家訓又稱家規、庭訓等。古代家訓的內容非常豐富，傳統文化中固有的仁義禮智信、忠孝節義、禮義廉恥等美德成為家風、家訓的核心，用以諄諄教誨後世子孫，要他們重德修身，將美好的德行和聖賢的智慧代代相傳，從而在任何時候都能夠立於不敗之地。
明代家訓四則，字字珠璣，代代傳承！
明•王陽明家訓《示憲兒》
《示憲兒》被稱為王陽明家規“三字經”的經典之作，整篇家書，歌謠體式，三字一句，共三十二句，一韻到底，朗朗上口。可以說，《示憲兒》三字詩既是亙古不滅的教育法門，也是另一個角度的陽明心學。
【原文】
幼兒曹，聽教誨：勤讀書，要孝悌；學謙恭，循禮儀；節飲食，戒遊戲；毋說謊，毋貪利；毋任情，毋鬥氣；毋責人，但自治。能下人，是有志； 能容人，是大器。凡做人，在心地；心地好，是良士；心地惡，是兇類。譬樹果，心是蒂；蒂若壞，果必墜。吾教汝，全在是。汝諦聽，勿輕棄。
明•吳麟徵《家訓要言》
時學莫如謙，立事莫如豫，持己莫若恆，大用莫若畜。
毋為財貨迷，毋為妻子蠱，毋令長者疑，毋使父母怒。
爭目前之事，則忘遠大之圖；
深兒女之懷，便短英雄之氣。
多讀書則氣清，氣清則神正，神正則吉祥出焉，自天祐之；
讀書少則身暇，身暇則邪間，邪間則過惡作焉，憂患及之。
能三才之謂儒，常愧頂天立地；
備百行而為士，何容恕己責人。
知有己不知有人，聞人過不聞己過，此禍本也。
敵自私之念萌則鏟之，讒諛之徒至則卻之。
鄧禹十三杖策幹光武，孫策十四為英雄，所忌行步殆不能前。汝輩碌碌事章句，尚不及鄉里小兒。人之度量相越，豈止什伯而已乎！
師友當以老成莊重、實心用功為良，若浮薄好動之徒，無益有損，斷斷不宜交也。
方今多事，舉業之外，更當進所學。
碌碌度日，少年易過，豈不可惜。
秀才本等，只宜暗修積學，學業成後，四海比肩。
如馳逐名場，延攬聲氣，愛憎不同，必生異議。
秀才不入社，作官不入黨，便有一半身分。
熟讀經書，明晰義理，兼通世務。
世亂方殷，八股生活，全然冷淡。
農桑根本之計，安穩著數，無如此者。
詩酒聲遊，非今日事。
才能知恥，即是上進。
鳥必擇木而棲，附託非人者，必有危身之禍。
見其遠者大者，不食邪人之餌，方是二十分識力。
男兒七尺，自有用處，生死壽天，亦自為之。
語云：身貴於物。汲汲為利，汲汲為名，俱非尊生之術。
人心止此方寸地，要當光明洞達，直走向上一路。
若有齷齪卑鄙襟懷，則一生德器壞矣。
立身無愧，何愁鼠輩。
打掃光明一片地，囊貯古今，研究經史，豈可使動我一念。此七字真經也。
功名之上，更有地步，義利關頭，出奴入主，間不容髮。
少年作遲暮經營，異日決無成就。
少年人只宜修身篤行，信命讀書，勿深以得失為念，所謂得固欣然，敗亦可喜。
對尊長全無敬信，處朋儕一味虛憍，習慣既久，更一二十年，當是何物？
交遊鮮有誠實可託者，一讀書則此輩遠矣。省事省罪，其益無窮。
人品須從小作起，權宜苟且詭隨之意多，則一生人品壞矣。
制義一節，逞浮藻而背理害道者比比，大抵皆是年少，姑深抑之。吾所取者，歷練艱苦之士。
多讀書達觀今古，可以免憂。
立身作家讀書，俱要有繩墨規矩，循之則終身可無悔尤。我以善病，少壯懶惰，一旦當事寄，雖方寸湛如，而展拓無具，只坐空疏鹵莽，秀才時不得力耳。
邇來聖明向學，日夜不輟，講官蒙問，雖多不能支。東宮亦然。一日宮中有慶暫假，皇上語閣臣曰：“東宮又荒疏四五日矣。”汝輩一月潛心攻苦，能有幾日？慾望學問之成，難矣！
士人貴經世，經史最宜熟，工夫逐段作去，庶幾有成。
器量須大，心境須寬。
切須鼓舞作第一等人勾當。
真心實作，無不可圖之功。
竹帛青史，豈可讓人！
不合時宜，遇事觸忿，此亦一病。多讀書則能消之。
忠信之禮無繁，文惟輔質；仁義之資不匱，儉以成廉。
海內鼎族，子姓繁多，為之督者，其氣象寬衍疏達，有禮法而無形畛，有化導而無猜刻，故一人篤生，百世茀鬱，以醞釀深而承藉厚也。水清無魚，牆薄亟裂。車鑑不遠，尚其慎旃!
