用户1483710936801

有没有鬼神，这个谁说了算呢？这个问题待我们分析之后在来思考一下！

要知道，在神话故事里。从上古开始皇帝大战蚩尤就有神仙相助，然后什么后羿，夸父，还有大禹治水几乎处处都有神仙的影子。直到封神之战后，世上传说的神仙数量就急剧减少，似乎都是随着封神榜上了天，不再理会人间世事。但是那只是神话故事，真实地情况是怎样的？

神权到皇权的转变

在上古时期，人类的文明刚刚萌芽。人们便把自身发展过程中所积累的各类重大发明，以及对各种自然、社会障碍的克服，都加在一个个神话英灵身上，并把它们看作是本部族的理想的象征。至于为什么要这么做：

一、那时的人们以部落群居

在那个时候，人类的生存是相当困难的。首先要与天斗，然后还要和猛兽斗，除了这些还要提防其他部落的掠夺。那么要怎么才能保护自己和自己部落里的族人呢？只有一点，就是要更加强大。更加强大就需要更多的族人，于是有人就宣称自己的部落里来了一位守护神。并且帮助自己的部落解决了各种各样的问题，目的就是为了能吸引一些其他的人进入部落，另一方面也可以震慑窥视他们的宵小之徒。

二、神权比皇权更容易让人接受

陈胜吴广在大泽乡起义的时候，打的口号就是：“王侯将相宁有种乎？”由此可见，在古代的时候，皇权的影响力还没有那么的大，还是有人妄图挑战皇权的。这点就和西方古代世界里的教皇一样，要知道，在古代西方的文化中，教皇的权利要高于国王。

至于为什么有人敢挑战皇权，那是因为他们觉得无论是皇帝还是老百姓都是一个凡人。既然都是人，那你凭啥能比我强，只是因为出身好一点吗？我不服，我要造反。当然这种现象在现代社会也有，比如上网看到一个富二代又泡了一个妹子，很多穷屌丝就开始酸了：“不就是一个富二代吗，有什么的。没了他爹，他什么都不是。”

至于为什么不挑战神权？古代老百姓可没有什么，天要亡我我必灭天，地要拘我踏碎这地，我命由我不由天的理论。那什么欲上九天杀玉帝，只恨大唐无飞船都是现代爽文小说里yy的。古时候，神和人是截然不同的两种生命体，神的力量要远远大于人类，所以面对神权，人类普遍是没有反抗的念头的。

封建社会，皇权和神权的矛盾

武王伐纣之后，周朝建立。那时候周朝皇帝自称天子，上天的儿子，地位自然要比普通的小神仙高的多。而且神权和皇权集于一身，这样的好处一是再也没有什么风伯雨神这种小神仙人间代表，再去试图挑战一个上天之子，因为这两者地位差太多。

另一方面，借助神权统治皇权。但是为了更好的便于统治，不使神权再次压过皇权，皇帝广设宗教。最主要的就是道教，佛教。各种的神仙更是层出不穷，财神，食神，战神还有二郎神，玉皇大帝，太白金星这种，各司其职。比如你要行军打仗，就信奉战神吧，你要炒菜做饭就找食神。你要找个老婆生个儿子，就去求月老。这点就和西方世界万能的耶稣不一样了，无论驱邪避凶还是祈福求子，干啥都能拜。

就比如，在西方世界里有一个信徒告诉其他信徒：“神即将选拔我为他的侍从，让我成为红衣大主教”然后别的信徒一脸羡慕的说：“哇，你好厉害。谨遵我神的旨意”。但是在中国，一个厨子对一个战士说：“食神昨夜儿给我托梦了，说让我成为人家食神的代表”，战士呵呵一笑：“哦，恭喜你！”然后转头mmp，你丫一个食神代表和我有什么关系，我又不是厨子不做饭，给我说干嘛？

敬鬼神而远之，皇权可以封神权

从西周开始，中国人就在逐渐摆脱神灵的控制。包括孔夫子也说，我们要敬重鬼神，但是也要远离鬼神。而且中国讲究：天、地、君、亲、师。神仙在封建社会开始之后，地位远远下降。而且，神仙大多和凡人是交换的利益关系。就比如说，某地有龙王庙，如果天长时间不下雨，老百姓就会带着贡品去祈求龙王，降下甘霖。如果老百姓们去求了龙王，但是很多天过去了天依然没有下雨，那么这个龙王庙很可能面临被砸的风险。

