黄点扶桑
“个人自由原理”强调立足于社会的个人与国家的对抗关系，以及在此关系构造之中的独立、自足的“个人”所享有的权利与自由。——百度百科
在现代社会，一个人拥有个人自由是毋庸置疑的，也是天生之权力，既被国家承认，也被社会习俗认可。
一个人犯罪也罢，欠别人钱也罢，他的父母亲既没有道德责任，也没有法律责任；他的儿女既不用去为他的罪行坐牢杀头，也没有替他去还钱的义务。
所谓“父债子偿”是不成立的。
在古代社会，可不是这样。
在古代，每一个人都不可能拥有个人自由，百姓固然没有个人自由，官员更没有个人自由，哪怕你做了宰相呢，也是没有个人自由。
你的所有亲人，整个家族和你必须是一体的社会单位，休戚与共，同生共死。
任何一个人都必须为他的家族所有人负有无限的连带责任。
一个“掀翻你的家族祠堂”就足矣吓住所有人了，祠堂是背不走的。
关于这一点，不仅国家法律层面上是成立的，整个的社会习俗也是认可的。
毕竟，一个人当官的时候，他的家族借着这个官位谋取利益也是被社会认可的，也是被国家法律默认的！
获利者必须担起责任，天公地道。
问题就来了！
有些罪犯倒是好办，反正家族小，也没有什么亲人，比如李逵那种人，武松那种人，鲁智深那种人，不都是偷偷逃走了吗？不都是躲起来了吗？
李逵他哥哥可以去告发自己的弟弟保命，武大郎也是独自一人有能力逃跑，鲁智深“赤条条来去无牵挂”。
这些人也不是地主，田无一垄，活命的资本就是一身力气，逃就逃了，躲就躲了，不会含糊的，不会犹豫的。
反观宋江呢？
很早他父亲宋太公就到县衙告发了宋江忤逆不孝，和宋江办了“断绝父子关系”的官方证明，怕的就是万一有事，他的地主父亲可以继续过日子不被拖累，逃是不敢逃的，躲也没处躲呀！。
宋家庄庄主宋太公拥有一庄子的土地呢！背不走的。
哪些贬官的父亲和家族和宋太公都是一个路数，富甲一方的地主大家，几百上千的人口呢！怎么逃？怎么躲？
所谓“满门抄斩”并仅仅是文艺作品的语言，“满门抄斩”是封建朝代的一个“法律名词”，被切实执行过很多次的法律行为。
说满门抄斩就是满门抄斩，从来也不含糊。![]()
满门抄斩这种血腥杀戮既不会引起社会大众的反感，也不会引起文武百官的反对。
但是呢，只要一个官员愿意老实接受被贬官，被治罪，哪怕被杀头呢！只要他老实认罪，也许就可以保留下家族财产；也就可以救下几百上千口亲人的性命！
何乐而不为呢？
然后，被他救下的家族亲人还会继续敬仰他，祭拜他，如果有机会，如果有可能，在将来的某一天为他恢复名誉也是有可能的。
何乐而不为？
葭明通半瓶历史
古代通讯和交通都不方便，为什么贬官和犯人不偷偷逃走，躲起来？
古代通讯和交通的确是很不方便的，从海南到黑龙江，没个几年估计是走不到，那还得祈祷不遇到极端天气，哪像咱们现在，早晚就可以，无名小乡村里发生点什么事，要想上达天听，不知道猴年马月才行。真要有个人，从东逃到西，或者哪个深山老林，要找，比现在难太多了，正如题主所说，朝堂上犯事的官员和犯人，为什么不跑躲起来？
躲起来多美啊，不用受到处罚，完全可以过着采菊东篱下，悠然见南山的日子，小诗作着，小酒喝着，反正天高皇帝远，信息不发达，没人找得着，等期限一过，再娶房媳妇，儿孙绕膝，这日子不要太美……
可是，真的是这么个样子吗？那些被贬的官员和犯人，都是傻的想不到这点吗？其实，现实比梦想残酷，不逃跑，固然可怜，有罪受，但比起逃跑，最起码还有希望。
咱们分人来看，贬官的为什么不逃跑？
被贬的官员为什么不跑？官员犯事，由朝堂被贬地方，外人看来是政治前途有了大问题，但是他毕竟还是官员一名，是要被监视的对象。他逃跑的利在何处？或者一时得到了自由，但是家族怎么办？更何况，自已要逃往哪里去？天下之大，何处容身？一旦触怒圣上，海捕文书一下，手无缚鸡之力的文人，又该怎么对抗？本来只是一个人的事情，去地方老老实实做人，说不定还可以重新起复，但一旦逃跑，前途就真的没有了，更糟糕的，说不定还得株连亲人，何苦呢？跑和不跑的利弊显而易见，贬官不跑也就正常了。
