好雨林
這個是用投資的眼光去看待問題。你尋求幫助的無非以下幾種人。
第一，家人至親，典型的父母吧，他們能幫你會盡可能去幫你。為什麼，不用說了吧。那種極端情況除外。
第二，兄弟姐妹親戚，這種一般情況下他們也會幫你，當然是有幫助條件的那種。原因葉簡單，你們是兄弟姐妹。
第三，好朋友。如果真的是好朋友，大部分情況下他們也會幫你。
第四，同學，同事。這種幫你是情分，不幫是本分。
第五，還能有誰可以求助？
他們之所以幫你，是因為你是他們的後代。兄弟姐妹，不想看到你孤立無援。是因為你是好朋友，可以有限的幫助你。是因為同事一場，認可你的為人。
如果，這些人都不幫你了，那麼，父母可能認為你是個滾蛋，不孝子。和你斷絕了關係。兄弟姐妹覺得幫你是肉包子打狗。你的好朋友也是表面兄弟，看到你是個無底洞，沒救了。同學同事更不要說了，你算哪根蔥。
海喬一夜遊
這就話據說是孔子說的，但是文獻並無記載，是有待考證的。
全文：人不敬我，是我無才；我不敬人，是我無德；人不容我，是我無能； 我不容人，是我無量； 人不助我，是我無為，我不助人，是我無善。
譯文：別人不尊敬我，是因為我的才能不夠。我不尊敬別人，是我的德行修養低。別人不能容下我，是我的能力不足；我不能容下別人，是我的肚量太小。別人不願意為我提供幫助，是我無所作為。我不願意幫助別人，是我不夠善良。
含義：提倡人們自查、自省、提升自我。
我的理解是凡事，不以他人之心待人，你會多一份付出，少一份計較；凡事不以他人之舉對人，你會多一份雅量，少一份狹隘；凡事不以他人之過報人，你會多一份平和，少一份糾結，堅持內心的平和，不急不躁不驕，多一份淡雅，一切順其自然”！
福爾摩小黑
"人不助我，是我無為"傳為孔子所言，尚無確考，但確實非常符合儒家思想和精神。這句話表面上平淡無奇，接近白話，實則很有內涵，耐人尋味。字面上的意思是:人們不願意幫助我，是因為我沒有做什麼事，有什麼行動。這句話的精蘊就在這個"為"字上。"為"在這句話裡的本義是積極向上的行動、善為、勤奮努力等。落實到現今社會，我們不拿成功人士打比方了，接地氣一點就拿普通人打個比方來說，一個人為了養家餬口，為了讓父母妻兒過上更好的日子，或者在自己正當的興趣愛好上、事業上意欲有所成就和建樹，自力更生，發奮拼搏，努力工作，這是值得尊重的，自然會得到周圍人們對他的尊重和認可。那麼在他遇到困難的時候，周圍的人也自然會願意幫助他，就是因為他所作所為都是正向、正能量的，而他的勤奮精神又能感動周圍的人們。相反，如果這個人，不思進取，做一天和尚撞一天鐘，或者總想著偷機取巧，不務正業，做損人利己的事情，那他就是不想付出，不願努力的無為了，既使有所為，做的也是不光彩的事，遇到災殃或什麼困難，也不會有人願意幫助他。引申而言，就是孟子所言“得道者多助，失道者寡助”的道理。"人不助我，是我無為"和孟子這句話可謂正是孔孟之道，言簡而義通。
天人神農易指禪
理解與賞析某一個句子時，傳統上有著一套“知人論世”的辦法，即通過作者的個人經歷和思想觀念，來把握這一作品的原意。
所以，我們先來看看這句的出處。
“人不助我，是我無為”的出處
據查，該句全文為：
人不敬我，是我無才；我不敬人，是我無德；人不容我，是我無能； 我不容人，是我無量； 人不助我，是我無為，我不助人，是我無善。大部分問友以及某些網頁說這是孔子的話，但以孔子的地位，只要他確實說過，我們必然能從各種文獻資料中找到這句話。遺憾的是，不管是在哪個文獻檢索網站，我們都找不到這句話出自孔子。
另外，從修辭學來講，這也不像是孔子說的話。每一個歷史時期，都有著它自己的用語習慣。先秦諸子散文雖然比同時期的詩賦和官方文件更加通俗易懂，但仍然和這句有著顯著差異。我們試從《論語》中找兩個排比句式來作比較，就可以一目瞭然。