说到皇权封神权，这在上古时期是根本不可能的事情。但是到了封建社会，这却成为了可能！皇帝自称天子，上天的儿子，自然有权力代替“父亲”封神。就比如关二爷，就是被一个皇帝封为­——三界伏魔大帝神威远镇天尊关圣帝君、清德宗封忠义神武灵佑仁勇威显护国保民精诚绥靖翊赞宣德关圣大帝。还有妈祖，被封为海神，黄大仙被封为养素净正真人。这三位都是被皇帝封神的，由此可见，皇权已经远远大于神权。

结束语：建国之后，不许成精。到了现代这个社会，动物已经很凄惨的不许成精了。而且随着社会的进步，科学的发展，我们也越来越清楚神话传说里的鬼神代表着什么？其实，关于鬼神的发展正是我们社会发展的一个转变。子不语怪力乱神！

从最初的原始社会主要依赖鬼神，要封建社会限制鬼神，再到民主社会无鬼神。那么还是我最初提出的那个问题，有没有鬼神究竟是谁说了算呢？

瀚海说史

商朝之前，神权至上。

巫觐权力很大，巫觐的职责便是与鬼神相通。帝王的职责是代天命行事，也是要服从天命鬼神。

朝廷之外的方士，隐居在各处仙山福地，自行修炼成仙之道。在村落附近修行的方式，则以各种鬼神之说传经布道。

在这种状况之下，朝野上下自然到处充满了鬼神之说。

周朝之后，神权没落，皇权至上。

此时负责与鬼神相通的神职人员，已经彻底的变成了为皇权服务的官员。鬼神之说只能为皇家所用，任何借鬼神之说行事者，便有着大逆不道的嫌疑。

唐朝皇帝自诩为老子之后，宋朝皇帝自诩为赵玄朗之后，便是神话自己皇权的一种表现。

即使朝廷扶植的宗教，如果超过了皇权的底线，也会受到强力打压。比如“三武一宗灭佛”，比如雍正取消“天师”称号。

一般世人，即便如孔融，也不过弄个梨来让让，做个少时知礼而已；即便如司马光之流，也不过是弄个缸来砸砸，做个少时聪慧而已。总之不敢越雷池一步。

从陈胜吴广开始，借篝火狐鸣起事；张角借仙人传授《太平经》起事；陈硕真自称九天玄女下凡起事；之后的各种起义无不借助鬼神之说。有明尊降临，有弥勒转世，更有自称耶稣之弟的，种种不胜枚举。

这些起义失败之后，便是对鬼神之说的强力打压。

故此周朝之后，除了朝廷有限利用的宗教之外，其余的鬼神之说便急剧减少。

【我喜欢以连续的眼光看待历史上的节点。】

寄暇学宫

商周之后，为何鬼神之说急剧减少了？其实这个说法不太对，从商到周，再到秦汉，这是一个鬼神之说逐渐淡化的过程。要解释这个问题，首先就要说说，为什么鬼神之说在商朝如此盛行。

一 商朝与东夷有十分密切的联系，使得商朝文化中有浓厚的鬼神信仰。

在秦灭六国前，整个中国的格局是夷夏作为东西两大文化正在激烈冲突与融合的格局，在秦灭六国后，这个格局才开始转向成南北两大文化格局。商朝，就和东夷渊源很深。

商人与东夷人有直接的血缘关系，商朝始祖契最早居于山东，由少皞部落发展出去，最后建立商朝，而少皞部落就是东夷族里最有名的“鸟夷”，一直世居于山东。正因为如此，后来周人对商人常称做“夷”。东夷的文化是十分敬重鬼神的，因此，从东夷文化中脱胎出去的商朝，也有着十分浓厚的鬼神信仰。商的统治者把最大鬼神称为“帝”或 “天帝”，认为商政权诞生于天，并受天帝的保护（“天命玄鸟，降而生商”）。其中，最具代表性的就是商朝占卜文化的盛行。