謨道作事公，莫道開口是，恨不割君雙耳朵，插在人家聽非議；莫恃築基牢，莫恃打算備，恨不鑿君雙眼睛，留在家堂看興廢。
家之本在身，佚蕩者往往取輕奴隸。
家用不給，只是從儉，不可攪亂心緒。
四方兵戈雲擾，亂離正甚，修身節用，無得罪鄉人。
疾病只是用心於外，碌碌太過。
家門履運，正當蹇剝，跬步須當十思。
處亂世與太平時異，只一味節儉收斂，謙以下人，和以四 家 誡 要 言 處眾。
生死路甚仄，只在寡慾與否耳。
水到渠成，窮通自有定數。
治家，舍節儉別無可經營。
待人要寬和，世事要練習。
四方衣冠之禍，慘不可言，雖是一時氣數，亦是世家習
於奢淫不道，有以召之。若積善之家，亦自有獲全者。
不可不早夜思其故也。
憂貧言貧，便是不安分，為習俗所移處。
孤寡極可念者，須勉力周恤。
近奉運當百六，到處多事，行過東齊，往往數百里絕人煙，縉紳衣冠之第，僅存空舍。河南尤慘，一省十亡八九。江南號為樂土，近亦稍稍見端，後憂患更不可測。
凡事循省，收斂節儉，惜福惜財，多行善事，勿苟圖利益，勿出入縣門，勿為門客家奴所使，勿飽食安居晏寢，自鳴得意。
厚朋友而薄骨肉，所謂務華絕根，非乎？戒之，戒之！
世變日多，只宜杜門讀書，學作好人，勤儉作家，保身為上。
早完錢糧，謹持門戶。
兒曹不敢望其進步，若得養祖宗元氣，於鄉黨中立一人品，即終身學究，我亦無憾。浮華鮮實，不特傷風敗
俗，亦殺身亡家之本。文字其第二義也。
人情物態，日趨變怪，非禮義法紀所能格化，宜早自為計。
若身在事內，利害不容預計，盡我職分，餘委之天而五 家 誡 要 言 已。
陳白沙先生雲：吾儕生分薄於福，敢求金？三復斯言，自可不肉而肥。
家業事小，門戶事大。
人心日薄，習俗日非，身入其中，未易醒寤。但前人所行，要事事以為殷鑑。
惡不在大，心術一壞，即入禍門。
姻事只擇古舊門坊、守禮敦實之家，可無後患。
本根厚而後枝葉茂，每事寬一分即積一分之福。揆之天道，證之人事，往往而合。
遇事多算計，較利悉錙誅，其過甚小，而積之甚大，慎之，慎之。
茹荼歷辛，自是儒生本色，須打清心地以圖大業，萬勿為瑣瑣縈懷。
一念不慎，敗壞身家有餘。
世變彌殷，止有讀書明理，耕織治家，修身獨善之策。
即仕進二字，不敢為汝曹願之，況好名結交、嗜利召禍乎！
遊談損德，多言傷神，如其不悛，誤已誤人。
官長之前，止可將敬，不可逐羶。
居今之世，為今之人，自己珍重，自己打算，千百之中，無一益友。
俗客往來，勸人居積，談人老成，一字入耳，虧損道心，增益障蔽，無復向上事矣。
明·姚舜牧家訓《藥言》
《藥言》是明姚舜牧創作的家訓作品，亦名《姚氏家訓》。其思想主線在理學範疇，在當時影響較大，一再被翻刻。《藥言》對中國社會人際交往、理家修身、個人生活原則等方面有一定的指導意義。姚氏重視對日常生活、世俗人情經驗的總結，這些議論樸素、平易、實用。
【原文】
【第一章】
“孝悌忠信禮義廉恥”，此八字是八個柱子，有八柱始能成宇，有八字使克成人。聖賢開口便說孝弟，孝弟是人之本。不孝之弟，便不成人了。孩提知愛，稍長知敬，奈何自失其初，不齒於人類也？
【第二章】
《戴記》載小孝、中孝、大孝，《孝敬》載孝之始、孝之中、孝之終，統是教人做人，無忝爾所生。一孝立，完善從，是為孝子，是為完人。
