空城旧梦82843297
这个问题有意思。“静”字的一半是个“争”字，何故？其实，争者，坚持也。故静字一半是个争，为不受外在滋扰而坚守初生本色、秉持初心。
这不是臆造出来的心灵鸡汤，而是古人造字时候就是这个本意。且让我从“争”、“静”二字造字法谈起吧！
1、争，会意字，从爪从又从手。引也。金文中上为“爪”(手)，下为“又”(手)，中间表示某一物体，象两人争一样东西。上下两手双向持引，有坚持义，谓引、使之归于己。
2、静，形声字，从青从争，青亦声。青，初生物之颜色；争，上下两手双向持引，坚持。
“青”意为“蓝色”、“争”指两人抢夺一件物品。“青”与“争”联合起来表示让他们去抢夺天蓝色，而自己扬起头来去看天空的天蓝色。
因此“静”本义：松开争夺的手去看天蓝色。引申义：停下来。《六韬》：秋道敛，万物盈。冬道藏，万物静。
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麓风轩
"静"形声字。从青，从争，青为声。"青"意为"蓝色"。青出于蓝而胜于蓝。
"争"会意字，从爪从又从手。金文中上为"爪"(手)，下为"又"(手)，中间表示某个东西。上下两手双向持引，像是争抢一件东西。有坚持的含义，是引、使之归于自己，力求获得，互不相让。有竞争、争取、积极向上之意。
静的本义：松开争夺的手去看蓝天。引申义为停止的、不运动的，与"动"相对。
静可以从以下三方面来表述。
1、事物的静
青，非常蓝的天空；争，有时间看天空，表示有空闲的时间，事物比较清静。
静：没有声音；安详，闲雅。古同"净"，清洁、干净。"争"在"青"后，表达静是相对的，暂时的，没有绝对的和永恒的"静"，有其它物的存在才能显得如此安静。
如古诗"稻花香里说丰年，听取蛙声一片"和"鸟宿池边树，僧敲月下门"都是以动衬静。
"蛙声"用来衬托乡村夏夜的宁静与美。喜鹊对光线的变化极其敏感，月上时分，它们常会被月光惊起，乱飞乱啼，‘敲’门的声音，夜深人静之时，有了声响，更显夜的安静。
世间万物皆有争，争时令、争阳光雨露、争生存空间，只有争，才能静待花开花谢、瓜果飘香的清静。
"静"是喧哗中的动态平衡，"静"不是躲避矛盾，不是远离喧哗，有了争才能显出不争的重要，通过争达到不争。如拉拔河，双方的力量相当时的不动，形成暂时的平衡。
一旦平衡打破，又开始争。静是相对的，暂时的，没有绝对的和永恒的静。
2、人的静——身静、心静
有人说"静，不受外界滋扰而坚守本色，秉持初心。静中之争，本意是排除干扰，坚持追求自然原本的存在。"
1）"身静"
静：左边青，右边争。静就是"青春无悔、只争朝夕"。青葱岁月是争强好胜的，静是一个相对平衡的状态，尤其是获得利益之后的平静。
青春年少时争知识、争本领、争得了生存空间，中年后才能不争，使得岁月静好。
"静"中有争，争是为了不争，没有争就不会有静。青是年轻，有力量，用强壮的身体争，争名利、争地位，不争就没有积极进取的精神，事业就不会有所发展。
2）"心静"
静：左边青，右边争，经过与人的争斗，内心的矛盾斗争之后，想通了，人的心才会平静下来，成熟了，不用再去争。
心平气和、与世无争。年纪渐大，达到一定程度物质条件，能"知足常乐"，不争意味着不求名利，顺其自然，有求皆苦，无欲则刚。
徐志摩没有争过爱，就不会说"得之我运，不得我命"。争了之后不争，心才能平静，静是一种安详平和，是一份怡然自得。没有过去的争就不会体会到现在的平静。
古人说"静居则安"，当我们心平气和，安居乐业静心感受身边所拥有的一切时，才会感受到生活的美。静，是生活中争得依靠之后的内心安定。
"岁月静好，现世安稳"、"静坐常思己过，闲谈勿论人非"、"非淡泊无以明志，非宁静无以致远"，我们经常用"静"字来表达自己内心恬淡的心境。
心底无私天地宽，遇事不争，静则安。心静则明，遇事冷静达观。去了年青气盛，去了争强好胜之心，无欲、无求、无贪，心就宁静！
3、修行的静——神静
神静是脑静、安稳，更高层次上内心的平静、祥和、安宁。神静是气定神闲，"每临大事有静气"，能够清空杂念，集中精力，用定力定下心来。
有人说："静"字左边的部首青字，青字上面是青草的青，代表生命；下面是丹田的丹，冥想时，生命要靠丹田之气的不断供给才能得到维持和提升。