子曰：“殷因於夏禮，所損益，可知也；周因於殷禮，所損益，可知也。其或繼周者，雖百世，可知也。”子曰：“夏禮，吾能言之，杞不足徵也；殷禮，吾能言之，宋不足徵也。文獻不足故也。足，則吾能徵之矣。”子曰：“富與貴，是人之所欲也。不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也。不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。”通過對這三句孔子語錄，來與“人不助我，是我無為”來比較，可以直觀的看出，這並不是孔子的話，而更貼近現代人的用語習慣。因此，這句話應當是現人偽託孔子，而且時間不早於十年。
然而，這句話雖然不是出自孔子，但和孔子存在密切關係。我們可以說，他是對孔子思想的現代解讀。至於為何，且看下文。
“人不助我，是我無為”的理解
在上面，我們證明它並非是孔子所說，那它到底有何淵源呢？
我們仔細看著這句話，可以回想起另一個著名的格言：
得道者多助，失道者寡助。這兩句，都是在討論一個助不助的問題。前者說別人不相助我，是我沒有作為。後者說得道者能廣泛受到別人所助，而失道者無助。進一步地，這已經可以回答題主的問題，“人不助我，是我無為”的意思，就是人不助我，是我無道。這裡的無為，就是無道。
於是，我們用孟子的話初步解答了題主的問題。但是現在又面臨了一個新問題，就是，孟子所說的“得道”、“無道”，到底是什麼意思。
在這裡，我們便可以回到孔子。孟子是儒家亞聖，僅次於孔子，兩人的思想具備連貫性。而孟子的“得道者多助，失道者寡助”，其實直接來源於孔子思想，並在孔子那裡也有確切表達。他說的是：
德不孤，必有鄰。這裡的“德”，就是孟子的“道”；這裡的“鄰”，就是孟子的“助”。有德有道，就能獲助；無德無道，就會陷入孤立。有的時候，相助即為一種陪伴，陪伴也是一種相助。所謂人要助我，則是陪伴在我身邊，與我為友。而自己怎麼獲得這種幫助，這種陪伴呢？就是修德。
因此，題主所問的“人不助我，是我無為”，準確的意思應該是，別人不幫助我，是我德行不夠。而想要別人幫助我，就要不斷的提高自身的道德修養。
南湖哲思
這一句出自孔子的名句，孔子曰：“人不敬我，是我無才；我不敬人，是我不德；人不容我，是我無能；我不容人，是我無量；人不助我，是我無為；我不助人，是我無善。”
這句的大意是不能被別人尊重是我的德行不夠，我不尊重別人，是我的德行不夠。這也是再說如果我們想要被人們尊敬首先要學會尊重別人，做人要保持謙虛，要尊重別人。這也是孔子一直提倡的謙虛的體現。孔子的很多文章就一直提倡謙虛，如“論語：中三人行必有我師焉”，還有論語泰伯中也有記載：“以能問於不能，以多問於寡；有若無，實若虛，犯而不校”這些正是謙虛品質的表現，孔子還提出“見賢思齊焉，見不賢而自省也”等等，這些無不是孔子儒家學派提倡的中心思想。古聖人給我們留下了寶貴的文化遺產，我們應當更加很好的繼承它，以身傳教給後代。
一粒孤塵
首先，可以肯定的說，這不是孔子的言論，無論從子弟編輯《論語》曾子的《大學》和《孝經》以及孔聖人孫子子思作的《中庸》，司馬遷的《史記》中，都沒有這樣的言語！
人不助我，是我無為"意思是，說明我們自己為人處事有私心，平時處事為人，只顧自己，不關心和在意他人的事時，就成了事不關己，高高掛起。到了自己遇事了，朋友親人也會以其人之道待我們。常言道，得道多助，失道寡助，我們做事得不到外部幫助時，應該從我們自身找原因。這裡的無為，並不是道德經上講的無為，《道德經》上講的是正能量智慧的（不主客加個人私心做事，依道而行，天下大公為己任丿。而這裡講的無為，指的是一種消積的行為與低級的思想境界！
目前，有一種不良的社會風氣，就是年輕人做一天和尚，連一天鐘都懶得撞！在大學，在企業，在事業及行政單位，都有這種消積不做為現象，尤其這次湖北省的防疫情戰役中，還有幾百號，消極待工的幹部，公務員，他們受到黨的處分就是，這句話的詮釋，一個廳級幹部，得病不積極配合，還要專車，專門病房照顧，結果是不但受處分，還被查出了多佔房子的不良行為！這種自私自利的官員，哪個人敢幫他！
完整原話：
"人不敬我，是我無才，
我不敬人，是我無德；
人不容我，是我無能，
我不容人，是我無量；
人不助我，是我無為，
我不助人，是我無善。
