孙从刚1
问一个被枪毙的虚构人物后来怎么样了？该说这问题问的是缺乏逻辑呢，还是该说这问题问的十分哲思呢？
不过很有意思。
咱们先从哲思的角度简单聊一聊。
黄世仁后来怎么样了？答案只有一个，黄世仁永远罪恶地活在我们心中。
不要认为只有罪恶的旧社会，才有“把人变成鬼”的黄世仁。现如今，“把人变成鬼”的黄世仁不比过去少，而且，现如今的黄世仁极善穿马甲，其逼人作恶的手段更隐蔽、更让人难以招架、难以自拔。
所以说，哲思下的社会，黄世仁不仅活着，而且是升级换代地活着，活得很嚣张、很滋润。
那咱们的社会为什么杀不死黄世仁呢？
除了人性恶的一面，咱们社会缺乏“善”的信仰是主要原因。
但我猜想，这问题想问的其实是黄世仁的原型后来怎么样了？
从这个角度来回答这个问题，同样很有意思。
先来普及下歌剧《白毛女》中，黄世仁干了啥罪恶的勾当——佃户杨白劳因还不起地主黄世仁的债被逼自尽，其女儿喜儿被用来抵债，被迫到黄家做工，除夕夜遭黄在祠堂中奸污。后来，喜儿逃进深山，以庙中供果充饥，头发因此变白，被迷信的村民称为“白毛仙姑”。再后来，喜儿由过去的恋人，现已参加八路军的大春救出，一起下山召开斗争大会，最终，地主恶霸黄世仁的地被分了，人被毙了。
这一出融合恶有恶报、佳人落难、英雄救美并刻有鲜明时代烙印的经典大戏，无论什么时候看，即便你觉得虚假，你也多半会产生这样的认知：万恶的旧社会实在太黑暗了，所以我们要倍加珍惜、感恩现在的幸福生活。
其实从90后朝后，对所谓旧社会的认识已经很模糊了，但在80后朝前那几代人的眼中，旧社会就是黑白的，非黑即白。
而《白毛女》就是那非黑即白的经典演绎，黄世仁就是那罪恶之极的黑。
不可否认，在旧社会，黄世仁这样的人一定有，而且肯定不只一个两个。生活在那样一个改天换地的时代，这种人的命运不会有任何悬念，一定是要么早些时候被毙了，要么晚些时候被镇压了。
总之，非得落得个恶有恶报的下场。
但从历史真实的角度，有些较真的人会说，将这种罪恶之极的人叫成黄世仁，这对黄世仁的原型有些不公，就像把演黄世仁的陈强当成黄世仁一样。
因为历史真实中的黄世仁很冤，比窦娥还冤。
有人考证，黄世仁的原型不仅不恶，相反还很仁义。
据说，黄世仁的爷爷黄运全，本是一个老实贫农，靠一辈子的省吃俭用艰苦创业，在四十岁的时候买下了十五亩薄田，辛勤耕作，终老一生后，十五亩薄田传给了独子黄起龙。
念过私塾的黄起龙知书达理，精明能干，几十年用心经营下来，祖传的十五亩薄田竟在他这个农二代手里发展成了千亩良田，更让祖辈瞑目的是，黄家人丁兴旺，黄起龙一共生养了五个儿子。
因为崇尚仁、义、礼、智、信，黄起龙就拿这五个字给儿子们当了名字。
听黄世仁的名字就知道，他是黄起龙的长子，到他接班的时候，农三代显然已成了乡间富二代。据说这黄世仁一生秉承祖训，为人善良，经常救济邻里，行善积德，是当地十里八村有名的黄大善人。
此外，黄世仁一妻七妾，儿女成群，家庭和睦，完全没有大年三十到祠堂里干龌龊事的需求以及可能。
而杨白劳呢，原本也是乡村富二代，其父杨洪业是当地有名的豆腐大王，人称杨豆腐。可惜，这杨白劳好逸恶劳，不思进取，子承父业后，又抽又赌，不久就败光了家业。
后来，杨白劳因赌博欠下巨额赌债，还是黄世仁看在结拜兄弟的份上，借了他一千大洋。但这一千大洋依旧没能让杨白劳迷途知返，将一千大洋败光后，这家伙再次欠下赌债，不久就在躲债时误喝卤水让毒死了。