商人在遇到事情，甚至在实行国家政策的时候，都要占卜来决定。《礼记· 表记》里就记载：

殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼。

这句话的意思就是，商人（殷商）十分信奉鬼神，率领百姓来侍奉鬼神，把鬼神看的比国家礼法还要重。

二 周朝推翻商朝后，以礼立国，推崇礼仪

在《史记·齐太公世家》中记载了这么一件事：

周武王要出兵讨伐纣王，临行前用龟壳占了一卦，不吉利。恰巧这时候暴风云来了，大家都害怕，以为是上天在警告周武王，不要伐纣。这时候，姜太公站出来站出来，劝武王继续出兵，武王于是出兵。当然，最后结局我们都知道，双方在牧野爆发大战，这是中国历史上第一次有史料记载的大规模战斗，最后以周武王胜利而告终。

史记中并没有记载姜太公是怎么劝周武王的，杜佑的《通典》中对这一事有具体的描写：

这段话主要是姜太公和周公之间的争辩。周公认为根据占卜的卦象来看，出兵不吉利，应该退兵。而姜太公认为，纣王剖比干，囚禁箕子，又以奸臣飞廉当政，讨伐他是天经地义的。况且，龟壳说白了只是几块朽骨，它们知道什么呢？最后出兵伐纣。

从这个故事可以看出，周朝在建立之初，就已经不信商朝那一套了，姜太公更是对商朝所谓的鬼神、天命之说嗤之以鼻。要知道，这在当时可是一个巨大的进步。周朝建立后，不在向商朝那样侍奉鬼神，而是以德、礼立国，认为天下是有德者居之，并不是上天指定的。周公在一开始也是保守的，迷信鬼神，从他跟姜太公这段争辩就可以看出来。不过，但后面也慢慢转变了，并且为周朝制定了一整套系统、完善的周礼，成为后世典范。

三儒家学说诞生后，进一步打破了神秘的鬼神之说，奠定了中国以后无神论的基础

自孔子创立儒家学说后，终其一生，都在致力于恢复周公时期的礼仪时代，孔子是周公的忠实粉丝，他认为，当今世界所有的战乱都是礼崩乐坏造成的，只要恢复周礼，就天下太平了，“克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉”。当然，孔子的想法太天真了，他的这套说学说在春秋末期根本没有市场，大家都在忙着抢地盘，搞死对手，谁按孔子的话去做谁就是傻叉。不过，孔子创立的儒家学说，因为是继承了周朝的文化，所以，也有一个非常明显的特征，那就是不信鬼神。孔子说过一句非常有名的话：“子不语怪力乱神。”在孔子看来，谈论鬼神是一种低级的行为，读过书的人才不会去关心这些东西。其实，在孔子的时代，很多自然现象是人们解释不了了，于是都归咎于鬼神。孔子虽然学问很大，但他也证明不了鬼神就一定不存在，所以，孔子对鬼神的态度是，不在乎，鬼神可能有，可能没有，但是不需在乎，只需“敬鬼神而远之”就行了。

儒家学说里的这个观点，基本上就奠定了中国无神论的基础。汉武帝独尊儒术后，儒家正式成为中国的正统思想，而儒家对鬼神的态度，也不断影响着中国人，改变着中国人的信仰，不崇拜鬼神，只崇拜祖先，信自己。

