張芝簡介
張芝(?-約192年)，生年不詳，約卒於漢獻帝初平三年(約公元192年)，字伯英，漢族，敦煌郡源泉縣(今屬甘肅酒泉市瓜州縣)人，東漢著名書法家，被譽為"草聖"、"草書之祖"，其書法被譽為"一筆書"。涼州三明之一大司農張奐之子，出身於官宦家庭。
張芝擅長草書中的章草，將古代當時字字區別、筆畫分離的草法，改為上下牽連富於變化的新寫法，富有獨創性，在當時影響很大。北京大學教授、引碑入草開創者的李志敏評價:"張芝創造了草書問世以來的第一座高峰，精熟神妙，兼善章今"。書跡今無墨跡傳世，僅北宋《淳化閣帖》中收有他的《八月帖》等刻帖。
張芝與鍾繇、王羲之和王獻之並稱"書中四賢"。
軼事典故
張芝墨池
東漢時，著名書法家張芝出生於瓜州縣淵泉鎮(今甘肅酒泉市瓜州縣四道溝老城一帶)。
門顯族張芝的爺爺張享他曾任過漢陽(今天水)太守。張芝的父親張奐更是聲名顯赫，年少時就有志氣，常說:大丈夫處世，應當為國立功邊疆，後官至為護匈奴中郎將，度遼將軍、大司農等，屢立功勳。張芝的母親是富家閨秀，淑慧賢良，張芝就在這樣一個家庭里長大成人。
張芝為張奐長子，字伯英，年輕時就很有操節，雖出身宦門，而無紈絝氣，勤奮好學，潛心書法，當朝太尉認為他將來不是文宗，就是將表。屢次徵召他出來做官，皆嚴辭拒絕，故有"張有道"之稱。他潛心研究書法，尤好草書，師承崔杜之法，其父張奐為方便張芝兄弟習文練字，著人鍛造石桌、石凳、墨池於河邊，從此，張芝兄弟以帛為紙，臨池學書，先練寫而後漂洗再用，日復一日，年復一年，水為之黑，後稱張芝墨池。更將崔杜筆法，爛熟於心，終於擺脫舊俗獨創一體，轉精其妙，以成今草。字之體勢，一筆所成，偶有不連，而血脈不斷;字跡氣脈貫通，隔行不斷。古人謂之:"一筆飛白"，開書法之一代新天地。歷代書法大家譽稱張芝草書為"一筆書"，尊稱張芝為"草聖"。晉代大書法家王羲之對漢、魏書跡唯推鍾、張草書，亦頗受其影響。他的書跡在《淳化閣貼》存有五帖，並著有《筆心論》，今已失。
制筆專家
據說他還是一位制筆專家。像張芝這樣造詣全面的書法巨匠，在整部中國書法史上也是罕見的，不愧"草聖"的崇高稱號。他的季弟張昶也是當時著名的書法家，精善章草，時人稱為"亞聖"。甘隴應以出過這樣傑出的文化巨人而感到自豪。
人物經歷
張芝，生年不詳，約卒於漢獻帝初平三年(約公元192年)，敦煌郡源泉縣(今甘肅酒泉市瓜州縣四道溝老城一帶)人，字伯英。勤學好古，淡於仕進。朝廷以有道徵不就，時人尊稱自為"張有道"。善章草，後脫去舊習，省減章草點畫、波桀，成為"今草"，張懷瓘《書斷》卷中列張之章草、草書為神品，曰:"尤善章草書，生諸杜度、崔璦。龍豹變，青出於藍。又創於今草，天縱穎異，率意超曠，無惜事非。若清澗長源，流而無限，縈迴崖谷，任於造化";稱他"學崔(瑗)、杜(操)之法，因而變之，以成今草，轉精其妙。字之體勢，一筆而成，偶有不連，而血脈不斷，及其連者，氣脈通於隔行"，三國魏書家韋誕稱他為"草聖"。晉王羲之對漢、魏書跡，惟推鍾(繇)、張(芝)兩家，認為其餘不足觀。韋誕、索靖、王羲之父子、張旭、懷素之草法，均源於伯英。羊欣雲:"張芝、皇象、鍾繇、索靖，時號"書聖"，然張勁骨豐肌，德冠諸賢之首，斯為當矣"。
"書聖"王羲之最推崇的前輩書家有兩個:一個是曹魏的鐘繇，一人是東漢的張芝。他說:"吾書比之鐘、張，鍾當抗行，或謂過之;張草猶當雁行。然張精熟，池水盡墨，假令餘耽之若此，未必謝之。"(見孫過庭《書譜》)"耽"，是沉迷，特別愛好的意思。連王羲之都自嘆弗如，可見張芝對書法的熱愛程度。