而此时的黄世仁呢，不仅没有计较那要不回来的一千大洋，相反还厚葬了杨白劳，收养了杨白劳的女儿喜儿。
根本没有奸污喜儿的事，更没有喜儿被摧残成白毛女的事——
但即便如此，黄世仁最终的命运依旧好不到哪里去。那年月，到头来只要你是地主，不管好坏，统统都得是阶级敌人。
所以好人黄世仁的命运只能是善有恶报。
真相有时候就是这样，虚构的大快人心，真实的残酷无情！
黑句本
黄世仁后来怎么样了？
这是提问者关心的问题，也是广大条友们关心的问题，想知道黄世仁后来怎么样了，我们还得从当年黄世仁放高利贷，逼死杨白劳，抢走喜儿开始说起。
可怜的佃户杨白劳，由于交不上地租，只好把唯一的女儿卖给了地主黄世仁，杨白佬内心百感交集，对不起女儿，便喝毒药死了。
喜儿在黄家受尽凌辱，被迫出逃成了野人。
共产党八路军来了，处决了这个干尽坏事的恶霸地主，并没收了黄世仁的所有财产，把它分给了村里的穷苦百姓，使房屋一间地无一垄的佃户们，也拥有了自己的土地，从此过上了好日子。
喜儿和她的未婚夫大春，双双的参加了八路军。
但是，黄世仁的儿子不甘心失败，不甘心共产党把他家的田地分给穷苦百姓，然而黄世仁的儿子投靠日本侵略者，组织了还乡团，多次的回村烧杀掠抢，村里民兵与黄世仁的儿子进行的武装斗争。
解放后，在土改的时候把黄世仁的儿子，这个血债累累的反动派抓获后，召开公审大会后，公开处决，在阴曹地府找他爹黄世仁去了。
这就是当时的一场阶级斗争，你死我活的阶级斗争，然而农民阶级胜利了。
但是地主阶级的后人，仍然的不甘心失败。
这些个地主阶级的后代，在网络里疯狂的攻击，共产党攻击社会主义。
这里面其中就有黄世仁的孙子，他极力的美化地主阶级，丑化像杨白劳这样的贫苦农民，说他是个赌徒，在赌博中输光了所有的家产，又输掉了女儿，是黄世仁把他的女儿给收留了，让杨白劳感谢黄世仁才是。
但是，相信的人寥寥无几，大多数的人还是有一定阶级觉悟。
赵志军001
看题主的意思，关注的是《白毛女》中恶霸地主黄世仁的下场。
黄世仁，是舞台剧中的知名反派角色
黄世仁是舞台剧《白毛女》中一个虚构的人物，后来与《红色娘子军》中的南霸天都演化成了恶霸地主的代名词，在现代社会成为了残酷债主、恶劣甲方的指称，偶尔出现在某些调侃的场合。
《白毛女》最早的版本是1945年延安鲁迅艺术学院编剧、排演的歌剧，剧本由贺敬之、丁毅等执笔。
剧本以晋察冀根据地一个遭受地主恶霸剥削压榨的“白毛仙姑”为原型，讲述了穷人杨白劳因为欠下了地主黄世仁驴打滚的高利贷，不得不以女儿喜儿抵债。
喜儿不堪凌辱，逃出黄家，躲进深山靠吃庙里的供品为生，因为常年吃不到盐，眉毛、头发都变成了白的，被讹传成了不神不鬼的白毛仙姑。后来八路军打过来，昔日的恋人大春带着队伍打倒了黄世仁，解救出了喜儿，迎来了新生活。
该剧1945年在延安首次公演，取得了极大的成功。
后来，在歌剧的基础上，又产生了京剧、话剧、芭蕾舞剧等多个舞台剧类型，还有电影、艺术片等，1950年的电影版本由老艺术家田华饰演喜儿，京剧版本由杜近芳饰演喜儿。2011年，国家大剧院重新编排了民族歌剧版本，谭晶、赵昕饰演喜儿。
黄世仁后来肯定是得到了历史的审判
在剧中，黄世仁和狗腿子穆仁智在八路军到来之后，仓皇出逃。黄家被抄家，田地分给穷苦百姓以后，大春继续带人追捕二人。二人慌不择路，跑到了喜儿藏身的庙宇。喜儿见到仇人，分外眼红，进行追打。