历史风暴

《商周之后，为何鬼神之说急剧减少了？社会不同时期的科学内容不一样》

网友张三问：

商周之后，为何鬼神之说急剧减少了？

关于这一点，网友张三不理解“商周之后，为何鬼神之说急剧减少了”这种事情，主要是因为，他对人类文明的产生和发展过程缺乏了解导致的。

要解决这个疑问，我们首先要明白人类知识文化的背景。

理解了人类知识文化的发展过程和大背景，我们也就明白了，人类的观念为什么会变化，以及未来人类文化发展变化的方向。

在原始社会的时候，人类缺乏自然科学和社会科学知识，所以，寄希望于自然界的风云雷电，山川雨雾，把各种超自然的力量拟人化，因此诞生了神话。

其实，你去问一两岁，两三岁的小孩，他们也分不清楚自然和人类以及动物，植物的区别，在小孩眼里，所有动物和植物，以及自然物品，都跟人类相似……

比如，你敲打一下桌子，小孩子会问你：桌子疼不疼？

如果是成年人，是绝对不会说这种话的。

这就证明了，小孩子无法分清楚自然物品，动物，植物和人类之间的界限……

其实，原始人也是这样，分不清楚自然和动物，植物，人类的区别，也就是说，神话，是人类社会处于幼儿时期的文化知识。

注意，在原始社会，奴隶社会，神话就是“科学知识”，相当于我们现在“在学校里学习的物理、化学、生物等等各门科学知识”，神话是远古时代的“科学知识”。

说神话是远古时代的科学知识，是说，在原始社会人类眼里，神话的地位，即相当于我们现代人眼里的“物理，化学”等科学知识一样，都是真理。

为什么后来，没有神话了？

那是因为，当社会进入封建社会之后，科学知识的内容换了！

原始社会，奴隶社会，科学知识的内容是神话传说。

到了封建社会，科学知识的内容换成了“儒家思想，孝悌忠信、礼义廉耻”，神话传说当然就消失了……

后来到了资本主义社会，科学知识就变成了“物理，化学，生物，数学”等等。

所以说，神话传说，是古代的科学知识……

随着社会的发展进步，科学知识从神话传说变成了封建礼教儒家思想，最后变成了物理化学自然科学知识。

这就是神话传说消失的原因。

我是陈旭，网名屠龙有术，我打工时，创造过5年从员工升职到私企老总级别的成绩，现在我是老板，别墅业主。如果你觉得我讲的话有道理，记得点赞、关注、加我哦！

屠龙有术

谈谈。

商周之后鬼神之说急剧减少这个定义不准确，应该是自周开始鬼神文化急剧减弱了。春秋时代很明显，诸子百家中以神鬼事为思维主线的几乎没有。无论老、孔、孟，甚至主张明鬼的墨子也都是一种基于自然、天地、人文的思维模式。墨子主张明鬼，但其主张的内容也不是神神叨叨的神鬼逻辑。墨子之所以主张明鬼，也说明那个时代社会思维总体已趋于世俗。什么是神鬼逻辑其实判断起来很简单，今天的宗教逻辑以神鬼为核心的思维就是了。如果是以人文和自然为逻辑中心就属于世俗逻辑。就好比有些人说某种东西绝对不能吃，但按世俗逻辑和科学判断，吃了这种东西不会影响身体健康。所以前者就是神鬼逻辑，后者是世俗逻辑。

春秋时代引发百家争鸣的原因是诸侯王不再受制于周天子，诸侯争霸导致各诸侯国有了迅速壮大自己的需求。于是引发了能人异士拼命思考、到处献策希望获得重用，以此来改变命运。天下大乱又使得怀揣着救济天下的圣人们开出救世药方。这是引发百家争鸣的核心原因，但社会意识形态趋于世俗是百家争鸣的基础。如果都是神鬼逻辑，甚至诸事需要卜卦问神鬼，那就不可能有百家争鸣了。这说明意识形态趋于世俗是西周之后就开始了。西周开国对历史各政权后裔都做了分封让其继承祖制，这个调和各方各派的做法首先就需要破除神鬼逻辑。因为古代各方矛盾中有一个重要逻辑就是鬼神的性态不同，尤其是沿海支联盟与内陆支联盟之间由于历史恩怨，由于汉贼不两立心态，于是神鬼诸事思维中的忌讳、道法认知就必然是矛盾冲突的。比如认为这么做不吉利、会带来灾祸的认知在两派的神鬼逻辑不同时，如果不是神鬼逻辑思维退潮，各方是会互不相让甚至会爆发激烈冲突的。今天的教派冲突就是因为有人利用了宗教认识的差异，从而在宗教逻辑主导人们意识形态的情况下，挑唆信众之间冲突。西周可以调和各派共和，这说明意识形态发生了大转变，神鬼逻辑退潮是必然的。

西周的周礼是一种等级制度，同时也是西周意识形态的核心之一。诸人、诸事、诸礼都明确规范，甚至不同级别的人之间距离几步都有规定。这样的话人们的意识形态思维必然会被引导于这个逻辑之上，比如孔子就有很多关于阶层属性的思维言论。这种着眼于人的思维，就是人本位的思考模式。儒的真实含义就是人需，我曾看到有学者嘲笑儒为人需之解释，然而嘲笑者自己恰恰是不着四六的书呆子。儒家并不是孔子发明的，正如墨家文化明显源于夏礼，我曾做过比对，比如日本和欧洲的结党结社建立社团组织的文化就源自与夏文化同宗的沿海支文化。孔子说君子不党，实际上是内陆支文化在这个方面的文化认识与沿海支不同。墨家文化若于后世昌盛，那我们很可能从小到大也能找到并加入到各类民间组织、兴趣团体、俱乐部当中。可见诸子百家思想有创造，但更多是继承和发扬。儒同样是自古就有的认识方面，儒即乳汁，人需，这是不会被忽视的一个思维层面。只不过自周开始占了上峰，诸子百家大多也都是儒之分支。