"静"左边的青指的是天（天道），右边是争（改变命运）。静修、静坐等意思就是说静来自于修行。修行到一定程度，人可以改变自己的命运。
静字的一半是争字，是与天争命，是对天道的一种追求。
"心中无一物，何处惹尘埃"、"禅房无热到，心静自然凉"，不争，心中了无牵挂，拥有神静。
神静的是高人，高僧大德、领袖人物，"泰山崩于前而色不变"能做到气定神闲。他们不会被世俗的眼光所束缚，不为个人的事而烦恼，内心具有高深修为，超然于世。
"仁者见仁，智者见智"，有书君认为真正的"静"应当包括身静、心静、神静。静，作为修行，可以养身、养心、安神。
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有书共读
静，从青，从争。静表达一种无声，无动，无躁的状态。
“青”与“争”联合起来表示让他们去抢夺天蓝色，而自己扬起头来去看天空的天蓝色了。本义为松开争夺的手去看天蓝色。引申义为停止的、不运动的，与“动”相对；没有声音；安详，闲雅。古同“净”，清洁、干净。
我不知道这段解释从何而来，但可以肯定，不符合静的本意。
日月为明，没有表音部，都是表意部。那么，静字中，是青表音，还是争表音呢？都可以。那么，到底是争表意还是青表意呢？也都是。
青字，从生从丹，实际上，丹字与井字，在古代是不分的，或者说丹从井。我们打坐，古人称炼内丹。从中我们可以看出，静与丹的关系。到了隶书，青字开始从生从月。
因此说，青的原意是水源与其周边，为生长滋养茂盛之意。丹的意义是炼药结果，就是药丸。预示再生，起死回生，本意为不死不老。由于青色与月色相近，故靑字演化成青。
那么，静为什么有争？
青代表生养，那么这么好的东西，必然犯争。因此，因此说争在青后，表达静是相对的，暂时的，从没有绝对的和永恒的静。静是一个相对平衡的状态，尤其是既得利益之后的安静。
秩和律师147753
静之一半是争，是在诠释一个意思：静乃人生追求的至高境界。欲达此境界，就需要长期、耐心地努力工作、学习和内修，也即是争。静是争来的，不是求来的，也不是等来的。静是韧性的智慧！
静、 致虚极，守静笃。静为轻根，重为躁君。静胜躁，寒胜热，清静为天下正。心态淡定，静待时机，即能达到目（的）标。静的力量绝对比大家想象的大的多，以静致动是一种心态表现形式，也是一种智慧的选择！
静、是一种生活态度，不躁，不妄动，身可以劳累，心要淡定；宁静、是一种心态，不计较，不比较。如茶的生活品茶品的是茶，静的是心，悟的是人生，涤的是灵魂。人生在世，求淡雅之美，淡名，淡利，无争，无夺，一切自然。
汕头神马都是浮云
赞题主，这一问提的真好！
静，左右结构，古代一般是以右为先，比如说一个人在某一方面很厉害时会说“无人能出其右”。
所以，静，是在争之后，才得到的。无争过便不能彻底安静。
没有人生下来，身心就是静的，婴儿出生后第一声嘹亮的啼哭，便是一个很好的例子，他（她）离开母体，在原来的安静悠闲环境，突然来到一个陌生的世界，心里开始斗争了，这是什么地方？这里安全不安全？不行我要回去？在要回去却回不去的争斗里啼哭起来。啼哭一阵后，发现没有什么危险，会不自觉的安静下来。然后身体开始寻找一个安全的庇护之所，找的过程又是争斗，又是哭泣，等找到妈妈熟悉的味道，又安静了下来。
婴儿如此，成人亦然。
争是静必然经历的过程，静是争的最终结果。
想要做一件事情，做前内心会不停的争斗，做还是不做？成功还是失败？甚至还可能导致失眠，真正去做了，心就会静下来。
好比一个圆，从起点到终点，是重复的一个点，但是如果不让它绕着半径跑一圈，争一回，它是不会静下来的，跑过后争过后，就会得之淡然失之坦然地静下来！
老祖宗真是厉害！一字之中包含了这么深的道理！
田野之玉
青，既是声旁也是形旁，是“清 ”的省略，表示纯净。意为静而不争，不争则心可静。所以“静”字的一半是个“争”字。
造字本义：动词，努力去除杂念，清心寡欲。
清心为“静”，无滓为“净”；“静”与“净”近义，古籍中常通用。
词汇有：
①本义，动词：努力去除杂念，清心寡欲。 静心 静虑
大匡用惠，施舍静众。——《逸周书 • 大匡》
②形容词：内心安定的，没有杂念的。 静谧/安静 禅静 沉静 宁静 清静 平静
静言思之。——《诗 • 邶风 • 柏舟》
静乃明几。——《吕氏春秋 • 审分》
莫不静好。——《诗 • 郑风 • 女曰鸡鸣》
