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《圣教序》中，“律”字的偏旁写法非常高明，乃书圣神来之笔！
《集王羲之圣教序》是行书学习的优秀范本，是怀仁和尚一帮人受皇帝安排，花了整整20多年时间整出来的，不说是字字珠玑吧，也是能代表王羲之行书水准的。当然，不排除个别字因为王羲之原字没有，通过其他偏旁和部件组合起来，但“律”字，我看还是非常精彩的。
我学习和揣摩王羲之的行书多年，我认为王羲之行书最大的优点就在于变化，同一个字，同一个偏旁部首，变化之多，应接不暇，非常美妙。见附图《圣教序》中各种双人旁的写法。
就王羲之《圣教序》行书中的双人旁来说，就有十几种写法之多，每一种都不雷同，这就需要高超的结字技巧了，只有书圣王羲之才能驾轻就熟。而题主所说的这个“律”字的双人旁写法，正是变化中的一种，难得一见，让人眼前一亮！
为什么这么说呢？通常双人旁都是比较收敛，成竖式，以便右边的笔画舒展。而只有王羲之这个“律”字的双人旁，写完竖画后，往右有一笔很重的连笔，与右边相呼应，这样整个双人旁就比较开张了，左右两部分中间因这一笔“既相互独立、又笔画相连”，“既有空间布局，又有曲径相通”，非常舒朗，写出了特点。
读者朋友们觉得这个双人旁笔画变化得怎么样？也可以有反对声音，欢迎您把真实想法写在留言区。
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麓风轩
王羲之《圣教序》中”律“的偏旁写法你能接受吗？
可能
你觉得他的偏旁写错了，是吧。这个字是“津”。圣教序中没有律字。在草书的偏旁中，彳、亻、言、氵，这些偏旁很容易混淆。所以在写草书时，有的字能用草书代用符号写，而有的字就不能。比如你举的这个“律”，如果按草书的代用写法，就会和“津”一样的写法，无法区别。所以在写“律”的时候，它的偏旁是不变的。
在彳旁的写法中，古代书法常常会写成氵，无论楷行草。为什么要这样也没有准确的说法。在书写时可以这样写，也可以那样写，原则是只要不会引起误读，怎样写都可以。
“津”在《圣教序》中的这句话是“乘五津之道”，五津为四川岷江的五个津口。白华津，万里津，江首津，涉头津，江南津。因其地势峻险。五津泛指四川道路艰险难行。太宗皇帝写这篇序文，是为了表彰玄奘法师印度取经的功绩。
这个“津”在正规出版物中的标注都是“津”。如果是“律”，则字意不通，前后文便无可联系了。
子衿书法
翰墨书道在试做答题前查了一下《集王圣教序》有关字典，发现题主所说的“律”字，“集王圣教序”中没有这个字，但有一个字可能切题主之问，不过不是律字，而是“津”字，见下图，这个字在《集王圣教序》中只有一个。按照题主提问分析“偏旁的写法能接受吗？”看指的可能是“津”字而不是“律”字。
在古代经典法帖中，律字的偏旁部首没有什么异样，见附图。但“津”字的偏旁的写法却略有变化，和我们常见的三点水的写法不一样。翰墨书道查了一下字典，这种写法只有《集王圣教序》中有。可能是一种特别的习惯写法。从所附字典中的范字推测，这种写法在唐以后并没有被人们采纳或接受，也就是说不是一种规范的写法，我们在临摹学习时可以严格按照原帖临摹，但在创作作品时大可不必采纳，当然使用有没有什么，经典字帖中有，使用了也不会说是错误或生造，到有一些别开生面。
