• 導讀

《守弱學》是一部關於強者守弱，使強者恆強、弱者守弱、由弱轉強的學問。

杜預，字元凱，京兆杜陵人，西晉時著名的政治家、軍事家和學者，滅吳統一戰爭的統帥之一。

滅吳功成之後，耽思經籍，博學多通，多有建樹，被譽為“杜武庫”。著有《春秋左氏經傳集解》及《春秋釋例》等。

他是明朝之前唯一一個同時進入文廟和武廟之人（明永樂時，諸葛亮配享文廟）。

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世分強弱，人分高低，難道弱者便永遠處於弱勢，強者便可恆強嗎?

人的一生為何有時處於強勢，有時又處於弱勢?強弱之勢又是如何轉化的?

守弱的奧妙道出“強者守弱，使強者恆強；弱者守弱，可由弱變強”的大道理、大學問：柔弱處上。

• 敬強篇第一

世之強弱，天之常焉。

人世間的強弱之分，是天道中很正常的事。

自然界和人類社會的發展規律是不以人的意志為轉移的。人們多看不慣的事，它卻活生生存在著，一味地詛咒它絕非明智之舉。

承認強弱之分、強弱之別，是正確認識自然、社會的首要前提，這樣才能平心靜氣地面對由此引發的種種問題。進而找到解決的根本之法。

相反不顧客觀現實、只知咒天罵地的人，只會讓更加心浮氣躁，無法安心做事，結果使自己變得“更弱”。

強者為尊，不敬則殃。

強者尊貴，不敬重它就會招來禍殃。

強者是以其雄厚的實力做依託的，這是它傲視他人的本錢，不管人們是否情願，這一點不能否認。

在弱肉強食的社會中，強者尊貴，弱者低下，也是不爭的事實。

如果弱者硬要強出頭，不肯暫時屈從，只能使自己更加不利了。

承認強者的地位並不是無能的表現，只有尊重現實，才能做到趨利避害，保存自身，以求將來的發展壯大。

生之大道，乃自知也。

生存的第一準則，是要有自知之明。

不能準確地給自己定位，是人們常犯的大錯，由此而導致的後患是十分嚴重的。特別是弱者，如果盲目自恃，勢必要做出許多不切實際的事來，碰壁的結果就會一個接著一個，再無出頭之日。

弱者並不是恥辱的代名詞，只要敢於正視，勇於奮發，便不會永遠是弱者。

相反，極力掩飾的弱者身份、愛慕虛榮，不自量力的人，到並沒有來只能害了自己。

君子不懼死，而畏無禮。

君子不恐懼死亡，卻害怕失去禮節。

君子是最不怕強權的人物，他們總是在正義面前敢於堅持，勇於犧牲。

但君子的作為也不是一味蠻幹的，不到最後關頭，他們也不會輕易涉險。

強權的人物出於各種目的，對人們多有禮遇，儘管有時未必發自真心，在人看來還是難抵擋的。

人們以禮還禮，一方面不使矛盾激化，有助於事情得到妥善解決；另一方面不失去必要的禮節，這也是人們所追求的行為規範。

小人可欺天，而避實禍。

小人可以欺瞞上天，卻躲避實際的災禍。

看似兇殘、無所顧忌的小人，其實是很狡詐的。他們欺弱怕硬，見風使舵，不為別的，只為保全自己，撈取實惠。

人們可以鄙視小人的劣行，但不能不承認：小人能猖獗一時，令人頭疼，靠的正是這種“看家本領”。

雞蛋碰石頭的事，還是儘量不做的好；無望的抗爭，有時不如默默等待。

俗話說，留得青山在，不怕沒柴燒，把迫在眉睫的災禍消除，將來才能擔起更大的責任。

非敬，愛已矣。

並不是真正地敬重強者，而是愛護自己。

強者不一定是人們尊重的對象，用非法手段和非正義方式而致強的，人們只能鄙視他。

嚴峻的現實總是逼迫強者不得不向強者低頭，這不是弱者的本意，強者沒有理由為此沾沾自喜。

弱者是最需要自我愛護的，這是不刻不容緩的大事，容不得半點意氣用事。

只要把敬強提高到愛護自己的高度，就沒有什麼忍受不了了，所以一個真正有智慧的弱者，總是寵辱不驚，少有雷霆之怒。

智不代力，賢者不顯其智。

智慧不能代替實力，賢明的人不會顯露他的智慧。

一個富有智慧的人，人們可以尊敬他，但不一定會畏懼他。特別在勢利之人的眼裡，他們只認權勢，對學問之類的東西從來是不屑一顧的。

社會是複雜世俗的，只有智慧而沒有實力同樣會一事無成。許多讀書人不承認實力的重要而盲目自大，甚至目中無人，這是淺薄無知的表現。和那些大德大賢相比，他們的鋒芒畢露是導致他們挫折失敗的一大成因。