這是現代人借孔聖人之名，杜撰的！
首先第一句，人不敬我，是我無才！這是反映了現代的價值觀，比如馬雲等人成功了，人人都很祟拜他，對他敬重有加，把他的言語奉為聖旨，言聽計從的，這顯然有一種功利心在裡面。《論語》第一章學爾篇，子夏曰：說賢賢易色，翻譯過來就是說，一般人心理上，都會對德高望重的人有一種敬畏之心，就會情不自禁的為之動容。一般的道德模範人物，他們的為人與高尚的品質會讓任何人都敬佩不已，因為人都內在的磁場的。人們對領袖與科學家的崇敬，不單單因為他們才華！
相反現代年人祟拜明星恰好是一種因才而敬，就忽視了德的重要性。孔子做為至聖先師，他的境界，是無我利他，他的內在素養是溫丶良丶恭丶儉丶讓。他以仁的思想境界，推行“仁義禮智信"五教（或五德），所以有點基本常識的人都能看出，聖人格局與境界豈能落到凡夫俗子的水平呢？。
經典傳頌
行有不得，反求諸己。
用戶小阿珍FCQ188
正所謂《得道多助，失道寡助》
創作朝代：先秦
這篇文章是先秦人孟子創作，文章內容是天時不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環而攻之而不勝。夫環而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
故曰，域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之。多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰，戰必勝矣。
文章翻譯內容是：有利於作戰的天氣、時令，比不上有利於作戰的地理形勢，有利於作戰的地理形勢，比不上作戰中的人心所向、內部團結。（比如一座）方圓三里的小城，只有方圓七里的外城，四面包圍起來攻打它，卻不能取勝。
採用四面包圍的方式攻城，一定是得到有利於作戰的天氣、時令了，可是不能取勝，時令比不上有利於作戰的地理形勢呀。
城牆並不是不高啊，護城河並不是不深呀，武器裝備也並不是不精良，糧食供給也並不是不充足啊，但是，守城一方還是棄城而逃，這是因為作戰的地理形勢（再好），也比不上人心所向、內部團結啊。
所以說：使百姓定居下來而不遷到其它的地方去，不能依靠劃定疆域的界限，鞏固國防不能靠山河的險要，震懾天下不能靠武力的強大。能行“仁政”的君王，幫助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持幫助他的人就少。
支持幫助他的人少到了極點，連內外親屬也會背叛他；支持幫助他的人多到了極點，天下所有人都會歸順他。憑著天下人都歸順他的條件，去攻打那連親屬都反對背叛的君王，君子要麼不戰鬥，（如果）戰鬥就一定會取得勝利。
福禍相依，事無鉅細，你種下什麼樣的種子就會得到什麼樣的瓜，所以，要時時刻刻做好反省。
李紫微
古人云，得道多助，失道寡助。假如一個人缺乏同情心，高高在上，沒有和鄰居同事親朋等相處好，那麼就算自己多麼能幹，如何有本領，別人對你也是敬而遠之。所以一旦有朝一日，攤上事了，別人就會愛莫難助，並非你沒有作為，如是自己並時太不屑以別人為伍，沒有人人為我，我為人人的做人原則，因此做人並時儘量和周圍的人打成一片，閒來串串門，聊聊天，一旦左右鄰居什麼的，有點難處，我們都主動伸出援助之手，那麼，這個世界就會充滿暖和，充滿愛，其樂融融了，這就是，修和人不見，存心有天知。
國升擅治胃病結石鼻炎等雜症
這是論語裡的話，個人是這樣理解的。
其一，現代語言習慣字面意思理解。別人不幫助我，是因為我沒什麼作為。如此，就是說外因還得通過內因起作用，自助者天才助，自己都不想有所作為，就別想著別人來幫助你了。
其二，深層次傳統文化上理解。道家崇尚無為而治，人不需要助我，我也不需要助人，各人自掃門前雪，休管他人瓦上霜。這個世界其實只要每個人都恪守本分，做好分內的事情，也就不需要別人來幫助了。所謂無為而治，自然而為是也！
當然，以上是個人理解，或許不符合大眾口味，但作為個人之言敬請參考。