【第三章】
賢不肖皆吾子，為父母者切不可毫髮偏愛，偏愛日久，兄弟間不覺怨憤之積，往往一待親歿而爭訟因之。創業思垂永久，全要此處見得明，不貽後日之禍可也。今人但為子孫做牛馬計，後人竟不念父母天高地厚之恩。誠一衣一食無不念及言及，爾曹數數聞之，必能自立自守，久長之計，不過如是矣。
【第四章】
《斯干》之詩，說到“鳥革翬飛”、“弄璋弄瓦”，盛矣。然開首卻雲：“兄及弟矣，式相好矣，無相猶矣。”未有不相好而相猶，能守其基業，克開其子孫者。
【第五章】
兄弟間偶有不相愜處，即宜明白說破，隨時消釋，無傷親愛。看大舜待傲象，未嘗無怨無怒也，只是個不藏不宿，所以為聖人。今人假借怡怡之名，而中懷仇隙，至有陰妒仇結而不可解，吾不知其何心也。兄弟雖當親歿時，宜常若親在時，凡一切交接禮儀、門戶差役及他有急難，皆當出身力為之，不可彼此推諉。
【第六章】
嘗謂結髮糟糠萬萬不宜乖棄。或不幸先完後娶，尤宜思渠苦於昔，不得享於今，厚加照撫其所生，是為正理。今或有偏愛後妻後妾，並棄前子不愛者，豈前所生者出於人所構哉！可發一笑。
【第七章】
蒙養無他法，但日教之孝悌，教之謹信，教之泛愛眾親仁，看略有餘暇時，又教之文學。不疾不徐，不使一時放過，一念走作，保完真純，俾無損壞，則聖功在是矣。是之謂蒙以養正。
【第八章】
古重蒙養，謂聖功在此也。後世則易驕養矣。驕養起於一念之姑息。然愛不知勞，其究為傲為妄，為下流不肖，至內戕本根，外召禍亂，可畏哉，可畏哉！蒙養不在男也，女亦須從幼教之，可令歸正。女人最汙是失身，最惡是多言，長舌階歷，冶客誨淫，自古記之。故一教其緘默，勿妄言是非；一教其儉素，勿修飾容儀。針紡績外，宜教他烹調飲食，為他日中饋計。《詩》曰：“無非無儀，唯酒食是議。”此九字可盡大家姆訓。
【第九章】
凡議婚姻，當擇其婿與婦之性行及家法如何，不可徒慕一時之富貴。蓋婿婦性行良善，後來自有無限好處，不然，雖貴與富無益也。
【第十章】
《麟趾》之詩首章雲：“振振公子”，次章雲：“振振公孫”，三章雲：“振振公族”。由子而孫、而族，皆振振焉，是為一家之祥。語曰：子孫賢，族將大。凡我族人其勉之。
【第十一章】
人須各務一職業，第一品格是讀書，第一本等是務農，此外為工為商，皆可以治生，可以定志，終身可免於禍患。惟遊手放閒，便要走到非僻處所去，自罹於法網，大是可畏。勸我後人毋為遊手，毋交遊手，毋收養遊手之徒。
【第十二章】
凡居家不可無親友之輔，然正人君子多落落難合，而側媚小人常倒在人懷，易相親押。識見未定者遇此輩，即傾心腹任之，略無爾我。而不知其探取者悉得也，其所追求者無厭也。稍有不愜，即將汝隱私私攻發於他人矣。名節身家，喪壞不小，孰若親正人之為有裨哉？然親正遠奸，大要在敬之一字，敬則正人君子謂尊己而樂與，彼小人則望望而去耳。不惡而嚴，舍此更無他法。
【第十三章】
親友有賢且達者，不可不厚加結納。然交接貴協於理，若從未相知識者，不可妄援交結，徒自招卑謅之辱。且與其費數金結一貴顯之人，不為所禮，孰若將此以周貧急，使彼可永旦夕，而懷感於無窮也。
【第十四章】
睦族之次即在睦鄰，鄰與我相比日久，最宜親好。假令以意氣相凌壓，彼即一時隱忍，能無忿怒之心乎？而久之緩急無望其相助，且更有仇結而不可解者。