弱須待時，明者毋掩其弱。

弱者需要等待時機，明智的人不可遮蔽他的弱小。

千方百計掩飾自己的弱者身份是百害而無一益的。冒充強者便要做許多力不從心的事，這也是弱者所難以承受的。

虛榮心人皆有之，但必須理性對待，不能讓它將自己淹沒。否則，人就會變成一個狂人蠢漢，註定要付出慘重的代價。由弱致強是一個漫長的過程，等待劉必須的；以弱者的身份誠心對人，更容易打動他人。

拋棄弱者的自卑和不玩弄小聰明，是弱者成功的第一步。

奉強損之，以其自亂也。

尊奉強者可以損害他，用這個方法能促其自我變亂。

弱者敬強，不僅是現實的需要，更是弱者制勝圖強的需要。對勝者的尊重奉迎，能極大滿足強者的虛榮心，令其驕縱智昏漸漸走向荒唐。

無休止的恭維和讚頌，是弱者最好的護身符，能解除隨時可能到來的兇險。這種謀略看似無形，實有大效，只要貫徹到底，任何強者都難以相抗。

示弱愚之，以其自謬焉。

顯現弱小可以愚弄強者，用這個方法能使其自生錯誤。

弱者要戰勝強敵，僅憑自身正確是遠遠不夠的。由於二者實力懸殊，這就要求弱者要用更多的智慧來削弱強敵，促其自我衰敗。

無數的事實證明，弱者表示並不是自暴家醜，它可以讓強敵減少戒心，進而在決策上產生錯誤，埋下隱患。而強敵總有過於自信的心理，他們對此常常是疏於防範。

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• 保愚篇第二

人不知者多矣。

人們不懂的事情太多了。

人和自然社會相比，始終是渺小的。在無窮奧妙的宇宙面前，人應該保持一種謙卑態度。實際上，一個知識廣博的人，他所知的也很有限，這就決定了人不能自持聰明傲視一切。

總有人處處顯露精明，玩弄手段，他們自以為這才是聰明人的表現，也能得到更多我的實惠。這是一個致命的錯誤，真正的聰明人是勇於承認自己無知的。

知之幸也，不知未咎。

懂得的事情多是好事，不懂也不是壞事，

聰明人以聰明自詡，愚人以愚鈍自卑，其實是大可不必如此的。事情有它的兩面性，愚鈍固然是一種缺憾，但也有它的好處，那就是愚鈍不會使人想入非非，也不會被人視為強敵。

以愚人面目出現在世人面前，能減少人們的戒心和敵意，特別在自負多疑的當權者眼中，愚人往往最能得到他們的重用。

歷史上許多人遭遇橫禍，不是因為他們不夠聰明，而是因為他們愚鈍不足。

智以智取，智不及則乖。

智者用其智計作為取勝之道，智計有失就會事與願違。

智計沒有萬全的，再高明智者也有失算的時候。智者是痛苦的，他們整天盤算，用盡心機，孰不知有些事是人無法測度的。

更可怕的是，智者的自負往往使他們背上沉重的包袱，一旦遭受挫折，他們脆弱的心理便難以承受，直接導致了他們的毀滅。

在天外有天、人外有人的世界裡，一個智者如果心態不正，那他的命運註定是不妙的。

愚以愚勝，愚有餘則逮。

愚人用其愚笨作為勝利之法，愚笨十足就能達到目的。

愚笨的正面作用是人們最易忽視的，有時人們只想巧之又巧，結果畫虎不成反類犬。換一個角度看問題，只要能達到目的，愚笨的東西也就不屬於愚笨了。

歷史上的許多成功者，他們並不聰明，相反卻愚笨十足。正因為其愚笨，他們不也投機取巧，韌勁不懈，十分執著，在許多聰明人看視的畏途上，硬生殺出一條血路。

其實，成功更偏愛愚人，成功最需要一種心無雜念的傻勁。

智或難為，愚則克已，得無人者皆愚乎？

智計有的難以做到的事，愚笨卻可以解決它，這恐怕是人們都是愚人的緣故吧。

在大千世界面前，人們所知不多，實不能用聰明來自喻。把人看得愚笨一些，並沒有壞處，這可以使人少些狂妄，多些敬畏順應自然的大道。

過分推崇智計的人，不相信自然的力量，他們崇尚“人治”，膜拜“有為”，幹下許多荒唐可笑的事，把局面搞得更糟。

老實說，在自然面前，沒有一個聰明的人是真正聰明的，只有放下“自尊”、虛心好學的人，才能領悟世事的真諦。

上不忌愚，忌異志也。

當權者不忌憚愚人，而忌憚不忠的人。

人的行為舉止，受社會環境的制約，有其深刻的社會根源。不從這方面考慮問題，就會失之片面，流於形式。

從這個角度看人們保愚的初衷，不難發現，歷史上的封建當權者為了保住自己的權力和私利，他們並不會像他們說的那樣選賢任能、大公無私，只要對他們效忠，任何人都會位列朝班。

