導語：
三國之後，中國迎來了歷史
第三次大一統的局面，晉朝的建立使原本混亂的中國又歸於統一。但是晉朝的和平局面並沒有維持太久，僅幾十年的時間便開始動盪不安，隨著北方少數民族進入中原，中國迎來了歷史最混亂的局面。在幾十年間，就有十幾個政權的更替，政權的更替也隨帶著戰火的硝煙。混亂的動盪使百姓慘遭戰爭的蹂躪，原本太平的北方，此時成為了人間煉獄。
東晉壁畫
但是紛亂的戰爭並沒有影響哲學在民間的傳播，傳統儒教的死板使人們開始追求其他的學說。此時佛教開始由西方傳入中國，面對儒教的弊端，學士開始融入道家的思想，並創立出了玄學。佛教於北方為盛，而南方以玄學為盛。崇尚玄學的部分文人開始對政權不滿意，於是隱身避世，在自然中尋找心靈的解脫。
佛教由於是北方少數民族信仰，所以其發展不如南方士族的豐富，玄學的興起對中國文化也有著不可或缺的作用。其中的隱士所創作的作品影響至今，由此對東晉南朝的隱士進行分析及探究，不僅可以揭示南北朝混亂的歷史局面，還能對中國文化進行研究，其學術價值可謂異常深厚。本文主要以隱士隱居的地理位置為出發點，對隱士文化進行簡單剖析，以聊頓識。
士族大家
晉朝以來，國家體制問題是其一統走向分裂的主要原因。晉朝代替漢朝後，並沒有吸取漢朝後期的經驗教訓，而是一味的繼承漢朝的體制。而人文的發展已經不能用古老的體制來規範了，隨著物質的發展，人們開始追求精神上的解脫與釋然。
漢朝的弊端就是士族過強，而晉朝的混亂也是由於士族過強導致的。在漢晉時期，士族為了戰爭需要，大量召集私人部曲，使原本由國家管理的人民成為了私人財產。而士族因為底厚家大，添加部曲的數量不僅能增加自己的實力，還能實際掌握更大的權力。
晉朝戰爭
各地士族紛紛雄起，再加上北方少數民族混入中原，由於其文化底蘊不足而戰鬥意志強烈，由此導致了晉朝的混亂。面對北方混亂的戰局，當地百姓紛紛尋找避災躲禍的地方。而在晉朝時期，中國南方屬於未開化地帶，只有原三國吳國屬地發展的最好。所以北方百姓開始大規模向南方遷移，以期獲得躲避戰亂的痛苦。
可是三國的吳國也是以漢朝舊制作為國家方針的，晉朝統一吳國之時，吳國地方已經成為各個地方士族豪強的地盤。晉朝混亂之後，象徵正統血統的司馬睿也決定向難發展，在爭取了吳國地方士族的同意後，東晉政權由此
建立。玄學建立
可是各方勢力的你爭我奪使政治變得迂腐不堪，傳統的儒教學者也難以對此亂世做出正確指導。這使一批有識之士開始對政治抱有消極情緒，而傳統的治國和平天下的願望得不到滿足，使部分學者不得不尋找精神上的解脫。早在三國時期，道家的無為思想就已興起，但是一直未被官方承認。而偏安一偶的東晉政權在士族的紛爭下也難有起色，所以部分學者將道家思想的自然純樸與儒家思想相結合，創立了玄學。
東晉士族文化
由於這是一門新興的學家，部分學者對其有著偏激的想法與主張。但是朝廷的不認可，使他們開始寄情于山水之間，放浪於形骸之外。選擇歸隱山林，不僅是傳統道家思想的主張，還能使隱居者獲得“高潔”的美譽。
三笑圖
在東晉南朝，據相關史料記載進行統計，大部分隱士集中在尋陽、會稽和建康附近，尋陽因其有廬山，所以成為了隱士最嚮往的地方。而會稽及建康，是因為離士族政權近的緣故，也吸引了不少學者的歸隱。
陶淵明
在大體上而言，選擇歸隱山林的學者大部分是飽學之士。歸隱山林也是中國傳統就有的古老向往，名川大山因為風景優美，自然就成為了隱士的首選之地。其地理的分佈也以環境優美、離政治權力近為主線，成為了隱士分佈的成因。而隱士之所以選擇歸隱，在上文也做了描述，在士族豪強的干擾下，他們不得不將精神寄託于山林，以獲得解脫。
隱士並沒有完全放棄對生活的追求，在山林之中，他們還在刻苦治學，使中國文脈得以源遠流長，這也是隱士帶給中國文化一筆重要的
“財富”。其中最傑出的隱士代表就是陶淵明。
陶淵明畫像
陶淵明自號五柳先生，由於仕途不順，厭惡當時的官員風氣，由此棄官而去，歸隱山林。其著名的《歸去來兮辭》就表達了對官場的鄙夷以及對田園質樸風情的嚮往。
“既自以心為形役，悉惆悵而獨悲？悟以往之不諫，知來者之可追。”其對官場的不屑，化作渾然天成的詞句，抒發了陶淵明內心的沉悶以及對自然之道的嚮往。絕世之作的《歸去來兮辭》由此而成，成為了中國文學史上的一座豐碑。除了《歸去來兮辭》，陶淵明的《桃花源記》也成為影響至今的史詩級鉅作，中國農民對桃花源的嚮往，成為了陶淵明筆下的“漁人”，而中國傳統的農本思想也在《桃花源記》中盡情展現，“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬”“阡陌交通，雞犬相聞”“黃髮垂髫，並怡然自樂”，短短几句，就描繪出了當時人民所向往的天外人間。
陶淵明除了文章的成就之外，對於詩詞的創作也開創了先河 。田園派詩風也成為影響至今的優美詩風，“問君何能爾，心遠地自偏”“採菊東籬下，悠然見南山”……一句詩詞便是一幅悠遠的景象和安靜悠長的情景。
結語：
東晉南朝隱士主要選擇的地方就是廬山以及與政權靠近的山林，這就證明大部分隱士並不是真正想歸隱山林，而是在玄學風潮的引領下，歸隱山林能獲得高潔的名號。雖然隱居對於政權的發展是消極的，但是其文化發展卻達到了一個頂峰。
這就是對東晉南朝隱士的總體評價，如果就筆者來評判其中的功過，個人認為功大於過，因為隱士帶動中國文化的發展，使原本趨於死板的文化思想走向了開化，一朵璀璨的文明之花在東晉南朝開得無比絢爛。
書籍參考：
《中國史綱要》
《歸去來兮辭》
《桃花源記》
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