剧演出，访问了韩氏果园，沐浴了熊岳温泉，尤其是对古石棚、道林寺、关帝庙、玉皇庙、明遗塚、望儿山等熊岳古迹名胜的访察和考证，为研究熊岳历史文化提供了重要的历史依据。他在访察和考证过程中所提出的问题，至今还需要我们继续探讨和研究。他在熊岳所撰写的诗作，也为我们营口文学史增添了瑰宝。
本文选自《营口春秋》2016年第1期
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