载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱民治国，能无知乎？天门开阖，能无雌乎？明白四达，能无为乎？生之，畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
此章讲修炼的次第问题，思想上的悟只是理悟，而从练精化气，降甘露，到一点落黄庭开始真正的修行之路才能证悟，一点虚的都没有，所谓积精累气以成仙！得精气神于一身，能不离乎？离则精气神各分其途，不能会于一起而成炼丹之本了！法用至柔，非至柔之德，不能用铅来伏汞，能像婴儿的样子不？洗心滌虑，一心不动，心一动则丹飞，能无为乎？精盈气足，久久养之，调神养胎，自然阳神充壮，破顶而出，能无雌乎？化凡识成阳神，常寂常照，明明白白，绝无明无想以无为本，能无知乎？积功累仁，不夸耀，这样可谓有玄德，可得天下主宰造化万物的作用了。
三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
此章老子用车、器、房子来打比方，比喻有形与无形相互为根本。车有幅三十，轂空洞在空间，才可以运转自如，器外用水土烧炼成有形，内虚无才可以放置东西，房子外用砖土，内空洞才可以住人。有形属有利，无形属有用。大道生于鸿濛之始，无形无象，修练怎么下手，从有形下手，有形就是真阴真阳的气，采真气归在混沌之中，炼神藏在杳冥之中，这样才可以成就真一大道，长生久视！
五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋（tián）猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
老子教人以修身为本，与尘世相反，世人喜好的，修士则厌恶，世俗贪恋的，修士则厌弃。色声香味百般美好，虽然利于人身，但是不利于人心，人心一贪恋，身心都会迷惑。如能够把持外面的诱惑，一心修炼，不外求，去外诱存志凝神，尽性了命，不高出荣华之乐几万万倍？
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