单纯就这个字看，笔顺似乎不对，中间一点象是后补的，亦或是反写的。就是说是第一点完成后，写第二点时是由左下在右上写的中间点，然后右上收笔后向上行笔在向下落笔写竖钩符号状的第三画的。即便如此，也应该淘汰了，因为这种写法不顺势，偶然用一下效果也不错，但没有必要滥用，弄巧成拙。
我们再看《集王圣教序》中流的写法以及“法”“湛”“测”“源”几个三点水的写法。其中流的写法和“津”的就非常形似，但这种写法基本上后来都没有采用。实际上基本用了根本写不出圆来那样的自然而然的水平，故不如不去弄巧。
提示：今天仔细查相关资料发现题主所说的《集王圣教序》中的“律”字，原文为“一 乘五律之道”句，“五律”有解，“五津”意似乎不通。如有感兴趣的可以借此问题进行更深入的探讨。特此说明。
翰墨书道
王羲之《圣教序》是学习行书的重要法帖，其中笔法千变万化。
变化，是书法艺术的生命，也是对行书结体的基本要求。在楷书中一个字的相同笔画、相同部首可能变化不大，但是在行书当中，就要求同旁（偏旁部首）异变，才能写出千姿百态，更富于美感，而决不能简单雷同。
我以为圣教序中行书偏旁变化多端，以律字旁的写法，彼旁浑厚，从旁廋劲，律旁简练， 整个字结体洒脱，飘逸而中心稳定。
岚风观察
我只知怀仁【大唐三藏圣教序】中沒有【律】这个字，题主图片所指为【津】字。
Lzz浩然
王羲之在前人书法的基础上，创造的今体书法，介于于行草之间，典型代表为兰亭序，而此圣教序是根据王羲之的的书体集字而成，其中有许多字体选自兰亭序，集字者沙门怀仁及其认真细致，从所有王羲之书法中集字，对缺失之字为拼接组合而成，完好地再现了王羲之书法的艺术特征。
此帖律字的写法，我们可以从古人的写法中找到根据，如图一为皇象急就章中的“律”字，它也写成双人旁，古章草中也出现这种情况。王羲之时代普遍使用隶书和章草，对于今体行书尚处于初始阶段，没有形成统一规范的书写规则，应是正常现象，之后，许多名家临圣教序，也都延续了王羲之的这种写法，如图二中为赵孟頫临圣教序，其中的律也作双人旁。（图一为皇象急就章选，图二为赵孟頫临本选，图三为圣教序选）
如石书艺
“大”字第一笔的横，由轻到重，露锋起笔，收笔时有弹跳动作。丿划，将横分为左少右多。最后的点，起笔要离横远一些，收笔顿笔回收。
“唐”字最重要的笔画，是第二笔的横撇，侧锋切笔起笔，向右上行笔，然后转折写丿。写“唐”字，要注意，点划要和中间的竖划，在一条中线上。
“三”，看似好写，其实不然。三条横，都是侧锋入笔，书写时一定要硬朗，干脆。另外，要注意三横的距离，上两横距离近，长横距离稍大一些。
“藏”这个字，最重要的地方，就是要将中空的感觉写出来。如图，疏密要有对比，反复书写后，即实用于创作，美得很。
“圣”字的主笔，在于第二笔，如图，侧锋入笔，然后向外倾斜，并带有弧度。另外，要注意“王”字的位置，一定要重心偏右。
“教”字的主要笔划，是第三笔的横撇，和“子”的竖钩提，这两个笔划，都有一个绞转的动作，如图所示。
“序”整个字，都是在旋转。从第一笔的露锋切入，一直能够旋转到最后一笔的竖钩，充满灵动。在书写时，注意长丿的一个弧度，要干脆，利落。没有对错，只是一种书法罢了。
秝昕童
這個雙人偏旁我自己能接受，認為他沒毛病！
看看新闻长见识666
“律”偏旁是草书写法。另外，《圣教序》不是王羲之的，是一个叫“怀仁”的和僧“集字”，里面也定有错讹和伪劣字，并非一定100%是王羲之真迹。学习时要理解这一点，奉为圭臬就是愚蠢至极了。
zbz63
圣教序是集字，难免会出现个别拉郎配，强扭的瓜不甜，看着有些怪怪，可原谅。