成就
譽為草聖
中國書法史上的第一位巨匠張芝，字伯英，系東漢時人，生年不詳，卒於公元192年。張芝的籍貫，《後漢書》為其父張奐立傳，說是"敦煌酒泉人也"。一字之誤，訛傳一千多年。直至清代訓詁學巨擘錢大昕考證，確認張芝系東漢敦煌郡淵泉人。淵泉為漢代敦煌郡所轄六個縣中的一個(今甘肅酒泉市瓜州縣四道溝老城一帶)。
有關張芝生平的史料很少，這與他情操高潔，不慕功名有關。《後漢書·張奐傳》中僅提到"長子芝最知名，及弟昶並善草書"，雖極簡略，卻從中可知張芝在當時已因書法成就而享有盛名。略晚於張芝的西晉書法家衛恆在其書法理論著作《四體書勢》中稱:"漢興而有草書……至章帝時，齊相杜度號稱善作;後有崔瑗、崔實，亦稱善工。"而"弘農張伯英者因轉精其巧……韋仲將謂之草聖。"韋仲將即三國魏名臣韋誕，是當時著名的書法家，他的根據是杜度的草書有骨力，但字劃微瘦;崔瑗、崔實宗法杜度，"書體甚濃，結字工巧"，"張芝喜而學之，轉精其巧，可謂草聖"。說明張芝曾師法杜、崔，但青出於藍，"超前絕倫，獨步無雙"。唐朝開元時的著名書法家和評論家張懷馞在其書法理論名著《書斷》裡，有數百字論述張芝，確定了他在華夏書壇的重要地位。其後的歷代書法家和評論家也都以肯定態度延襲韋誕、衛恆、張懷瓘、孫過庭等的論述，張芝的"草聖"地位自此成為一座不可動搖的豐碑而屹立於中國書壇，閃耀著永恆的璀璨光芒。
中國文字，從甲骨文到小篆，成熟於秦，促使隸書應運而生。至西漢隸書盛行，同時也產生了草書，可謂"篆、隸、草、行、真"各體具備，但行筆較為遲緩且有波磔的隸書和字字獨立、仍有隸意的章草，已不能滿足人們快速書寫需要，而使書寫快捷、流利的"今草"勃然興起，社會上形成"草書熱"。張芝從民間和杜度、崔瑗、崔實那裡汲取草書藝術精華，獨創"一筆書"，亦即所謂"大草"，使草書得以從章草的窠臼中脫身而出，從此使中國書法進入了一個無拘無束，汪洋恣肆的闊大空間，從而使書法家的藝術個性得到徹底的解放。
張芝所創的"一筆書"，"字之體勢一筆而成"，"如行雲流水，拔茅連茹，上下牽連，或借上字之下而為下字之上，奇形離合，數意兼包"。這是張懷瓘在《書斷》中對一筆書的精闢概括，同時高度評價張芝的草書"勁骨豐肌，德冠諸賢之首"，從而成為"草書之首"。張芝的草書給中國書法藝術帶來了無與倫比的生機，一時名噪天下，學者如雲。王羲之對張芝推崇備至，師法多年，始終認為自己的草書不及張芝。
狂草大師懷素也自承從二張(張芝、張旭)得益最多。唐朝草書大家孫過庭在他的《書譜》中也多次提到他把張芝草書作為藍本而終生臨習。
張芝出身顯宦名門，但"幼而高操，勤學好古"，不以功名為念，多次謝絕朝廷的徵召，潛心習書。他"臨池學書，池水盡墨"的刻苦磨礪精神，成為中國書法界盡人皆知的一大掌故，王羲之曾欽敬地說張芝"臨池學書，池水皆墨，好之絕倫，吾弗如也。"前人詠敦煌古蹟二十首有《墨池詠》:昔人經篆素，盡妙許張芝。草聖雄千古，芳名冠一時。舒箋觀鳥跡，研墨染魚緇。長想臨池處，興來聊詠詩。
張芝正是這樣淡泊榮利，苦苦求索，方才攀上了中國書法藝術的第一座高峰。
他的墨跡近兩千年來為世人所寶，寸紙不遺，他的墨跡在《淳化閣帖》裡收有五帖三十八行，為歷代書家珍視並臨習，故張芝的書法藝術精神至今仍鮮活在中國書法的血脈中。張芝同時也是書法理論的開先河者，曾著《筆心論》五篇，可惜早已失傳。
◆◆作品欣賞◆◆
▲冠軍帖
▲終年帖
▲二月八日帖
▲秋涼帖
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