普通的犯人为什么也不跑？咱们说的，跑路的肯定是有的，毕竟留得青山在，但不跑的，应该是大多数。其实咱们细想想，真要逃跑，难度挺大。首先是逃到哪去，逃到亲戚家？别想了，第一时间装网的就是各个亲戚家里了，而且亲戚也不见得有胆子兜着，毕竟人家也还要活着呢，窝藏可不是什么好事。当然了，铁了心要逃跑，未必难如登天，现代发达社会，还有各种逃跑的。在咱们想来，逃跑不算难事，难的是逃跑后怎么生活。要正常出行走路，必须有路引（战乱时另算），没有路引，出个乡就到头了，要走小路也可以，但是咱们古代的户籍制度基本完备，一个地方出了个陌生人，马上就会被指认出来，里长亭长啥的，一来这犯人可不就露了馅了。
再者就是藏得再好，和善良的邻居搞得再好的关系，你要活下去，总得买地做房吧，你总得有个糊口的职业吧，你得有个正经的身份才行，乡党乡绅的保书，是一切生活的保障。啥都没有，外来人一个，总不能光靠山林里的野果充饥，何况森林里的动物，也不见得就那么友好，任你采摘野果，白天还好，晚上怎么办？夏天还好，冬天来了，怎么办？这都是问题。如果这都不计较，年青力壮得，也活得下去，可是，万一生病怎么办？日常的盐啊，米啊，衣服啊要想自给自足，怎么解决？
这都是大难事，没有身份自由地活着，注定朝不保夕，和有个低贱的身份被限制地活着，或许还有大赦天下的那一天，恐怕都会选择后者吧。在和平时代，逃跑的很少，毕竟还有希望，乱世那就不一样了，反正都是活不下去了，啸聚山林也是一条路，逃就逃了吧。
如果非要选个例子的话，咱们想想秦国的商鞅大人，逃跑后怎么样，就大致能明白了。
珠玉在前，不多说了。祈祷平安，期待关注。
叶之秋
我是情义无价，分享问题看法。
古代交通和通讯不发达，为什么犯人不逃跑？不是不逃跑，有少量逃跑的，大多数是没有逃跑。
针对大多数没有逃跑的情况，主要受到影响的情况如下：
第一、人口管理制度较为完善。
古代的户籍制度管理非常完善，正常情况下，常住人口和流动人口，都会有地方的保长、甲长们管理。他们相当于现在各个小村庄里的组长（不叫村长），是对当地人非常熟悉，也有一定沟通协调能力，在地方有一定威望的担任。
但凡，有任何异常情况，他们都会知道和反应。
中国的户籍制度始于周朝，至秦代初具规模。此后，经过三国至南北朝的整顿，到隋唐时期日趋完备和周密。从商代的"登人"到汉代的"编户齐民"，再到宋代的"保甲制"，展现了我国户籍文化的丰富内涵和户籍制度的发达。
第二、朝廷对罪犯的管理规范和标识。
看了水浒传的朋友都知道，宋江、林冲等人，被官府治罪发配时，会在脸上刺字，也就是在脸上留下了印记，这个在古代叫墨刑。
墨刑又称黥刑、黥面，是中国古代的一种刑罚，在犯人的脸上或额头上刺字或图案，再染上墨，作为受刑人的标志。
墨刑对犯人的身体状况实际影响不大，但脸上的刺青会令犯人失去尊严。既是刻人肌肤的具体刑，又是使受刑人蒙受耻辱、使之区别于常人的一种耻辱刑。墨刑是奴隶制五刑中最轻的一种刑罚。
这个相当于现在的纹身，是用针在脸上一个个扎孔，形成文字，然后用颜料敷上，就留下来永远的痕迹，不会消失。
可以想象得出，一个脸上刺字的人出现在社会上，大家会如何看待？不用说，就认为是罪犯，最起码也要防着点了。
第三、交通不发达，生存难度自然也很难。
自古对犯人充军发配的流放地点，基本上就是四极之地，基本上是东北，海南，西北，蒙古草原等地。大多数遵循，“南人北放、北人南放”的原则，也就是北方的人犯法会发配到南方，南方的人犯法会发配到北方。目的，就是让犯罪的人很难逃跑。
充军发配的人所发配的地点，多数是在偏僻荒无人烟的地方或大山里面，去干打石头、伐木材、屯田垦荒、把守仓库、修筑城防等苦力活，吃不饱、穿不欧泊，还有兵管着。
宋朝的时候，关犯人的地方叫牢城营，有孟州牢城营，沧州牢城营。
1.要命的杀威棒
开始去的第一天，就会遭到“100杀威棒”的教训，对普通人来说，不到一半可能就会送命了。
旧时犯人收监前，常先施以棒打，使其慑服，称"杀威棒"。① 元 关汉卿 《蝴蝶梦》第三折:"别过枷梢来，打三下杀威棒。"②元 李致远 《还牢末》第二折:"旧规犯人入牢，先吃三十杀威棒。"③《水浒传》第九回:" 太祖武德皇帝 留下旧制:新入配军须吃一百杀威棒。"
