官兒迷
看題主的問題，自然是偏向西方哲學啦，題主選的圖片（北大出的《西方哲學原著選讀》便是一個挺好的選擇，可以隨手翻翻裡面不同哲學家的論述，看看自己更喜歡哪種表述，這種的更多是的是配合哲學史看的。通過哲學史瞭解了一個哲學家，再看他的著作，以更深更全面的瞭解他的思想。
這才是一個比較合理的學習方法。因此，發現喜歡的就繼續讀下去，發現晦澀難懂的便捨棄，找到自己喜歡的。讀書和美食一樣，是一個比較私人化的事情，別人喜歡的，不見得你就喜歡，別人覺得好讀的不見得你就覺得好讀。要想真的找到讀書的樂趣，還得自己紮紮實實的拿起書認真的讀一讀。
另外的，薩特和克爾凱郭爾都是存在主義的哲學家，作為個人，我比較喜歡克爾凱郭爾這個人，而存在主義沒那麼可怕，不適合什麼入門者讀。而我喜歡存在主義，更多的是他們這些哲學家有多重身份，而更多的是文學家，比如薩特的《牆》、加繆的《局外人》都是存在主義文學的經典之作，而薄薄的小冊子讀完讓你反思良多，而我最享受的便是這一時刻，這或許就可以稱為哲學的思考。
至於柏拉圖的《理想國》當時是西方哲學繞不過去的鉅著。關於蒙田，我則推薦譯林出版社出的由潘麗珍等翻譯的《蒙田隨筆全集》，本套書由季羨林先生寫序推薦。讀蒙田的好處，是可以看心情，根據當時的心情，翻開目錄，擇取一篇，雖然個別詞彙生疏拗口，但是整體內容和思想還是會讓人覺得受用很深。當然，讀了蒙田，培根和帕斯卡爾就應該順帶讀一讀，他們的《培根論說文集》、《思想錄》都是和《蒙田隨筆全集》一個性質的，就單個問題進行論說，讀起來也特別簡單。此外亞當斯密的《道德情操論》和穆勒的《功利主義》也比較簡單，這兩部嚴格意義上算倫理學的著作，讀起來也比較簡單，也有醍醐灌頂，振聾發聵的作用。
當然，題主如果不拘泥與外國哲學，而且還承認中國有哲學的話，先秦諸子可以讀一讀。先秦諸子很多，緊扣題主的“好讀”，我選推《論語》《老子》《墨子》三種，分別為儒道墨三家的代表作品。《論語》推薦楊伯峻先生的《論語譯註》和錢穆先生的《論語新解》，另外要說點哲學討論的，李澤厚先生的《論語今讀》也是不錯的選擇。《老子》推薦陳鼓應先生的《老子註譯及評介》，另外可以讀讀陳徽的《老子新校釋譯》，這本書主要的優點在於有一些新的觀點產生，可作為進階讀物。《墨子》則推薦李漁叔先生的《墨子今注今譯》，因為這本書是臺灣商務印書館出的，不容易買到，所以推薦方勇譯註的中華書局出版的三全本《墨子》。
安意如
不知道您看的是杜威的《哲學史》，還是胡適弄的什麼《哲學思想史》。但如果前者您看進去的話，您應該是會了解到、至少了解到這部分說的是古希臘哲學體系，著重講的是柏拉圖、亞里士多德、蘇格拉底的哲學。那麼，您在通讀以後，對於這部分的哲學體系您是否感興趣？而且我不認為您對《會飲篇》產生有“讀古典神話的感覺”是真的看懂了....所以我還是覺得您應該大致梳理下西哲的幾家傳統之後，瞭解大體的概念之後，您再去看所謂的“原著”（必須帶導論，沒有這個很難入門）。
一般近代來講，都是：笛卡爾、斯賓諾莎、萊布尼茨等可以概括為【大陸理性主義】，而洛克、貝克萊、休謨等形成英國方面的【經驗主義】。如果按您說的，覺得薩特不容易入門的原因無非就是他把哲學放進了文學，顯得有[霧裡看花]的感覺，但實際上是更容易理解的.....但如果覺得讀不懂。您可以從斯賓諾莎入手，買兩本書：《斯賓諾莎書信集》、《神學政治論》。這兩本書前者是書信形式，後者是對於神學、及其政治學的剖析和批判，很明白。（只是書信集忽略那些和亨利商業互吹的部分）
其次，如果想研究【經驗主義】，那麼建議從萊布尼茨入手。為什麼這麼說，萊布尼茨的東西很雜，可以延伸到康德，也可以往羅素靠，也可以上推到亞里士多德....但看他的東西對於邏輯和數學的接受能力要強一點...他的代表作有：《神義論》，《單子論》等。神義論是關於宗教、神學方面的，可以先不看;《單子論》可以先看，一共90節，短而精煉。而且從萊布尼茨的邏輯學中，可以追本溯源到亞里士多德的系統，其實就可以和您之前看的《哲學史》互相映照。
最後，就是您最開始看的部分，古希臘哲學。這部分其實可以統稱為柏拉圖的傳統，其中包括了亞里士多德經中世紀至聖多瑪的神學，稱之為‘古典的傳統’。這部分你可以直接去找蘇格拉德、柏拉圖等人的代表作，比如您正在看的《會飲篇》等。
至於蒙田、克爾凱郭爾等人的，基本上不出這三大體系，如果想看，可以往後放一放。同時，您買一本牟宗三先生的《心體與性體》與《中西哲學之匯通》參看之，以便您去梳理西哲體系。
至於中國哲學體系麼..儒釋道三家，儒家基本都是古代主幹，其餘兩家參看就好。
無聊到巔峰
哲學的終點就是一個人與社會和諧相處的準則，也叫人生幸福行為準則，老子將這個準則概括為“無為而無不為”，最後又簡稱為“止”，就是《大學》中的“在止於至善”中的“止”。老子重複說明：中華人文始祖盤古在七千多年以前就找到了一個人與社會和諧相處的準則，這個準則是世界上唯一正確的準則，所以，老子說：“昔之得一者：天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，侯王得一以為天下貞。”這個“一”就指曲字，後來，經過先哲們對曲字進行解釋後，將這個曲字的內容稱為《中》。就是周文王在臨終時所說的巜中》，《道德經》中就說：“多聞數窮，不若守於中。”孔子將《中》稱為《中庸》。因此，世界上唯一的哲學原著就是曲。如果要學習一點真正有用的哲學，那就從曲字學起吧。中國哲學的經典就是一個曲字。請看典字的造字法：上面是曲字，代表哲學經典，下兩點代表雙手捧著哲學經典曲字在學習。查看甲骨文中的典字。
興文192025802
為什麼讀哲學原著？為什麼讀哲學書？為什麼學哲學？一句話，就是你需要正確的掌握你所處的自然界，人類社會，文明的歷史，你需要一個通透的世界觀和人生觀。你需要正確的思想。哲學和科學是掌握世界的兩大法門。就我個人而言，物品論自然哲學是我既定不移的根本思想。
