盛世大手筆：贛州城章貢兩江合流處兩橋兩塔鎖水口
曾祥裕 曾海亮
初春，贛州楊公風水養生堂喜迎海內外學子，堂主曾祥裕在完成理論課教學任務後，率學生到野外實踐，第一站就是觀測城市水口。
江西簡稱為贛，贛江是母親河，贛江源頭在贛州，章江和貢江在贛州古城龜角尾交匯，兩江合流為贛江，故稱贛州為千里贛江第一城。
風水中把下游二江匯合之處稱為水口。
一座城市的選址，必定要受到政治、軍事、經濟、交通等諸多因素的影響，贛州自西漢初年建城以來，經過750多年的選址實踐，最後才確定在章貢二水之間固定下來。贛南自成一個獨立的地理單元，四周為武夷山、南嶺、羅霄山等高大的山脈所環繞．水系則成輻集狀從東、南、西三面向贛州盆地匯聚形成章貢二水，再合流為贛江北去。贛州城作為贛南的政治、軍事、經濟的中心，將城址確立在章貢二水之間具有十分明顯的地理優越性。章貢二水匯合處既是古代贛南的交通樞紐，同時又是章貢兩大流域物產的集散地，而章江曲線型河床形成的河套地帶，地勢開闊有利於城市的發展，加上憑藉三江又利於軍事上的防守，因此，章貢二水匯合處自然就成了最為理想的城址。
贛州古城就處於這種山環水抱的天然風水格局之中。原水口所在地的龍脈位置為九連山脈北支，經寧岡井岡山、遂川、萬安至贛縣五雲鄉之水口山為龍盡，與隔贛江儲潭之儲君山相望，交合為贛州之左右水口砂。因建造船廠破壞了緊鎖的水口， 贛州城區的水口本在儲潭，在文革中因建設贛縣造船廠炸開了一側水口砂，從此章貢兩江匯合轉彎處的兩岸水流寬急，水口太大不利於城市聚財。
一個良好的或者符合理想的穴場，首先決定於水口的形態結構，因為水口是明堂聚氣的關鎖。良好的或理想的穴場，首先決定於來龍的勢，其次，決定於穴場。 所謂“勢來形應”。判斷一個風水優劣從宏觀來看就是要達到“勢來形應”。有了勢來形應的穴場，能否理想地乘生氣，就有賴於明堂的聚氣，即是說，有了龍盡氣鐘的穴場，沒有聚生氣的明堂，其氣擴散，是收不到理想的效果，而明堂（外氣）生氣的是否聚集，則有賴於水口的關鎖，始可達到“外氣所以聚內氣”的效果。
所謂水口，《辭海》釋為“水流橫切堅硬石組成的山嶺所形成的深狹河谷。”在風水界人們普遍認為，明堂內所有水流會聚後從羅城流出處左砂、右砂與基址或穴場的等高的水平曲線各有一切點，這兩切點的區間稱為該基址或穴場的水口。
風水學裡有一句千古名言:“山管人丁,水管財”。水口乃是一個地區水之匯聚處。水之匯聚處就是財之匯聚處。所以經濟發達的大城市如上海、廣州、海口、天津等城市就是建在大江大河之水交匯聚集的地方。
“入山觀水口 ， 登穴看明堂”。這是風水師操作必定的程序。如此看來，水口在風水要素中處於舉足輕重位置。
水口的大小對風水的聚氣有影響。 因為水口大了對聚氣不利，於是就得想辦法把水口縮小一點。古人重視水口建設， 蓋一座相關的亭子，或者架一座橋或者培補水口砂或者建築水口塔。
由水口而延伸出造水口橋和水口塔。風水中有“一橋當三山”之說，可謂橋在風水中的作用不可忽視。
這在歷史上贛南素有此傳統。贛南各地祟山峻嶺，河流縱橫，古人們往往在一個城鎮水流出口處建設水口塔，一來起到鎮水災的作用，二來起到景觀作用，以提示過往船隻走出了水口就是他地了。當年建的玉虹塔也就是為鎮水災和導航之用。
再從贛州風水格局來看，在章江和貢江交匯處建設水口橋和水口塔意義非凡。
在兩江交匯會建設水口橋和水口塔也是合風水法度，一則補充原水口處缺陷的不足，障空補缺，緩解急流直下的水勢；二則為有利於改善水東貢江沿岸虎崗與城區的交通狀況，並引領三江六岸建設全方位展開，從而把滯後發展的水東片區建成一個有宜於生活起居的花園式的景區。
我曾對有人非議和諧鐘塔作出了回應，認為與對岸相輝映建設一個鐘塔，在有利風水平衡的同時為贛州古城增加一個新的亮點。而且從風水格局來看鐘塔建在癸丑養方，高過衰方的玉虹塔，也是符合吉位益高，煞方應低的風水要求。
早在上個世紀九十年代以來，不斷有有識之士建議贛州政府在章貢兩江交匯處造橋建塔。
可喜的是贛州政府順應民意，為振興經濟長遠考慮，非得緊鎖縮水口不可，歷經十餘年建設，贛州城水口處先後建起贛江大橋、昌贛高鐵大橋，並在與老水口塔相對的彼岸水東虎崗處建起了和諧鐘塔，其實就是水口塔。無論是建橋也好，還是建塔也罷，都是服務於水口的建築物。因為水口是風水中的重要元素。
如此一來，贛州城水口處構築了兩橋兩塔鎖水口的和諧氣場，可謂是盛世大手筆，上合天意下合民意。
一個城市的運勢會因為風水條件的改變而變化。如今贛州古城將隨著水口兩橋兩塔傲然挺立於贛江入口處，將重新營造聚財育人的自然和人文環境。21世紀中葉後的贛州必將雄立在南國之林，必將有將相級人才湧現！贛州的明天越來越好！
我在龜角尾與弟子們目睹贛州古城水口兩橋兩塔鎖水口的宏偉景觀，不禁感嘆道，盛世傑作，集天地大觀兩橋兩塔鎖水口，得山水靈氣營造和諧氣場！
(作者簡介： 曾祥裕, 早年從事中醫工作，祖傳楊公風水術，兼容各家之 長，並對中醫養生術有研究。
近年來曾祥裕還被馬來西亞東方管理學院、澳大利亞風水學院、北京上古傳承國 學院聘請為講課嘉賓。他還 曾在北京、山東、浙江、湖北、湖南、福建、廣東、雲南等地開講《楊公 風水和養生》以及《人居環境以及建築風水》，著有《正宗楊公風水叢書》、《楊公古法風水研究與應用》、《楊公造命課擇日法》， 並撰寫200多萬字的風水考察隨筆和學術論文，長年開辦風水培訓班，招收海 內外學員近三百人；擅長運用風水和中醫養生方法，為海內外不少寺院、道觀 及企業、公司和個人做過風水佈局和養生指導，收到滿意效果。）
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