書接上文。昨日我們聊了“泰山神東嶽大帝”，今天繼續說一說另外一個與泰山有關的尊神，有傳說她是泰山神之女，也有傳說她是泰山之母，她就是鼎鼎大名的“碧霞元君”。
碧霞元君全稱為“東嶽泰山天仙玉女碧霞元君”，道經稱為“天仙玉女碧霞護世弘濟真人”，“天仙玉女保生真人宏德碧霞元君”。因坐鎮泰山，尊稱泰山聖母碧霞元君，俗稱泰山娘娘、泰山老奶奶、泰山老母、萬山奶奶等。道教認為，碧霞元君“庇佑眾生，靈應九州，統攝嶽府神兵，照察人間善惡”，是道教中的重要女神，中國歷史上影響最大的女神之一。
中國民間的“北元君、南媽祖”的說法，指得是泰山奶奶和媽祖娘娘之間，雖然有地域之差和山神、海神之別，但同樣都普度眾生、捨己為人，成為北方地區和南方地區聞名於世的保護女神，“碧霞”意指東方的日光之霞，“元君”則帶有濃重的道教色彩，是對道教女神的尊稱。
在這裡呢老聲些許提及一點，看官老爺們可別把“碧霞元君”與“碧霄仙子”混淆了，碧霄仙子是出自《封神演義》當中三霄娘娘：雲霄、瓊霄、碧霄三位仙子，哥哥是財神趙公明。
碧霞元君的地位跟沿海地區所尊崇的“媽祖娘娘”類似，她可以說是北方地區普通敬祀的女神。跟東嶽大帝那種威武莊嚴甚至殺氣騰騰的外形相比，碧霞元君顯得十分慈祥和善。關於碧霞元君的由來，眾說不一。《博物志》說其是泰山神之女：《玉女考》言其為黃帝派去泰山修道的仙女。《玉女卷》又說碧霞元君是東漢一個大善人的女兒，自幼聰穎，入泰山黃花洞修煉，後飛昇成仙;還有一種傳說為《蒿庵閒話》所引錄，其中稱漢代時泰山上有金童玉女雕刻，到了五代，金童像風化了，而玉女像則掉入池中。
後來宋真宗到泰山拜神時在山上一池中洗手，忽然池底冒出一個石像，真派人撈出，發現是一個玉女雕像，於是真宗下今在森山建祠供祀，稱其為聖帝之女，封為“天仙玉女碧霞元君”。在道教的經籍中，稱碧霞元君受天帝之命，證位天仙，統攝嶽府神兵，遍察人間善惡。而問傳說最盛的則是碧霞元君能夠保佑子嗣，宛如送子觀、四元君既為春山娘，面““字在《易經·泰卦》內表示“天地交而萬物通”之意，所以人們便將其理解為婦女生子，所以民間普通視其為“送子娘娘”。有的碧霞元君的侍像中有一女懷抱嬰兒，民間以為這是碧霞元君在保佑婦女兒童健康平安，能讓無孕得孕，有孕順產。因為這一原因，碧霞元君的香一向很盛，甚至喧賓奪主，超過作為泰山之神的東嶽大帝。
明清時，由於碧霞元君影響日益擴大，祀元君的廟宇也從泰山擴展到全國各地，每日裡香火旺盛，對其的信仰遍及大半個中國。人們對碧霞元君尊崇倍至的原因有兩條：首先，與元君的職司分不開。明萬曆二十一年(1593年)王錫爵《東嶽碧霞宮碑》記載：“元君能為眾生造福如其願，貧者願富，疾者願安，耕者願歲，賈者願息，祈生者願年，未子者願嗣，子為親願，弟為兄願，親戚交厚，靡不相交願，而神亦靡誠弗應。”碧霞元君在民眾的心理層面上簡直是有求必應，無所不能。其次，碧霞元君作為平易近人，和藹可親、樂善好施的女神，更是讓勞苦大眾倍覺親切，從而愈加信賴她，一躍成為民眾心目中的慈母、聖母。每年的農曆三月十五日是碧霞元君的生日。
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