南紅到底算文玩還是珠寶？雖然國家寶石相關規定已經把南紅規劃到玉石之中，但是這還是一個一直困擾了南紅玩家與南紅商家的問題，要想知道他算文玩還是珠寶咱們先要來看看文玩和珠寶的定義是什麼？
文玩：指的是文房四寶及其衍生出來的各種文房器玩。這些文具造型各異，雕琢精細，可用可賞，使之成為書房裡、書案上陳設的工藝美術品。
在我國傳統的文房用具裡，筆、墨、紙、硯是最基本的文房用具，明清以來文房用具有了更進一步的發展，出現了與“筆、墨、紙、硯”相配套的各種文具，主要有筆架、筆洗、墨床、硯滴、水呈、臂擱、鎮紙、印盒、印章等等。這些文具造型各異，雕琢精細，可用可賞，使之成為書房裡、書案上陳設的工藝品。所以又被人們稱作文玩。
所謂文玩，指的是文房四寶及其衍生出來的各種文房器玩。文房四寶儘管創始很早，但一直髮展到唐宋時代，即傳統書畫藝術趨向成熟完善和文人士大夫集團形成以後，它們才真正找到並且實現自己應有的地位和價值，成為文人學士乃至帝王官宦書齋案頭不可或缺的器用。文玩的一大特點是小巧。
作為書桌案几之玩用，一般大不盈尺，小不足寸，既可供設於案上，又可把玩於掌中，可遠觀，亦可近取。特別是有些賞玩擺件，往往是大塊的濃縮，大件的縮小，小中見大，芥納須彌，古玩界又有“小器大樣”之說。當然這是古時候對文玩的定義。
老祖宗們對文玩定義是這樣的：
如今對文玩的定義是什麼？現代意義上的文玩可以通俗的理解為帶有傳統文化氣息的賞玩件或手把件。
一件好的文玩，必須是一種精神的“物化”承載，或大或小、或巧或拙，經由歲月的裹洗，與主人息息相通，涵養身性的同時，也彰顯主人的文化品位。文玩往往不獨立存在，而是經常結合於書畫、茗茶、品香等活動中，為生活添一分賞玩之趣。
如今我們對文玩的定義是這樣的：
珠寶：珠寶有廣義與狹義之分，狹義的珠寶單指玉石製品，廣義的珠寶應包括金、銀以及天然材料（礦物、岩石、生物等）製成的，具有一定價值的首飾、工藝品或其他珍藏統稱為珠寶，故古代有“金銀珠寶”的說法，把金銀和珠寶區分出來。
但隨著社會和經濟的發展，除了天然寶石和人工寶石外，珠寶的概念應該擴大包含到金、銀、首飾等。經營這些物品的行業統稱為“珠寶行業”。“珠寶”的範圍要比廣義的“寶石”的概念大很多。
廣義的寶石泛指那些適宜進行琢磨或雕刻加工為首飾或工藝品的原料。寶石還要具備幾個特點：1、美：指其顏色豔麗，光彩奪目具有視覺衝擊力。2、久：質地堅硬，經久耐磨永遠不變質。3、稀：產量少，可用材質不多。如今社會之中大多數人普遍認為只有金銀首飾以及彩色寶石才是規劃到珠寶之內。
實際翡翠、和田玉以及南紅都是屬於珠寶類玉石只是眾人對文玩以及珠寶定義不清楚。雖然說南紅市場發展時間不長，但是南紅也在我國有3千多年的歷史，如今的南紅逐漸的成為了最具代表中國紅文化的玉石珠寶。
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