由於疫情的原因，最近大家的心總是不能完全安定下來。這種心情，相信我們或多或少都有過體會。
我們都知道慧可禪師是達摩祖師的弟子，慧可禪師雖然每日忙於修行打坐，卻總是不能安心，於是一次打坐前，他希望達摩祖師能夠為他安心。
達摩祖師問他：“你想要安心，那你的心在哪裡？把你不安的心拿出來讓我看一看！”結果慧可禪師無論如何也找不到自己那顆不安的心。也是這個問心的原由，慧可禪師不久之後，便得到了怔悟。
這個故事也給了我們啟示，“不安的心”並非有那麼一個實際物體存在，多數的不安，來自於我們的煩惱和無明。
法不孤起，仗緣方生。其實修行與生活本應是一體的，修行源自於生活也將消融於生活。所以，內心不安的時候，我們可以佩玉或常念“觀世音菩薩”聖號，將心、念頭安住在佛號裡，不再去想那些煩惱的問題，心自然會慢慢安下來。
暫時的隔離，可以當做閉關，自我反省。
一時的不便，可以靜心正念，自我充電。
·法性一如觀世音·
法性一如觀世音 大悲如海性圓澄
慈音無遮開沉惑 直趣覺海不二門
觀音坐在雲中蓮華座上立左膝，作乘雲飛行之狀，現徵伏雷電之姿，為《普門品》雲：「雲雷鼓掣電，降雹澍大雨，念彼觀音力，應時得消散。」之表徵。《教行信證四》：“法性即是真如，真如即使一如。”故一如觀音，亦是修養達到最高境界之法相。
·寶光普悲觀世音·
寶光普悲觀世音 妙相慈顏淨端嚴
圓明照徹三有海 大自在天聖威神
雙手披衣，立於山嶽之上。「普慈」意即普遍施給眾生慈悲。於法華經觀世音菩薩普門品所載（大九·五七中）“應以大自在天身得度者，即現大自在天身而為說法”之觀音化身。其形像為兩手隱藏於法衣而向前下垂，立於山上。大自在天乃三界之最高神，以其威德殊勝，而配以觀音平等普遍之慈悲，故稱普悲觀音。
·無畏觀音阿摩提·
無畏觀音阿摩提 毘沙門天威神力
顧盼微塵目雄毅 智慧照見離苦際
阿麼提觀音，常乘白獅而身放火光之像，四臂分持摩竭魚、白吉祥鳥、鳳頭、箜篌。為密宗所奉，表無畏之義。或釋為表三十三身中之毗沙門身。妙法蓮華經普門品雲：“若有國土眾生應以昆沙門身得度者，觀世音菩薩即現昆沙門身而為說法。”此菩薩化身頌揚觀音使眾生無畏無懼之法力。
·淨光六時觀世音·
淨光六時觀世音 晝夜開敷慈音揚
普願輪迴諸眾生 鹹令安樂超出相
右手持梵篋的立像，此篋是六字章句陀羅尼，誦之得脫六道苦果得六妙門，證六根相應。為三十三身觀音中的居士身。因觀音六時哀憫護念眾生，故名。《普門品》中說：“應以居士身得度者，即現居士身而為說法。”
·救苦多羅觀世音·
救苦多羅觀世音 與樂拔苦現剎塵
甘露遍灑十方界 悲應六趣普現身
乘雲，合掌，手持青蓮花。梵名「多羅」亦為救度，故又名「救度母觀音」。
《普門品》雲：「或值怨賊繞，各執刀加害，念彼觀音力，鹹即起慈心。」為此尊由來。多羅意為“眼”、“瞳子”，作中年女像，為密宗所奉，又稱多眼觀音。象徵觀音菩薩能夠觀照世間一切，無所不察。
·圓明葉衣觀世音·
圓明葉衣觀世音 三千威儀妙慈容
神光內凝覺真澄 心光發宣帝釋身
坐於敷草的巖上，身穿千葉衣，是三十三身觀音中的帝釋身。古印度東南部就有一個夏帕拉族，以樹葉為衣。婆羅門教女神亦有此形象。相傳觀音菩薩身披一件八萬四千功德衣，把眾生所做的每一件善事都記錄下來。
·攝眾威德觀世音·
攝眾威德觀世音 摧破邪妖鎮魍魎
天大將軍度滄海 普門示現降吉祥
坐巖上觀水，左手持蓮花，右手著地。是三十三身觀音中的天大將軍身。保佑家道興隆，一方昌盛。
·勇健青頸觀世音·
勇健青頸觀世音 大悲示現威猛相
晦暗長夜為燈燭 苦海波翻作舟航
青頸觀音，形象特點是頸為青色，傳為觀音降魔解救眾生，為不使毒藥傳世害人而吞食，致使頸呈現青色。又稱青頭觀音。是三十三身觀音中的執金剛身。
·觀海阿耨觀世音·
觀海阿耨觀世音 妙善圓明不思議
銷塵龍魚諸鬼難 度脫有情出淪溺
阿耨觀音，左膝倚背在岩石上，兩手相交，遠眺海面。佛教傳說阿耨達池位於瞻部洲香山以南、大雪山以北，《大唐西域記》亦有提及。阿耨觀音名即由此而來。或釋為表《普門品》中：“或漂流巨海，龍魚諸鬼難，念彼觀音力，波浪不能沒。
·除障魚籃觀世音·
除障魚籃觀世音 慈無能勝演圓音
精真洞然眾業海 六道群迷濛慈恩
一手提盛有大魚之籃。表示排除羅剎、毒龍、惡鬼等障礙。
尋聲救苦，隨類逐形
普現色身，遍情無情
凡有所求，隨願悉酬
菩薩功德，難盡讚揚
垂示梗概，作長夜光
南無大慈大悲觀世音菩薩！
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