老王頭談歷史
公元前四十八年，號稱一代“中興”之主漢宣帝的長子劉奭，承繼了漢室大統。
劉奭早年為太子時，眼見父皇襲用法家之術，對朝臣用刑太過，深感不安。於是，就趁著陪父皇用餐之際，勸諫漢宣帝施政多重用儒生。
漢宣帝聽後嚴厲地說道：“我大漢立國，自有制度，本以霸王道雜之，何以要單純任用德教，況且儒生迂腐，不達時變，喜歡是古非今，使人眩亂於名實，不知何去何從，豈足委任！” 
漢宣帝劉詢（劇照）
事後，漢宣帝劉詢嘆道：“亂我家者，太子也！”。因此，他曾萌生改立太子的念頭。可是，轉念一想與許皇后的患難真情，只得作罷，就成全了劉奭。
由此可見，劉奭是一個信奉儒學，重用儒士之君。
班固在《漢書·元帝紀》中也說，漢元帝劉奭“柔仁好儒”。那麼，實際情況又是怎樣的呢？
班固（像）
首先，說說劉奭的“柔”
劉奭的老師蕭望之，因擔心朝廷會出現外戚放縱難管、宦官擅權專政的局面，就向劉奭建議：中書是國家政事之本，應由賢明公正之士掌管，武帝優遊飲宴於後庭，任用宦官掌管中書，不合乎國家舊制，且違反“古不近刑人之義”，必須予以糾正。 
蕭望之（劇照）
漢元帝劉詢聽了老師的建議後，自己左思右想了許久，又與相關人員討論了很久，最終也沒敢調整“中書”系統的人事結構。
由此可見，劉奭的性格確實“柔”，但也只能是寡斷、懦弱的“柔”。
《漢書·元帝紀》記載，劉奭曾在詔書中說“懼於天地之戒，不知所由”、“朕戰慄恐懼，不燭變異”、 “朕戰戰慄慄，夙夜思過失，不敢荒寧”等等。
漢元帝劉奭（劇照） 這些詞句昭示出，劉奭不僅缺乏決斷能力，而且對自己的統治憂慮重重，沒有自信心，也缺乏安全感。這，也是他“柔”的體現。
其次，聊聊劉奭的“仁”
劉奭的“仁”得看對誰而言。對佞臣、宦官石顯之流，劉奭確實是“仁”至義盡。但是，對自己的老師蕭望之，就談不上什麼“仁”了。
蕭望之針對“外戚放縱難管、宦官擅權專政”的問題，提出改革建議後，導致中書令弘恭、僕射石顯等閹宦與外戚聯手，將他逼得飲鴆自盡。
劉奭得知後，既感到震驚，也難過得流眼淚。但事後，他並沒有怎麼追究，也沒有懲治兇手，只是嘴上責問弘恭、石顯等人，使其“免冠謝”而已。
一條人命，而且是自己恩師的命，就這樣一“謝”了之了！那麼，劉奭的“仁義”、“仁愛”從何談起？
最後，談談劉奭的“好儒”
蕭望之被害之後，劉奭的另一位恩師周堪被重用為光祿勳，周堪的弟子張猛也被任用為光祿大夫、給事中。 
石顯（劇照）
但是不久，由於弘恭、石顯等閹宦地詆譭、汙衊，劉奭就把周堪貶為魏郡太守，把張猛降為槐裡縣令。
後來，周堪因不能忍受把控了中樞大權的石顯的侮辱，憂憤而逝。周堪去世後，張猛人單勢孤，也在石顯的迫害下自我了斷了。
如果，劉奭真念及恩師的情分，真念及周堪、張猛師徒對大漢王朝的辛勞，他們怎麼會如此離世？
一點認識
綜上所述可知，蕭望之、周堪、張猛等人，都是被劉奭放縱宦官迫害的，都是被劉奭間接殺害的。如此的“徒兒”、“君主”哪有“仁義”可言？有的只是虛情假意、裝傻充愣！
應該說，石顯等人如此迫害賢臣，都是在劉奭的支持下，或者說默許下進行的，這又怎能說劉奭“好儒”？