为何西周开始神鬼逻辑急剧减少了？这个问题是多个方面造成的。

我们今天看世界历史，会发现有一个群星璀璨的时代。全世界几乎同时代出现了巨星。中国有老孔孟墨为代表的诸子百家，希腊有各哲学大咖，印度有释迦王子，中东有耶稣等等。为何会这样？其实很简单，原有的社会意识形态走到了末法时代，也就是萨满文化进入了末法。以日月崇拜、生殖崇拜为核心的萨满文化由于历史发展演绎已经走入到极端化的死胡同，破除旧制建立新制已经成了世界各个角落的需求。于是世界走了两条道路，一是中国内陆支黄白联姻联盟闪米特主导的世俗路线，也是撒旦路线。另一种是沿海支黄白联姻联盟主导的新宗教路线。新宗教是一种哲学人文与神性结合的宗教。两种路线都以人文哲学作为着眼点，都破除和减少巫风文化。新宗教模式甚至走了一条全面反传统的极端道路，把萨满的多神变成一神，把古埃及、中东地区的立神像变为不立神像，民俗传统和饮食也一样，把原本自己属性的内容视为忌讳。比如犹太教基础明显更多是含米特的，含米特就是中国沿海支黄白联盟，历史上就是猪虎图腾，就是养猪人，但犹太教却禁食猪肉。可见新宗教思路中有一关键点就是反传统。犹太教如此，于是反对他的基督教就走了折中道路，立像了，后来也废黜了禁食猪肉的禁忌。正如佛教后来立了像，越发展神也越多。佛教、基督教的变化明显与内陆支有关，古罗马就是内陆支帝尧体系后裔之一匈奴系，中古波斯也是白匈奴啊，所谓佛教立像就与之有关。

很明显，属于内陆支的古罗马、中国走的是趋向于世俗的路线。由于撒旦有主张世俗不信神的说法，所以天主教在意大利就被说成与撒旦有关。这是因为古罗马是黄白匈奴建立的，以两种白匈奴为主。羌系正是不折不扣的撒旦，就是羌系沙朗和沙龙一词，就是北三苗羌系牧羊人。广州五羊和羌系羊角纹就是这么来的。就是说羌系首先具有世俗不信鬼神的思维，当然这只是程度上的差异，而非绝对。所以从西周开始，中国必然是走世俗道路。羌方和鬼方是东归的以色列。羌方和鬼方东归很大程度也与萨满进入末法时代有关，羌方和鬼方东归几百年后留在中东的犹大支派创立了犹太教。犹太教闪含两派文化都有，但倾向于含米特，所以提升了白种雅阁地位。基督教反犹大支派的建立的犹太教，于是使用正宗犹太黄种耶稣为旗号，犹太以七为核心数理就是指七仙女父黄母白后代是正宗。正是黄帝指二十五子。基督教也因此成为了被内陆支世俗文化改造过的宗教。基督教在古罗马内部兴盛的过程就伴随着残酷灭绝前萨满巫文化的行动，于是猎杀女巫成了那个时代一个重要方面。西方也从旧的神鬼之说变为新的神鬼之说。而中国则是逐渐淡化神鬼之说的道路，所以宗教未能超越皇权。

宗教信仰、神鬼信仰是与人种也有关系。笃信宗教方面东方人就弱于西方人，与古代的职业祭司群体印第安基因更不能比。印第安人可能是沟通天地的信使，他们古代的强盛有神秘因素原因，也许最早与外星生命有联系。他们存在于各个强盛民系里，且都是高级贵族群体，最有可能就是因为是职业祭司而被认可。否则拼武力值那是不可能的。今天发现欧美R系白种只是为帝养马的群体弼马温，黄种也短暂被其派驻的养马者派黎司七仙女族群管理。就是说人类文明开端那一刻，印第安民系可能是主导者，后来成为职业祭司阶层分布于各个强盛民系里。萨满的末法也就伴随着他们的没落和远走。中国内部更是由于后来与之的矛盾跳入到春秋独立主导的时代。后来的中国越来越世俗，也是印第安这个民系走衰的过程。比如汉代与匈奴战争，黄白匈奴里其中一支黄的与汉族同出于北三苗，但白匈奴里就有一支是印第安基因。古罗马同样如此，存在印第安基因。秦很像是黄白匈奴政权的东方部分，与古罗马、中古波斯是一个互有密切联系的体系。实际上周代也是，我甚至怀疑西周是世界政治文化的中心，也是全世界的一个大共和时代，这些是有很多证据线索的。比如基督教兴起和反犹大并不是孤立存在的，而是有大历史背景的。汉朝与匈奴的矛盾，一是秦灭后匈奴迅速统一形成的区域对峙，二是道法上的二次争执。汉朝打了自家体系的匈奴，于是世界历史进入到各自独立发展的中古时代。汉朝打匈奴是进一步阻断了与爱迷信的白人民系的联系，于是中国后世的世俗化意识形态就更彻底了。

