打版服装老板
郇老虎507
人性究竟是怎么样的？说实在的人性不怎样！好的东西少，坏的东西多，如果人性要是至善至美的话，那就不需要反反复复的约束和规范了。
古往今来，关于人性善恶讨论争论了上千年，有说人性善的，有说人性恶的，而且都是有头有脸风云人物的声音，居高临下的说法。
关于人性如何，那要看喜好了，是闭着眼睛说，睁着眼睛说，还是半睁半闭着眼睛说，睁眼兴许是瞎话，闭眼兴许是真话，又何尝不是呢！可以拍着良心说，也可以昧着良心说，众说纷纭嘛！嘴大屁股大信服奉承的人就会多一些，嘴小屁股小说了也白说。
人间的美好与丑恶皆是源于人性里的东西，贪嗔痴亦是人性里主要的东西，人性里的底色终究还是动物的基色，谁又能否认呢！只是色彩浓些淡些而已，就自然而论没什么区别，贪得无厌，欲望无止境乃是地球物种的基本特性。高级也不过是贪嗔痴装饰性的升级罢了！
善良与丑恶皆是人性里的东西，于是善良的人，丑恶的人会共同存在，人世间无所不在，各阶层皆大有人在，所以，善良与丑陋是不分层面层次的，但其善恶所造成的影响却是不一样的！
那么人性归根结底如何？美丑尽在人间，红尘滚滚，包罗万象，人生百态，从本质上不就是演绎着一出出的善与恶嘛……
易匣
人性即兽性！
趋利避害是一种达尔文进化论中的本能！
“有事钟无艳，无事夏迎春”，后天道德的加持只能稀释人性，却无法消灭人性。
万分之一的舍生取义面对百分之二百的见利忘义，其输赢连猪都可以算出正确答案！
无利益相图，人人都是孔子孟子！
有利益相冲，十有八九都变小人！
如果按这个观点来说，人还不如兽~，因为兽的兽性只是为了活着，而人的人性却不止是为了活着，一块捡来的奶糖，一件过气的时装，甚至在路上摔了一跤被人扶起来都有可能让一个人变得禽兽不如。
《聊斋》里无数鬼怪妖狐都证明了一个板上钉钉的观点：
人，最不是人！
人，不配为人！
中国古代从《尚书》到《论语》，都在叽叽歪歪地张贴道德，企图消灭或控制人性中黑暗的一面，想把所有人都变成PPT模版似的君子，可是最终结果人性就像弹簧一样，越是压制越是疯涨。
野火烧不尽，春风吹又生！
“道高一尺，魔高一丈”不知从何时开始，竟然变成了一种极度委婉的说法，委婉得像花间的词，因为随便翻一翻历史书就知道，实际上真正尊孔崇孟的道德君子，有一头算一头，没有一个有好下场。
而让好人变成死人或废人的那块面包，就叫人性！
其实人性不是兽性，甚少在一开始是一个褒义词，代表善良，正义，勇敢，坚贞，因为人要区别于野兽。然后不知为何这个词就悄悄地变成了中性词，人性有善有恶，书上教导我们说应当除恶扬善。可是到了人间一看，发现书上说的都是骗人的！
吸血鬼太多了，就这么几个驱魔人怎么够呢？都不够给人家填牙缝的！好吧，结果大家一拥而上，都做了吸血鬼！然后等着下一批刚读完圣贤书的人走进人间路。
小人，最爱的就是君子。
坏人，最爱的就是好人！
这就是人性！
亦有所思
人的本性天生的人性，人之初，性本善。性相近，习相远。
人性有圆有方，人性有短有长。人性有阴有阳，人性有柔有钢，人性有公有私。
人性随自然大道而来，自然而然。
孔子说：“发乎于情，止乎于礼”。自然将宇宙万的种类，物区分开来。这中间，没有人为意识的创造。完全是随顺自然法则的运转。高低优劣自然形成。这些都是因为，自然蕴含了宇宙万法。智愚贤明，各自应运而生。也是自然的本性使然。古人说，自然是个大宇宙，人身是个小宇宙。自然所拥有的能力，人也同样拥有。要么讲天人合一。
佛家讲自然之中包括了六道，天，人，畜牲，修罗，恶鬼，地狱。那人又何尝不是。我们一天的起心动念，也包括了这六道。所谓，一念天堂，一念地狱。愚痴的时候是畜牲。贪心嗔恨心是恶鬼地狱。这些都是自然法则，自然因果。所以，人性也是缘自，自然而生的。
佛心道骨禅者外表
人性问题是人类面临的终极人生问题之一，从古至今引人深思。就这个提问而言，应该包含四个小问题。