【第十五章】
吾子孫但務耕讀本業，切莫服役於衙門；但就實地生理，切莫奔利於江湖。衙門有刑法，江湖有風波，可畏哉！雖然，仕宦而舞文而行險，尤有甚於此者。
【第十六章】
世稱清白之家，匪苟焉而可承者，謂其行己唯事乎布素，教家克尚乎儉約，而交遊一本乎道義。凡聲色貨利、非禮之幹，稍有玷於家聲者，戒勿趨之；凡孝友廉節，當為之事，大有關於家聲者，競則從之。而長幼尊卑聚會時，又互相規誨，各求無忝於賢者之後，是為真清白耳。
【第十七章】
凡勢焰燻灼，有時而盡，豈如守道務本者可常享榮盛哉？一團茅草之詩，三詠煞有深味。
【第十八章】
凡人慾養身，先宜自息慾火；凡人慾保家，先宜自絕妄求。精神財帛，惜得一分，自有一分受用。視人猶己，亦宜為其珍惜，切不可盡人之力，盡人之情，令其不堪。到不堪處，出爾反爾，反損己之精力矣。有走不盡的路，有讀不盡的書，有做不盡的事，總須量精力為之，不可強所不能，自疲其精力。餘少壯時多有不知循理事，多有不知惜身事，至今一思一悔恨。汝後人當自檢自養，毋效我所為，至老而又自悔也。
【第十九章】
訟非美事，即有橫逆之加，須十分忍耐，莫輕舉訟。到必不可已處，然後鳴之官司，然有從旁勸釋者，即聽其解已之可也。《訟卦》辭“中吉中兇”、“不克”等語，最宜三複，然究之作事謀始一語，則絕訟之本也。
【第二十章】
凡有必不可已的事，即宜自身出，斯可以了得，躲不出，斯人視為懦，受欺受詐，不可勝言矣，且事亦終不結果，多費何益？語云：畏首畏尾，身其餘幾？可省已。
【第二十一章】
積金積書，達者猶謂未必能守能讀也，況於珍玩乎？珍玩取禍，從古可為明鑑矣，況於今世乎？庶人無罪，懷璧其罪。身醫口食之外皆長物也，布帛菽粟之外皆尤物也，念之。
【第二十二章】
今人酷信風水，將祖先墳塋遷移改葬，以求福澤之速效。不知富貴利達自有天數，生者不努力進修，而專責死者之陰庇，理有是乎？甚有貪圖風水至傾其身家者，曷不反而求之天理也？可謂惑已。看上世嘗有不葬其親者節，說到孝子仁人之掩其親，亦必有道矣，安可不覓善地以比化者？但善地是藏風斂氣，可蔭庇後人耳。必覓發達之地，多費心力以求謀，甚至損人利己，此最是傷天理事，切不可為。若無葬埋處，苟無水無蟻，亦可自愜矣。或聽堪輿家言，別遷移以求利達，是大不孝事，天未有肯佑者，尤切戒不可，切戒不可。
【第二十三章】
吾上世初無顯達者，叨仕自吾始，此如大江湖中，偶然生一小洲渚耳，唯十分培植，或可永延無壞，否則夜半一風潮，旋復江湖矣。可畏哉，可畏哉！
【第二十四章】
創業之人，皆期子孫之繁盛，然其本要在於一仁字。桃、梅、杏、果之實皆曰仁。仁，生生之意也，蟲蝕其內，風透其外，能生乎哉？人心內生淫慾，外肆奸邪，即蟲之蝕、風之透也，慎戒茲，為生子生孫之大計。
【第二十五章】
凡人為子孫計，皆思創立基業，然不有至大至久者在乎，舍心地而田地，舍德產而房產，已失其本矣，況惟利是圖，是損陰騭。欲令子孫永享，其可得乎？
【第二十六章】
祖宗積德若干年，然後生我們，叨在衣冠之列。乃或自恃才勢，橫作妄為，得罪名教，可惜分毫珠玉之積，一朝盡委於糞土中也。
【第二十七章】
