“八寶祥瑞”，又稱“八瑞相”，也被世俗化地稱為“八寶吉祥”。它們是藏傳佛教符號中最著名的一組象徵符號，也是藏族百姓文化生活中最常見最受歡迎的一組象徵吉祥如意的符號。它們的傳統排列方式如下：
1．寶傘；2．金魚；3．寶瓶；4．妙蓮；5．右旋白海螺；6．吉祥結；7．勝利幢；8．金輪。
八祥瑞的起源最早可追溯到梵文或巴利語的印度佛教經文。在傳統佛教中有一種說法：“八瑞相”代表釋迦牟尼得道時吠陀教（印度古代宗教之一，信仰多神）眾神敬獻給他的供物。
另外，八大象徵物也被看成佛陀身體的組成部分：寶傘代表頭部；金魚代表雙眼；寶瓶代表頸部；蓮花代表舌頭；金輪代表雙足；勝利幢代表“身”；海螺代表“語”；吉祥結代表“意”。
還有一種說法，“八瑞相”還象徵著佛教教義的“八正道”一正見、正思、正語、正業、正命、正精進、正念和正定。
“八瑞相”最初在西藏是作為藏傳佛教的法器、神器和禮器出現的，但在宗教生活與日常生活逐漸相融合的漫長的歷史過程當中，如今“八瑞相”已不僅僅是宗教的器物或符號，它們帶著吉祥和祈福的象徵意義，經常出現在百姓生活的一些重要的場合，如婚禮、生辰、啟程、新年等等，還出現在畫卷、牆壁、瓷器、哈達、地毯、屋樑上和絲綢織物上。同時，人們也用它來裝飾宗教建築、私人住宅、木雕家具或衣物等。
辨識器形圖案，解讀其中奧秘，讓我們步人一個神奇的園地去領略這象徵吉祥智慧的“八寶祥瑞”。
八寶吉祥：藏語稱"扎西達傑"，又稱八吉祥徽，指吉祥結、妙蓮、寶傘、右旋海螺、金輪、勝利幢、寶瓶和金魚 ，是藏族繪畫中最常見而又賦予深刻內涵的一種組合式的裝飾精品，多以壁畫的形式出現。
吉祥結：藏語稱"白比武"。據藏傳佛教的解釋，它象徵著有關宇宙的所有理論和哲學的《梵網經》，它還象徵著佛陀之意，如果跟隨佛陀-達磨之網，就有能力從生存的海洋中打撈起智慧珍珠和覺悟珠寶；表示回貫一切，永無窮盡，是長命百歲的象徵。
妙蓮：藏語稱"白瑪"，它有出汙泥而不染的品質，被視為開悟煩惱的菩薩德性的象徵。藏傳佛教一般認為妙蓮象徵著最終的目標，即修成正果，它還代表佛陀的舌；表示神聖純潔，一法不雜，是拒絕汙染的象徵。
寶傘：藏語稱"鬥"。據《西藏佛教密法》傘原指印度，後來引申為避免陽光直接照射，而被使用的遮陽物，當時也作為權威的象徵。藏傳佛教認為它象徵著佛陀教誨的權威，也代表佛陀之頭；表示覆蓋一切，開閉自如，以保護眾生的象徵。
右旋白海螺：藏語稱"東嘎"，又稱法螺貝，佛教中以釋尊說法聲聞四方，如海螺之音。在西藏右旋海螺視作名聲遠揚三千世界之象徵，也就是說它象徵達磨迴盪不息的聲音，也代表佛陀之語，故法會之際常吹鳴海螺；表示佛音吉祥，周遍世界，是好運常在的象徵。
金輪：藏語稱"闊羅"，又名法-輪。據《西藏佛教密法》輪是古代印度的一種殺傷力很強的武器，後來被佛陀用作一種象徵物，意味著佛陀有關教法，即真理之訓誡。藏傳佛教認為，它象徵著佛陀教義的傳播，也代表陀之足；表示佛法圓輪，代代相續，是生命不息的象徵。
勝利幢：藏語稱"堅參"。據《西藏佛教密法》勝利幢是古代印度的一種軍旗，後為佛教用作對治煩惱得勝利之象徵。藏傳佛教認為它象徵對治１１種煩惱，修成正果的勝利，也代表佛陀之身；表示遮覆世界，淨化宇宙，是解脫貧病的象徵。
寶瓶：藏語稱"崩巴"，藏傳佛教認為它象徵著阿彌陀佛或花密，因而也象徵著靈魂的永生不死，也代表佛陀之喉嚨；表示福智圓滿，毫無漏洞，是取得成功的象徵。
金魚：藏語稱"塞聶"，藏傳佛教畫中常以雌雄金魚一對象徵解脫的境地，又象徵著復甦、永生、再生等。金魚還可以認為是慧眼的象徵，因為魚的眼睛可以透視混濁的泥水。金魚還代表佛陀的眼睛。表示活潑健康，充滿活力，是趨吉避邪的象徵。
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