國病

道理很简单，这是人类意识进化的表现。

人类的发展，其实也就是意识的进化。人类在诞生了抽象意识以后，就具有了在头脑中产生“不存在的存在”的能力，时间再往前走，紧接着就出现了“万物有灵”的意识。

其实人类整体的意识进化，可以从任何人的个体意识发育、发展来参照。这如同人类从卵细胞、到婴儿诞生的整个过程如同地球生命进化一样的情形。

婴儿刚出生的时候，是没有抽象意识的，只有感应意识，纯粹的感应信息。当到2-5岁的时候，开始发育出抽象意识，这时很多儿童也会有“万物有灵”的阶段，他们会把没有生命的物体看成和自己一样有生命的，如把洋娃娃看做是真实有灵魂的生命。

再进一步谈一下群体意识。人类群体意识进化，肯定是比个体意识进化要有延迟，群体意识，也一定经历过类似个体意识的发育发展过程。

群体意识早期万物有灵，部落有巫xi（这个字打不出来），再发展到城邦制国家就进化到了多神信仰，商时期，首都其实就是城邦制的中央之国，周也是差不多松散的联邦天下，这时群体意识，都是多神信仰时期。

但在春秋战国时期，原来的多神信仰遭到了更多有贤之士的怀疑，如老子，中多处写对传统多神崇拜的嘲笑（具体的例子就不举了，我以前写过文章）。

老子，其思想主要就是对当时传统群体意识的颠覆，是一个划时代的思想家。历史上，所有伟大思想家，都是如此，是群体性承前启后的意识转折人。

当然，老子思想过于颠覆，历史选择了孔子，多神信仰到一神崇拜，因为这是大统一的趋势，共识凝聚的需要，是熵减能力加速的自然源动力。

这时，就不再需要多神宣扬了，从统治者的角度，必须塑造一个中心信仰，无论是西方的一神论还是中国软一神:儒教，都是这样的目的。

探索猫

为何商周之后，鬼神之说就淡化了？原来，和孔子的一句话有关

中国的文人墨客，历来喜欢画鬼神。在《韩非子》中，则记录了其原因，“狗马最难，鬼魅最易。狗马人所知也，旦暮于前，不可类之，故难。鬼魅无形，无形者不可睹，故易”，意思就是画鬼神精怪相对容易，因为它在人们脑海中的记忆是非常模糊的，所以，更容易发挥想象。那鬼神之说的淡化，和人类想象力的退化，有没有关系呢？下面，就来看一下鬼神之说被淡化的主要原因吧。为何商周之后，鬼神之说就淡化了？原来，和孔子的一句话有关。

古代人的智慧，确实是现代人不能比拟的。像《道德经》《推背图》《易经》这样的鸿鹄巨制，即便给现代人五千年，也是写不出来的。这主要和现代的发展趋势有关。比如，我们现代人都喜欢玩游戏，王者荣耀之类。然而，玩游戏的过程，却是一个不断愚钝自己的过程。说白了，游戏是聪明人设计给笨人玩的。长期以往，人类整体的智商都将会倒退。

相信有不少的朋友都会发现一个问题，为什么商周时期的影视作品中，似乎只有《封神榜》，而没有历史剧？以及唐宋元明清时期，却没有所谓的神呢？难道因为商周时期的天地灵气比较充足，稍微不注意就会成神？而元明清时期，由于天地灵气不足，就很难成神了？似乎，民国时期，还允许有飞檐走壁的功夫大师，之后就不允许妖怪成精了。