第一，什么是人性。对此问题的发问，提问者应该是想问人性是什么，人性这一概念的内涵是什么。相对而言，什么是人性，其实是在问人性的外延是什么。你可以说善的行为、恶的行为是人性的表现，但是要说到人性是什么，那就是本质问题了。在回答所有问题前，首先还是弄明白概念，这是前提。在中国思想史上，关于人性的界定可以说有两种形态：一是“生之谓性”，就是讲人性界定为人生所具有的本然状态，包括本能、智力、自然状态等。其也有两种，一者，如战国时候告子说的“生之谓性”，并且说“食色性也”，指出了饮食男女之欲就是人性。二者，如道家的人性观就认为人生下来就具有的自然状态那就是人性。二是就“人之所以异于禽兽者”言人性，也就是人之所以为人的本质特性。人和动物都具有的生理本能等不是人性，人区别于动物的地方才是人性。孟子说，仁义礼智这四种天生的道德情感就是人性，离开这个那就不是人。俗话常说的，某某人不是人，就是这个意思。
随着人性问题的出现，就产生了对人性善恶的判断。也有几种不同形态：一是人性善，比如孟子是人性善的首倡者，认为人人都有仁义礼智四种道德的端倪，天生就是善的，只是后天被遮蔽了。二是人性恶，比如荀子就提出人性恶的观点，他认为，人性本来就是好利逐欲，趋利避害的，所以会产生争夺，进而产生恶。三是人性无善无恶，上面他提到的告子就认为，人生下来就是这样，无所谓善恶，人性就像一团水一样，东边开口往东流，西边开口往西流，主要是看后天的教育和环境影响。四是人性有善有恶，比如东汉时候董仲舒就认为人性有善有恶，有大善有大恶，还有宋明理学也是主要认为人性有善有恶，所以把人性分为天地之性和气质之性，天地之性纯善，气质之性有善有恶，这也是现实人性的反映。
第二，人性是怎样产生的。这个提问比较有意思，它提出了人性的生成问题。按照先天后天的划分，人性的产生分为两种：一是先天禀受的，一是后天养成的，因先天禀受而确定，因后天养成而变动。所谓先天禀受，就是人性是先天本具的，比如一个人先天就具有食欲，就具有所说的善端，具有人类智力等等。所谓后天养成，即是说，人性不是天生的，人在本质上是个什么东西不是有个本质规定的，典型的如现代西方哲学中存在主义的观点，即存在先于本质，就认为人不是先有个本性，有个规定性，然后再去实现本质的，而是在不断的存在中去创造自己完善自己的过程，一个人的本质就是他盖棺论定时的整个存在整个人生。人性实际上也应该是既有天生成分，又有后天不断发掘完善，是个不断养成的过程。
第三，人性在人类生命进化中的意义。“在人类生命进化中”，这个表述似乎应该是“在人类社会发展中”，因为在生命进化成人前，本无所谓人或人性。可以说，在人类社会发展中，对人性的反思让人类一次次认识到如何做人，如何处理人与人、人与自然之间关系。比如，人性恶这个学说，包括荀子和西方的霍布斯都有近似观点，认为，人性本具恶的性质，自私自利追求欲望满足，所以产生争斗和混乱，进而催生政府的产生，政府作为一个处理纠纷分配权利的角色产生了，同时，也产生了公平正义、仁义礼智等观念来调节社会运作，这是人性恶对社会进化的作用。黑格尔就说过，恶是人类社会发展的动力。有恶才有文明，有恶才需要文明，在求善和性恶之间形成了矛盾，推动了发展。当然，在人类社会中，提倡人性善，可能会比较耀眼一些，因为社会真的没有那么善良，不公平不正义处处存在，假恶丑随时可见，正因如此，人性善的倡导者自孟子而陆九渊而王阳明，在思想史中才显得耀眼，它让人在苦难中坚守道德，在混乱中坚定正义，在不断堕落的社会中折射出人性的光芒。
第四，人工智能时代，人性的使命是怎样的。人工智能时代，人的天生的智能被物化，并正在超越个人的智力水平，如果说智力是人性一部分，那么人工智能也是人性的延伸。人性有求利的本性，所以会催生人工智能的产生和发展，其发展又进一步激发了人的欲求，而人工智能就是人性的外化。同时，人类对人工智能的依赖程度会逐渐加深，人与智能物的交融程度也会加深，人可能会不断丧失自身价值意义的追求而被物化，可以不作出行为动作、不说话、甚至不用思维就可以完成自己的需求，人在逐渐异化中。随着人与智能物的不断交融，人性也将发生变化，人性中欲望的一面将被放大，恶的一面将凸显，善的一面就需要不断扩充。既然人工智能不可避免，技术进步不可阻挡，那么，人就应该在这个过程中发挥其善的一面的作用。一方面，在智能物的开发中，规约人性之恶，避免产生突破人类伦理、危害人类安全的智能物，而这首先就是对人性的约束。一方面，在人类社会中，以及人与智能物、智能物与智能物之间的社会交往中，建立完善相应的规则，维护好社会的正常发展。在人工智能时代，人性之善万万不能缺席。