說白了，劉奭雖然任用了很多儒臣，詔書中也經常引用儒家經典，也不時採取些振興和發展儒學的措施。但是，劉奭並不能真正信用這些賢良的儒士、能臣。否則，他怎能聽任閹宦們肆意迫害他們呢？
蕭望之、周堪均為一代帝師，當世名儒。張猛也是一賢臣能吏，曾出使匈奴，為大漢王朝改善了與漢匈的關係，功在社稷。
西漢與匈奴友好相處（場景）
可是，這些朝廷的柱石，都這樣一一悲慘地離去。這樣一來，大漢王朝的政權又怎能行穩致遠？為此，西漢王朝的謝幕之門開啟了……
劉奭雖不能真正識人用人，但據《漢書·元帝紀贊》說，他不僅能吹拉彈唱，而且對拍節的掌握達到了極致的境界。
因此，西漢著名的經學家薛廣德說劉奭“日撞亡秦之鐘”。
老王頭談歷史
大家好，我來回答這個問題。
“柔仁好儒”，是班固在《漢書·元帝紀》中對漢高宗元帝劉奭的評語。對元帝的評價，應該是褒多於貶的。全面評價漢元帝這個人物，有助於還原歷史人物的本來面目。西漢王朝從漢元帝時，已逐漸開始走向沒落。當時，土地兼併嚴重，外戚宦官專政，社會動盪不安，出現流民。
在對漢元帝“柔仁好儒”的評價中，“柔”字最能夠準確反映他的性格。元帝的確是一個優柔不斷、性格柔弱的人。從他歷次發佈的詔書中就可以看到這一點，例如在《漢書·元帝紀》中記載他常說“懼於天地之戒，不知所由”、“朕戰慄恐懼，不燭變異”、“元元失望，上感皇天，陰陽為變，咎流萬民，朕甚懼之”、“朕戰戰慄慄，夙夜思過失，不敢荒寧”等等，從這些的詞句來看，他不僅在大是大非面前不能當機立斷，而且貽誤戰機，而且在某種程度上說，已經優柔、懦弱到對自己的統治失去信心的地步。 至於元帝的“仁”則要大打折扣了，即使不是虛情假意，也只能是對佞臣宦官石顯之流講“仁”了，而對自己的老師蕭望之和賢能之臣劉向、張猛等人就不講仁了。在石顯等人陷害蕭望之下獄和蕭望之被迫自殺的事件中，元帝不是有意縱容，就是故意裝糊塗，負有不可推卸的責任。 而對於“好儒”，也只是表面現象。元帝即位後，的確任用了很多儒臣，在詔書中也多次引用儒家經典，並採用過一些振興和發展儒學的措施。在實際中，元帝並不真正信任儒生和賢臣，而是聽任佞臣、宦官石顯等人對賢臣、名儒的迫害。像周堪、張猛這樣的曠世之才，都被石顯迫害致死，對漢政權實在是一個巨大的損失，在這裡，元帝負有直接不可推卸的責任。
漢元帝在治理國家方面毫無建樹，卻具有非凡的音樂才能。據說元帝投銅丸擊鼓的技藝很高，已經超過了專業演奏家。這也說明元帝是一位精通書史、多才藝的皇帝。他對音樂造詣尤深，不僅能擊鼓、彈琴、吹簫，而且會使用多種樂器演奏，還能譜曲配唱，對拍節的掌握已經達到窮極要妙的地步。在中國歷史上，多才多藝的皇帝，多不理政事，元帝正是這樣的君主，在嬉戲玩樂中一步一步把漢政權推向衰亡之路。薛廣德說元帝“日撞亡秦之鐘”，決非誇張之詞。
從當時歷史事實分析，漢朝在元帝時並沒有到不可挽救的程度。元帝如果能把他的才華用在治理國家方面，聽從賢臣的勸諫，剷除石顯等奸佞之徒，革新政治，漢政權還是大有可為的。