黄世仁以为白毛仙姑显灵，吓得躲闪不及，被一顿胖揍，侥幸逃脱。歌剧版本中，说喜儿打落了他的帽子，京剧版本中说掉的是雨伞，后来大春带人以此为线索，抓捕成功，也与喜儿相认。结果，黄世仁经过人民的审判，被枪决。
黄世仁的扮演者，诠释这个角色最经典的是表演艺术家陈强，据说，他在台上的时候经常被观众扔东西唾骂，还成差点被入戏太深的战士一枪干掉。这就是艺术的魅力吧。
何殊我
历史上的黄世仁并不是一个虚拟的角色，而是作者贺敬之家乡的大地主，后来在锄奸反霸运动中由于罪行累累，在乡民公诉大会上被镇压了。他还有儿子叫做黄崇娥，清华大学毕业，俗称黄八月，据说他和妻子结婚才八个月就生了他。黄八月随叛军南逃，后来被抓到判刑八年。
《白毛女》是有着历史原型的，根据贺敬之回忆是源于晋察冀边区“白毛仙姑”的故事。抗战未爆发的9年前，村中一名恶霸地主霸占了佃农家中十七八岁的女儿，并使得其有了身孕。后来，这个少女在老妈子的帮助下，深夜之中逃走，并在一个山洞中住了下来，同时生下了一个小孩。她长时间没有接触阳光，并且缺少盐，使得全身发白。由于她偷庙里面的贡品吃，被村民误认为是“白毛仙姑”。后来八路军由于抗日到了这里，弄清楚了事情的原委。贺敬之便根据这个故事创作了《白毛女》。
我们知道很多文学作品都是有作者自己的生活经历在里面。比如金庸先生《天龙八部》中四大恶人之一的云中鹤是个淫贼，云中鹤便是金庸先生亲表哥徐志摩的笔名。贺敬之创作白毛女的时候同样加入了自己生活经历。比如贺敬之出生地便有一个山洞和奶奶庙。《白毛女》中的黄世仁是真实存在的，贺敬之姐姐的婆家所在地就有一个有名的大地主黄世仁。
据说黄世仁原名是黄诗仁，是黄楼一带有名的恶霸地主。八路军一一五师到了这里以后，发动群众抗日。由于黄世仁罪行累累，在乡民公诉大会上被镇反了。其实黄世仁还有儿子叫做黄崇娥，清华大学毕业，俗称黄八月，据说他和妻子结婚才八个月就生了他。黄八月在1948年全国解放前夕，随叛军南逃，后来被抓到。黄八月被判刑八年，后来由于他积极争取改造，被减刑两年。
历史是什么
黄世仁不是被枪毙了吗？难道还有下文吗？
当然有了！
一，《白毛女》的真实故事。
受到中学课本的影响，我们大多数人都知道《白毛女》这个故事。故事梗概如下：
喜儿和父亲杨白劳相依为命，没想到黄世仁逼债上门，强娶了喜儿抵债。杨白劳受不了打击，一命呜呼。喜儿的前男友大春同志参加革命，回来时发现喜儿不见了，找黄世仁黄世仁说喜儿跑了，最后喜儿在山里发现，成了“白毛仙姑”，于是黄世仁恶贯满盈，最终受到了法律的审判。
然而，这个故事明显有缺陷：
杨白劳没有还款能力，黄世仁还借钱给他，这不是恶意敲诈，反而是慈善行为。
喜儿过年吃一顿白面饺子得到一根红头绳就很高兴。为什么嫁入地主家吃香喝辣反而不愿意？只有一个解释，那就是杨白劳主动送出了女儿，后来又反悔了。
黄世仁是大地主，怎么会放任小妾跑了不管？唯一合理解释就是喜儿因为杨白劳的挑拨离间，对黄世仁误解太深，无法解开。
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所以，故事梗概基本没问题，有问题是是讲故事的方式，还原一下故事是这样的：