以上回答多有纰漏，欢迎指正。
我有好爵
人性与人是两个不同的概念，人是指人与其他生物的区别，比如说，我们是人而不是猴不是猿等等。人性是指人所反映出来的某种品性，就好比我们说＂狼性＂并不是让你去辨认那是不是狼一样，我们说的狼性是指表现出了狼的凶猛、狠劲和韧劲的品性。人性与人是两个不应该混淆的概念，混淆了就不知道你到底要说什么了。
人性是怎么产生的？人性肯定是在生物进化的过程中伴随着人类的出现而产生的，这应该首先是人具备了理性，具备了理性的人类才最终脱离了一般动物界，真正成为了人。在人类的发展中人性渐渐包涵了更多的性质，首先就是人性的善恶区别。在对人性的争论中，古今中外几乎都没有中断过，主要分为＂性善论＂与＂性恶论＂的争论。
《圣经》里说，人类天生就有罪，这个罪是从娘胎里带来的，因为人类的始祖不听上帝的告诫，偷吃了禁果而犯了原罪。人一出生就背负这种罪恶，因而要去教堂里忏悔，并多作善行以赎罪，只有如此才能够最终升上天堂。这就是指人性是恶的，世间的一切丑陋的事都源自人性的恶。中国古代的先贤们也在这个问题上争论不休，如孟子和荀子。孟子说，人是性善的，就是说在娘胎里就存善念，为何人出生后随着人的成长，人性就越来越恶呢？因为人受到后天环境的影响，才逐渐把善给遮蔽了，所以人才出现了贤与不肖，君子与小人，才产生了种种恶行。而荀子说，人是性恶的，人性的善是后天教化的结果。因为，人饿了就要吃东西，冷了就要穿衣服，累了就要休息。因为人的本性如此，人与人之间就会有各种利益之争，而有相争就有罪恶产生，并延续不绝。所以荀子认为人性是恶的，但荀子也认为善是可以教化的，就是立规矩，用法度去把人导向善的方面。
更多的人认为，人性本无善恶，人的善恶都是在人所生长的环境中慢慢烙上去的，是受环境影响所致的结果。的确，一个出生的婴儿，谁能分出他究竟是善的还是恶的，但是随着婴儿的成长，也随着生长环境中人和事的不断影响，人就会逐渐生成各种欲望。人为了满足自己的欲望，达到个人的目的，就会做出种种行为，人类社会因此才会出现各种利益之争，才出现了各种丑恶的面目。有的人凭着提高自己的能力，在法律法规的允许的范围之内去实现自己已定的目标。而有的人呢，为了满足自己的欲望，获得自己的利益，不愿意凭自己本事辛苦的实现自己的目标，而是总希望走捷径，利用一切手段以达到个人的目的，甚至贪欲暴长，不惜残忍，不惜枉法行事，只追求目的，不在乎手段，因为我们的社会中存在着这样的人，我们才会看到许多让人愤恨的冷酷、残忍甚至惨不忍睹的事。
所以我认为，善是人性中不可缺失的东西，善是可贵的品质，我们的心中只有深植着善，人才会有善念，而善念正是我们对人、对事、对弱者和弱小的生命，产生出友好与悲悯之心，才能有善意的对待，才会有善行善举的出现。著名心理学家马斯洛认为，善是人类幸福生活的唯一希望，人性存在善的倾向。我认为是这样的。如果我们希望自己的孩子最终能够成长为有能力又有善良的品质的人，我们从小重视这方面的培养就显得十分重要。
笑月6
从心理学的角度来看，人有三种属性：
一、动物性，人是高级哺乳动物，所以具有动物性的特征。渴了要饮水，饿了要吃饭，还有繁衍后代的需求。
二、社会性，人属于一定有家庭和社会组织，人们按照一定的规则组成了家庭、社区、社团、国家等等，人必须互相依存，互相帮助，才可以生存发展下去，人要通过一定的社会规则的约束，才可以在社会组织中更好的生存。
三、精神属性，这也是人区别于一般动物的本质属性，人有思想，有追求真善美和自我实现的需求。人有对美德的追求，不断的追求自我完善。
三种属性和谐统一，人就是心理健康的人，三种属性出现了偏差和不平衡，人就会出现各种心理或生理上的问题，甚至会违法犯罪。
从哲学的角度看，对人性的理解就比较复杂，但主要论点也不外乎以下三种：
一是人性本善，这是中国儒家代表人物之一孟子的观点，也是大多数中国人所深信不疑的。认为善良和仁爱是人的天性。