其实，这主要和商周时期的社会环境，以及人们的文化水平有关系。以及，人类对大自然的敬畏之心。再加上，古代人信封鬼神，就会有专门的巫师以“鬼神”的方式，敛财。这就导致商周的鬼神之说，非常泛滥。国家也是允许鬼神祭祀的。春秋战国时期，由于一大批聪明人的出现，就开始对鬼神之说产生怀疑了。

特别是孔老夫子的一句话，彻底将“鬼神之说”从历史上给淘汰了。孔子说，“子不语，怪力乱神！”身高2.22米的孔子都说这么说了，天下的读书人自然不敢再提。以后的天下，毕竟是儒家的天下。再加上，孔子虽是一个读书人，但其武力值还是很高的。据说，孔子能举起800多斤的城门。可见其有多么厉害了。

秦汉时期，统治者为了巩固自身的统治，所以就加强了对普通老百姓的统治。于是，就出现了各种教派。秦朝扶持的是法家，汉朝扶持的是儒家（董仲舒：罢黜百家，独尊儒术），等到南北朝时期，统治者又开始扶持佛教。如此一来，民众哪还有时间关心鬼神之说。当然，后世也是有利用鬼神之说登上历史舞台的。比如，中国古代的第一个女皇帝，陈硕真，她就是利用鬼神之说，蛊惑百姓，反对唐朝暴政的。

为何商周之后，鬼神之说就淡化了？原来，和孔子的一句话有关。其实，鬼神之说之所以不断淡化，这主要和人们的文化水平有关系。至于想象力，只不过是现代人专研的方面，不在鬼神，而在新的东西罢了。同时，人类对鬼神的本质，看的越来越清了。不信，是自然而然的一件事。总而言之，不是人类想象力不行了，而是时代进步了，封建思想已经逐步得到淘汰了。

历史诗人

很简单，夏朝后进入争王时代，由是族长不再永恒轮流担任总族长之职，而可儿子继承外，又可有功绩的首长担任了，到了夏朝后期可召唤神鬼的巫师帅众多时，也可担任了。这就是大禹引发的能者任职造成的王形成方式。

事实上中国记史由四个阶段构成：

创造发明者为王。有巢.燧火.神农归此项。

对整体人群有巨大贡献者为王。大禹归此项。

禅让式成王。黄帝后几乎都如此。自家传承则几乎仍用禅位式。

强力暴力武力夺王.谋计夺王。大禹儿子启引发，至周朝后几乎都如此。

这时的王是各不同人群部族的总盟主，与汉朝后的皇族永执政不是一回事，而与阿拉伯联合酋长国一致。

这种中央政府制是邦国联合形成的总酋长执政式；而汉朝沿用秦朝的家族带本部族，打遍天下无敌手成分官辖治各地的中央政府是两码事。

当巫师可成王时，必崇神鬼；首长成王时自然尚能者优先；族长成王时尚贤属自然。

周朝解决了巫师首长族长各特色性，即王为天子，天子可令某属下人封神纣诸侯王，从而总王将人权力权神权揽于自一人身上，从此形成丞相是一人之下，万万人之上的人，再诸侯王的形式。

中国没有形成真正的宗教，原因就是王令属下封神，而不是神封王。

据史记载祟神鬼仅商朝一朝，秦朝有把巫师投河里去告河神等几天再献美女的事了。

夏朝前是各部落完成自生存外，兼职几项整体同盟人群公共公务的，且费用自掏腰包自费的，这就是现西南各少数民族仍沿用的三老四少自人群理式，事实上汉族地区的单姓村庄同祖同宗人群，仍自有族长与伺仪和村民外出劳做的带工头领者存在的，这一体系与村委会的村级政府的村长班子无关。

悟空问看后咱也在其上留上点啥。

味哎儿

此话怎讲，商周有几个神，后来又皇封了多少神比比皆知，不要以演义小说当历史，小说出自那个朝代，演义纯属瞎编。别拿占卜当鬼神，现在占卜过的人要比商周朝代的人都多，一朝代没有现在一个市区人多。大唐盛世才七千万人口，还没一省人口多呢，商周人更少。

马振廷1

武王伐纣前，都是神权压着王权，王有时兼着大祭司，

走到了牧野，武王占了一卦，大凶！

姜子牙把牌一摔，说：球！干他娘的！

结果打赢了。

从此中国人就不信神了，改祖先崇拜了，还把神编上户口，

二郎神住在灌江口，

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