杨白劳吃喝嫖赌，没钱花，找黄世仁借钱，黄世仁碍于乡党面子借了钱，却没想到杨白劳当了“老赖”。终于杨白劳被抓住，想到了卖掉女儿的主意，黄世仁无奈只能答应。不久后，杨白劳从黄世仁这里拿走的钱又花光了，来找女儿要钱，非要说黄世仁要打死他。喜儿不给钱，杨白劳就自杀了。于是因为杨白劳之死，喜儿和黄世仁决裂，在新社会到来之际，黄世仁被枪毙。
为什么会产生以上推论？知事君主要参照了《骆驼祥子》
骆驼祥子里面祥子的邻居二强子就是一个卖女儿的典型，先把女儿福子卖给军官当小妾，军官一走女儿福子就回了家。福子天天在家挨打，只好出去卖淫，二强子不但没有可怜女儿，一面花着女儿的钱，一面骂女儿是贱货。
看到这个故事，你还觉得喜儿和杨白劳的父女情深是真的吗？
二，黄世仁的扮演者。
黄世仁的扮演者，最有名的是演员陈强，他是陈佩斯的父亲。
陈强作为一名演员，他真是感受到了观众对黄世仁的恨！
陈强每次演出时，都会遭遇观众一浪一浪的声讨——“打倒黄世仁，打倒恶霸地主”。又一次，陈强被观众席丢上来的苹果、海棠打在脸上，好久都不能恢复。
到了国外，陈强表演结束，接受观众献花，一位老妇人怒喝“不要给他献花，他是坏人！”
最危险的一次，一位解放军战士看得流泪伤心，想到自己受欺侮的姐妹，举起枪就射向正在表演的陈强。幸好有惊无险，陈强免于一死，但今后部队观看《白毛女》开始有了“禁止带枪”的规定。
当然，今天的黄世仁，绝对不需要有债务关系，自动就有很多“喜儿”往怀里扑，时代真的变了。
历史知事
..黄世仁是新中国电影荧幕上第一个地主形象，是延安鲁迅艺术学院集体创作的《白毛女》作品中登场的一个虚拟角色，属于反派人物，欺男霸女的恶霸地主代表人物。题主所说黄世仁后来怎么样了，还是以黑龙江省为例。黑龙江省是革命老区，1946年开始对地主进行清算，1947年开始斗地区。凡是种上几饷地的地主当家人几户全部枪毙，土地财产全部分给无地百姓。后来工作纠偏打死地主的现象才减少了。东北地区居民大部分是闯关东过来的穷人，地主也是，只是过来的早。举个真实的例子。有一个山东登州吴姓农民领四个年轻力壮的儿子闯关东，在肇州县给一家地主做了三年长工。三年之后靠挣的工钱在肇源县江湾买两方子地，盖上“塔头"作的筏子房开始独立经营，几年后再买地和附近的泡子扩大经营。雇几个长工，人囗见繁，立个村庄叫吴大学生屯。吴姓爷五个由闯关东农民变成名副其实的地主。老二有组织能立作当家的，老四有交际能力跑外交。那个时侯东北地区胡子非常历害。地主家都建有土质围墙，四角有炮楼，都有私人武装护院，抵防胡子砸窑绑票。抗联一二九支队解放肇源城的时候，军队就驻扎在吴家大院。东北解放后，二当家的被枪毙，老四判三年徒刑。土地和财产分给长工和无地农民。老四出狱后靠锔锅锔缸手艺养活一家五口，几年后买了两头牛，集体化以后加入生产队了。有一户姓黄的地主，家族很大，二当家的为人比较刻薄，斗争地主的时候被农民用皮鞭子打死了。地主的后代对土地有特殊的感情。改革开放后，黄姓后人都以经营土地生活。经几十年经营，江湾没人要l经常水淹)的士地全部买下来经过改造，洼地种稻，岗地种苞米。每年种几百饷地，好的年头收入百十来万，如今仍然是十里八村之内响当当的地主。
关东侠客
黄世仁，南霸天，彭霸天都是代表我国旧社会北，南，中中国的恶霸地主阶级分子，分别在电影《白毛女》，《红色娘子军》，《洪湖赤卫队》三部电影出演，都为电影配角中下角料，是求解放，求翻身农民的仇人。