釋氏雲：要知前世因，今生受者是，要知來世因，今生作者是。此言極佳，但彼雲前世後世，則輪迴之說耳。吾思昨日之前，而父而祖，皆前世也；今日之後，而子而孫，皆後世也。不有祖父之累，昔日之勤幼，焉有今日？乃今日作為，不如祖父之積累，可望此身之考終，子孫之福覆乎？是所當惕醒者。
【第二十八章】
餘令新興，無他善狀，唯賑濟一節，自謂可逭前過，乃人揭我雲：百姓不粘一粒，盡入私囊。餘亦不敢辯，但書衙舍雲：勤恤在我，知不知有天知；品騭由人，得不得，皆自得。今雖不敢謂天知，然亦較常自得矣。汝輩後或有出仕者，但求無愧於心，勿因譭譽自為加損也。
【第二十九章】
一部《大學》，只說得修身；一部《中庸》，只說得修道；一部《易經》，只說得善補過。修補二字極好，器服壞了，且思修補，況於身心乎？
【第三十章】
《易》曰：“聰不明也。”《詩》曰：“無哲不愚。”自恃聰哲的，便要陷在昏昧不明處所去，可惜哉！所以人貴善養其聰、自全其哲。
【第三十一章】
智術仁術不可無，權謀術數不可有。蓋智術仁術，善用之以歸於正者也；權謀術數，曲用之以歸於譎者也。正譎之辨遠矣，動關人品，慎諸！
【第三十二章】
才不宜露，勢不宜恃，享不宜過，能合蓄退遜，留有餘不盡，自有無限受用。阿瑩從人可羞，剛愎自用可惡。不執不阿，是為中道。尋常不見得，能立於波流風靡之中，是為雅操。
【第三十三章】
淡泊二字最好，淡，恬淡也；泊，安泊也。恬淡安泊，無他妄念，此心多少快活？反是以求濃豔，趨炎勢，蠅營狗苟，心勞而日拙矣。孰與淡泊之能日休也？
【第三十四章】
人要方得園得，而方圓中卻又有時宜。在《易》論圓神方知，益以易貢二字，易妙，變易以貢，是為方圓之時。稜角峭厲非方也，和光同塵非圓也，而固執不通非易也，要認得明白。
【第三十五章】
聖人教人一生謹慎，在非禮勿視四句；教人一生保養，在戒之在色三句；教人一生安閒，在君子素其位而行一章；教人一生受用，在居天下之廣居一節。
【第三十六章】
盤根錯節，可以驗我之才；波流風靡，可以驗我之操；艱難險阻，可以驗我之思；震撼衝折，可以驗我之力；含垢忍辱，可以驗我之量。
【第三十七章】
學者心之白日也，不知好學，即好仁、好知、好信、好直、好勇、好剛，亦皆有敝也，況於他好乎？做到老，學到老，此心自光明正大，過人遠矣。世間極佔地位的是讀書一著，然讀書佔地位，在人品上，不在勢位上。
【第三十八章】
事到面前，須先論個是非，隨論個利害，知是非則不屑妄為，知利害則不敢妄為，行無不得矣。竊怪不審此而自陷於危亡者。
【第三十九章】
決不可存苟且心，決不可做偷薄事，決不可學輕狂態，決不可做憊懶人。當至忙促時，要越加檢點；當至急迫時，要越加飭守；當至快意時，要越加謹慎。
明·呂坤家訓《孝睦房訓辭》
【原文】
傳家兩字，曰讀與耕。
興家兩字，曰儉與勤。
安家兩字，曰讓與忍。
防家兩字，曰盜與奸。
亡家兩字，曰淫與暴。
……
子孫不患少，而患不才；
產業不患貧，而患喜張；
門戶不患衰，而患無志；
交遊不患寡，而患從邪。
不肖子孫眼底無幾句詩書，
胸中無一段道理，
神昏如醉，
體懈如癱，
意縱如狂，
行卑如丐，
敗祖宗成業，
辱父母家聲。
是人也，
鄉黨為之羞，
妻子為之泣，
豈可入吾祠，
葬吾塋乎？
戒石俱在，
朝夕誦唸。
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