隋唐演义里，秦琼曾被刺配到北平府，差一点就被北平王打了“100杀威棒”，最终因为问话时发现是亲戚关系，才逃过一劫。
2.范围限制生存艰难
犯人关押的是偏僻荒凉之地，即使人能够逃出来，面对茫茫的旷野大地，没有吃喝，想生存下去也非常的艰难。
总结
很多时候，不是犯人不想跑，是想跑也很难，跑出去想活下去更难。
情义无价，真诚分享。欢迎关注点评，感谢有您。
情义无价品历史
这个得益于中国的户籍制度。商鞅开创性的建立了户籍制度，虽说依旧存在流民，但大部分都能做到有据可查。例如某个人，居住哪里，家中是否有妻小，从事什么活动，均可以通过户籍查找。古代生产力地下，户籍制度便于管理，也有利于纳赋。也就一定程度上限制了犯人或者被贬官员。
至于为何古代的犯人和被贬官员逃不逃走，首先我认为，肯定是有逃离的，但是很难。第一：不论是官员和犯人，在官府都是登记在册，古代人口密度小，哪里出现了陌生人，很容易遭到察举，当地的户籍官员就会前往调查。何况有连坐法，遇到类似事情知而不举，当地百姓也要遭殃。第二：被贬或被流放之地，大多都是苦寒蛮夷之处。要是跑掉了，在人迹罕至又原始的地方，凭个人是很难存活。第三：一般都会有押解人员陪同，直到送至目的地，路途中间也很难逃脱。第四：相关律法严苛。被流放或者被贬，虽是重罪，但罪不至死。老老实实尚可活下来，一旦抗命逃跑，被人察举揭发，那就是罪上加罪。不仅自己难逃一死，还会连累自己的家人。
人都是想活下去的，不到万不得已，不会选择死路。可能逃的掉，但是成本太高，没必要。
海上的毛球
先说明一点。贬官只是降低官员官职品级，为什么要跑呢。
因此，题主所说的贬官应该是流放。而两者意思完全不相同。关于流放这个词，大家应该并不陌生。在许多电视剧中经常会出现流放这个词，多见于对官员的处罚。
流放又称流徙、流刑。是将罪犯放逐到边远地区进行惩罚的一种刑罚。而这些偏远之地往往不是蛮夷未开化之所，就是苦寒之地，譬如，岭南，宁古塔等等，环境恶劣，生活艰苦。流放虽当时不致死，但是一路之上颠沛流离受尽苦难，到了流放之所，更是凄苦不堪，任人欺辱。因此，在历朝刑罚中，往往将流放列为仅次于死刑的一种严重刑罚。例如，在清朝，流刑是五大主刑之一，五刑从轻到重，分别是笞、杖、徒、流、死。也就是说，流刑是仅次于死刑的严重惩罚。
言归正传，回到问题。为什么他们不逃走？一、心理因素。犯人被流放，本来就是朝廷格外开恩，既然能活命，就万幸了。所以，很多流放的根本不会再去想逃走，否则，可能会招致死罪。
二、害怕株连。除个人犯案以外，很多时候是一人犯罪，株连全家，有的人或死罪，或流放，还有的为奴为仆，也就是说，所涉人员较多，如果有一人为己之私去逃走，可能会触犯天威，导致满门抄斩的罪过，因此，为顾全大局，也很少有人会去逃跑。
三、难度重重。既然流放是一种刑罚，因此，流放路上，必然有官人押解，而且山高路远，环境恶劣，有时还有日行里程的要求，因此，即使你想跑也基本不可能。
嘟说历史
古代贬官和犯人被眨和发配，一般须经过一两月才能到达目的地，沿途山高水长，风霸雨雪，十分艰辛，但都能安份守法如期到达。那时虽然没有通诉设备和现在的交通工具，可是有公文和谍牌，犯人由差役解押，犯人扣夹刺面，标志明显，可以说任尔插翅难飞，只好乖乖就范，如期到目的地。
官员被贬谪须立码动身。唐待郎韩愈由上奏一本触怒唐宪字宗，立刻被贬八千里外潮州，第二天动身起程，行到秦岭蓝田遇到特大暴风雪。他写下“一封朝奏九重天，夕眨湖州路八千。“，“云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。"
因为那时普天之下莫非王士，只能伏首听命，很少有偷逃和藏匿之人。明朝杨慎37岁被眨云南，写下《临江仙》滚滚长江东逝水…多次出境被抓回，最后老死云南。
由此可见今非昔比，一旦被贬和发配你是跑不掉的，如同現在抓网逃一样，是跑不了的。