《白毛女》黑白电影是根椐在老解放区话剧《白毛女》而改编，王世仁在剧尾给解放军战士大春和民兵枪毙了，喜儿翻身得解放也参军了。
剧中恶霸地主黄世仁是必死有定的，这个真正黄世仁老恶霸地主也就没有后来了，老师对吆。
可当年黃世仁的扮演者是抗大鲁艺毕业的陈強老师，喜儿扮演也是抗大鲁艺毕业的田华老师，田老师后来当上了八一电影制片廠廠长，军衔少将。
陈強老师和田华老师都为解放后五六十年代，男十女十中国廿大电影明星各一巨星。
在老解放区，正在进行土地改革，陈強和田华俩老师在各地巡演话剧《白毛女》，因陈強老师太入剧情，演艺大伽，陈老师演饰给台下观众是一个活生生恶霸，強奸民女地主，引起台下农民愤恺，气得冲上台，差一点把当真的恶霸地主的陈老师打死，还是挚枪民兵赶忙拦住。
演王世仁的陈強老师一辈子在一些巨编电影中扮演配角，他老人家子陈小二，也为喜剧大师陈佩师老师，更是全国人民喜爱的革命自有接班人红二代。
青出于兰，而勝于兰。
易家巷
这个问题简洁，挺有意思。虽然明知道黄世仁是一个虚构人物，虽然知道这种虚构人物背后也有真实的历史和社会基础，有一些原型，但要问黄世仁后来怎么样了，只有一个答案，那就是被永久地钉在历史的耻辱柱上了。
因为黄世仁并不是黄世仁本身，而是已经成为一个历史和文化标签，甚至成为一个语言词汇，进入到人们的日常交流语汇中，比如人们常常开玩笑说，“你是黄世仁啊”，“那个人比黄世仁还厉害”。这就是黄世仁的影响，也是《白毛女》的影响，也是文艺作品深入人心和进入到人们的生活世界的影响。
那么，黄世仁后来怎么样了呢？毫无疑问，黄世仁“永垂不朽”地活在了人们心中，活在当下，社会现实中，黄世仁、张世仁、王世仁很活跃吧。记得上次看了一个当代作家写的长篇小说，里面的一个主人公其实很有黄世仁的做派和形象，这也是一种影响。黄世仁“活”得挺好。
例外状态
完了。
莫非黄世仁当时没有死，而且活到了今天？
否则，何以有今天如此之问呢！
欢迎点评。
夕阳晚霞
现在一些人想否定旧社会人吃人，人剥削人的事实，非要找出黄世仁的原型，若找不到原型，就说黄世仁是假的，或者找一个人对号入座，硬说他是黄世仁，然后再说后人提出损坏了形象，要求平反，不仅黄世仁闹，四川的刘文彩也闹，纠集一千多人说是刘文彩的后代，说刘文彩是当地少有的大善人，政府搞的收租院，地主庄院都是假的，耍政府给刘文彩恢复名誉，还找了一个作家给刘文彩树碑立传，可这个作家感到素材缺乏，就到刘文彩的老家去收集，可没想到，一去了解就感到不得了，刘文彩干的坏事，就是在满清，民国，国民党统治时期都是违法的，都是要杀头的，只是仗着刘文辉，谁也不敢对他怎样，仅刘文彩当团总杀害共党就几十人，刘家族人反应的不实，对刘文彩的污蔑，主要是被害人名字不照，可难道他们不知为保护受害人或文学艺术的需要，一般都隐去真名，用其他名字代替，现在黄世仁也在用这一套想翻案，可以说黄世仁是全国恶霸地主的艺术形象人象，只要是恶霸地主做过事，在这个文学人物身上显现出来是正常的，你们非要对号入座说黄世仁就是写的我，我们无话可说，但你们要说黄世仁没干过那些坏事，可就大错特错，你没干不等于其他地主没干。现在某些人一面对革命先烈说是假的，一方面又对革命先烈反对的剥削者说是冤枉的，其用心诏然在目。