清和肃穆，莫不静畅。——晋 • 支遁《八关斋会诗序》
③形容词：无噪音的。
怒则动，动则手足不
静。——《淮南子 • 本经》树欲静而风不止，子欲养而亲不待也。——《韩诗外传》
④副词：无杂念地，无噪音地。 静观 静候 静息 静养 静坐
静候佳音
画虎烂
静以修身，俭以养德。
世界有纷争，想安静下来，必须要先费一番功夫，去争取一番。
我们总说“哪里有什么岁月静好，只不过有人替你负重前行”。
树欲静而风不止。世界上运动是绝对的，而静止是相对的。
想安静，那么至少要找一块安静的地方。所以想安静也得自己去争取。
这就是为何“静”里面会又一个“争”。“安静”也是需要自己去争取的呢。
再从“静”的构字来说，左边一个“青”，右边一个“争”。
青可以代表绿色的植物，可以认为是春天的碧绿的叶子。我们知道绿色是冷色调，冷色调给人的感觉也是安静的。右边是一个“争”字，争字的意思，看字形，意思是用手取物。整个字的意思就是用手摘取绿叶，引申为自己去取得冷静。
看来，想取得平静，必须要自己去求去。
这大概可以体现中国的哲学，即便是安静，也得自己去争取，事在人为，连安静也是如此。
桂圈儿
"静"的本义是彩色分布要适当；
在古文中，"静"同"净"。
静的左侧是"青"。
"青"的本义是蓝色、蓝色矿石或草木的颜色，后延伸至绿色、黑色；又可形容茂盛或年少的样子。
按照《说文解字》解释，"青"被认为是“东方色”，因而可以代指东方、春天；其义又可延伸至青绿色的草、未成熟的农作物和竹简等；最终，"青"这个字指初生物的颜色，进而暗喻初生事物。
静的右侧是"争"。"争"是会意形式的文字。
按照金文字形,上面是“爪”(手),下面是“又”(手),中间部分是某一件物品。即这个字传递的意思是两人争一样东西。
要回答问题，不能只看这个字的右侧，应该全面审视，否则不知道争这一侧，到底在争什么，坚持什么。
"静"，最终传达的意思是不受外在滋扰，去坚守初生事物的本色，努力秉持初心。
真正想获得宁静，需要争取。
真正想保持初心，需要坚持。
这也许就是"静"，这个字右侧的"争"，所表达的含义。
画大卫
“静”字从老祖宗造字的角度来说，是形声字，“争”字只是表示声音类别的声符，是标注读音的声旁，相当于现在的汉语拼音，所以它的字义与“静”字的字义似乎沒有什么关联。
但为什么会用“争”字作声旁，而不用其它的字呢？是随机拿过来一个，碰巧把“争”字给选上了，还是有别的意思呢？
这只能从测字一般的角度来分析一下。先声明只是猜测，并无有效证据支持。
看过拔河比赛的人都知道，争夺的双方势均力敌时，就会静止不动。也就是说相对立的两个事物，争夺达到平衡时，就会静止。
所以，古人用“争”字作“静”字的部首，是不是想表达这样的一个意思，“静”不是躲避矛盾的双方，不是远离喧哗，而是在矛盾双方找到一个平衡点，“静”是喧哗中的动态平衡。
再深而广之，所谓的“自性清静”，并不是到深山里闭关自修，远离红尘；而是在红尘的纠结中寻找到平衡点，既不偏左，也不偏右，在平衡点上，永远是“静”，这符合中庸之道。
那边仍是孤独
中国汉字是很神奇的，先人造字的时候，会融入其对生活的观察和理解进去。比如说我们常说的“静”字，本来是“安静”“无声”的意思，怎么右半边是个“争”字呢？
“静”字的远古写法和现在一样，左边一个“青”，右边一个“争”
“静”字左边的“青”，实际上是“清”字的省略，只将“青”作为一个偏旁，意思是“清净”。而“争”，则是“争取”“夺取”“努力”的意思。
“青+争”，合起来，便是“努力使……清净”“努力去除杂念”的意思。我们说“清净”，“净”的意思也是“清净”，“净”是“瀞”的简写。
“争”最初的意思是什么？
“静”字最初的写法如下：
很显然，老祖宗造字的时候，创造出来的“争”，是指两个叉子在夺某一个东西：
这就是“争取”的由来。
“静”的右侧为什么是“争”？
中国有句古话，叫道高一尺，魔高一丈。当修炼到一定的程度的时候，就会有魔障来干扰破坏你的清修，比喻取得一定成就以后，迎面而来的将会是更大的挑战。于是，人们就必须“努力”“清心寡欲”“明心见性”。
在中国古代，公共场所写“肃静”，也是一个惊堂木，让四周安静下来。中国人认为的“静”，要么是一种由内而外的自然之静，要么是一种被外力强制的安静，有着“自净”和“他净”的分别，但无疑都是需要“争”的。