二是人性本恶，儒家荀子主张这一观点，这也是西方主流文化的观点，所以需要制定严格的制度和法律，来监督和约束人。
三是不善不恶，人性善恶是受生活环境和教育影响的，这是西方行为主义学派的观点。
做为一个普通人，一个心理咨询师，我个人的观点是相信人性本善的。相信人性本善，我们的生活成本就会低一些，活的也就比较的轻松自在。以赛利格曼博士为代表的积极心理学也是相信这一观点的。因为，一个人如果相信人性本恶，处处设防，就会消耗我们很多的心理能量，降低我们的幸福感。相信人性本善，我们便经常用积极的观点来看自己，看别人，人际关系也就会更加的融洽和谐，积极情绪也会提升，积极情绪可以扩展我们的思维，增加我们的积极行为（反之亦然），那么我们的人生和事业也就更容易成功，更加的丰富多彩。对个体的个人成长也是有利的，所以我个人的观点还是相信人性本善的。人类社会之所以发展得越来越好，不也是大家的善念善行在推动吗？如果人性本恶，那世间早就成了地狱。
作者：李靖，中国心理卫生协会会员，国家二级心理咨询师。
心理靖哥
人性，就是高等级人类所具有的最基本属性。高等级文明人类基本属性是指人类懂得获取和享受权力的同时，应该承担所产生的相应社会责任和应该履行所产生的应尽社会义务。
人性，是一种高等级信仰意识形态，也就是生物懂得为什么要获取利益生存的道理。
兽性或没人性，则是低等级物种所具有的最基本属性特征。低等级物种的基本属性是指只懂得获取和享受利益，而不知道会产生责任和各种义务。
兽性或没人性，是一种低等级本能意识形态，也就是生物懂得怎样获取利益生存的道理。
人性这种高等级信仰意识形态的出现，是划分文明人类和原始畜类的唯一标准。这也是为什么直到今天，猴子仍然是猴子而没有成为人类的原因。
当今世界，如果忽略或者忘记了人类的特有人性高等级本质属性，而且去追求和回归兽类的本能自然生存唯利是图原始属性，就会成为穿着华丽衣裳的马戏团猴子。比如美国特朗普就是此类，用猴子思维模式去对比特朗普的一切政策，就很容易看懂他的行动目的和方向了！
竹筒夫子的钢笔
人性，我个人的理解，就是夫子说的，发乎于情，止乎于礼。人性是自然而然的。自然将宇宙万的种类，物区分开来。这中间，没有人为意识的创造。完全是随顺自然法则的运转。高低优劣自然形成。这些都是因为，自然蕴含了宇宙万法。智愚贤明，各自应运而生。也是自然的本性使然。古人说，自然是个大宇宙，人身是个小宇宙。自然所拥有的能力，人也同样拥有。要么讲天人合一。佛家讲自然之中包括了六道，天，人，畜牲，修罗，恶鬼，地狱。那人又何尝不是。我们一天的起心动念，也包括了这六道。所谓，一念天堂，一念地狱。愚痴的时候是畜牲。贪心嗔恨心是恶鬼地狱。这些都是自然法则，自然因果。所以，人性也是缘自，自然而生的。
香漫宝居
人性是人在某种环境下处理问题的方式，以及他在出现问题时候的认知以及付出的行动。
人都提出了人性本善和人性本恶，但是都不准确。
因为人性本没有善恶之分，而是根据他成长过程中的成长经历以及出现各种各样的状况，他通过思考以及付出的行动和他对为外界的刺激产生的反馈。
很多人都认为人性是在人出生接受教育之后才会出现人性，可是实际上从远古时代开始，人性就已经是开始逐渐的养成，而通过现在成长和进化的过程中发生的细微变化，让人性更加的复杂，细微和多变。
我们现在最经常听到的一句话，就是人性经不过推敲和考验，因为现在诱惑实在是太多了，而不像过去那么单一，因此人的抵抗力是有限的。
在某一些方面人是没有天生抵抗力的，而且会受到诱惑，甚至是陷入泥潭之中也是很正常的。
人性之所以拥有复杂化，是因为人处于不同的环境之中，会对环境产生反馈，再通过脑部的思考，然后融合和进行相应的变化，在进行输出和反馈。
首先要考虑这个人的成长环境，那么他对哪一些人性会有一些善和恶的认知，但是并不能代表他的人性不会发生变化。
而且有的时候人在疲劳或者是服药的过程中，对诱惑的抵抗力几乎等于0的时候你要让这个人去考虑自己的人性和抵御这种诱惑，可是他已经没有这个能力，而且他已经是精疲力竭，只能服从自己的本能。
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