相反，那些有獨立見解的賢人反被猜疑，往往成為當權者打壓的對象。

下不容詐，容有誠也。

地位低的人不容納奸詐之人，而容納有誠信的人。

與普通的人交往，老實誠信是最重要的，在他們眼裡，顯示聰明、講究謀劃的人是值得提防的，不能輕易相信。

當然，聰明並不等於奸詐，但外表愚厚的人還是更容易讓人親近，便能使所有人信服。

反之，用種種手段和高壓措施都無法征服人心，終會徒勞無功的。

上明而下愚，危亦安。

上司精明下屬愚笨，雖然危險但可以平安脫困。

封建專制社會推崇愚民政策，當權者惟恐百姓聰明起來，不利於他們統治。在對官員的任用上，當權者也不能人盡其才，把愚忠作為第一標準。

在當權者看來，只要自己精明就足夠了，下面的人越是愚笨，就越容易控制和擺佈，縱是有辦事不利之弊，也可根絕犯上作亂的大禍。

由此，為臣者喜歡裝聾作啞，只在愚忠上下功夫了。

下聰而上昏，運必盡。

下屬聰明上司昏庸，好運一定會完結。

昏庸無道的人並不是天生的弱智，他們有的甚至聰明絕頂，遠過常人。這樣的人一旦身處高位，自高自大，又豪無約束，他們極易走向反面。

昏庸不是愚笨，它常常是聰明過頭的表現，是失去理智的行為，儘管昏庸者從來不肯承認這一點。

服侍這樣的“領導者”是兇險的，也是沒有前途的，除非人們比他更昏庸。

言智者莫畏，畏言愚也。

說自己聰明的人不要怕他，要怕說自己愚笨的人。

真正瞭解社會和懂得人生的人不會以聰明自居，這也是識人的一個重要標準。把聰明掛在嘴邊不是智者的行徑，這樣的人只是紙老虎，不值得人們用心對付他。

而言必稱愚笨的人必須引起人們的注意，他們不以愚笨為恥，其見識就在常人之上了。他們或是大智若愚，城府極深，或是甘為愚笨，不慕浮華，無論怎樣，他們都是強有力的競爭者。

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• 安貧篇第三

貧無所依，不爭惟大。

貧窮沒有依靠，不爭強好勝是最重要的。

貧窮不是過錯，但貧窮終是軟弱無力的。身陷貧窮的人要安守本分，爭強好勝的事不可為之。

但凡爭強好勝，終要以實力為後盾，這對貧窮者只會雪上加霜。

貧窮是弱者的特徵之一，它決不是爭勝的資本；以貧窮為由而到處伸手的人，只能給自己帶來更大的兇險。

社會是不利於窮人的，窮人需要百倍的清醒和十足的忍耐。

困有心賊，抑之無恙。

困境催生邪念，遏止它才沒有禍患。

身陷困境中的弱者孤立無援，很容易產生極端的想法。他們處處受制，央告無門，一旦情緒失控，違法亂紀的事便在他們身上發生了。

在困境中不生邪念，不是聖賢難以做到，但壓制自己的慾望，不讓它氾濫成災，有理智的人都能為之。

人不能隨心所欲，寶貴之人不可，窮楞之人更為不許。

不惡窘者，知天也。

不憎恨窘境，就是通曉自然社會了。

處在窘迫的逆境中，能否保持平和的心態，是衡量一個人見識高低的重要標準。

對窘境的本質認識，如果脫離了對自然社會的內在考究，終是模糊不清的。

天有陰晴雨雪，人有窮富高低，這是很自然的事，也是最真實的狀況。

困窘的人們不該為此怨天尤人，滿懷激憤。

其實，窘境最能磨練人的意志，它的積極作用應該是逼人奮進，進而走向坦途。

惰以致貧，羞也。

因為懶惰而導致貧窮，是羞愧的。

貧窮有多種原因鑄成，其中，最讓人無法諒解的是懶惰造成的貧窮。

懶惰是對自己的不負責任，註定要無所收穫的。

人生在世，人與人之間存在著激烈的競爭；天道酬勤，只有奮鬥不息者才能位居人上。

不明白這個簡單而樸實的道理，便會崇尚空談異想天開，不務實事，其命運也就不得而知了。

這樣的人如不及時反省，當是最可悲的。

廉以不富，榮也。

因為清廉而不富足，是榮耀的。

貧窮是酸楚的，不安於貧窮的痛苦會更大、更深，特別對有職有權的官吏而言，他們如果不安於清貧，貪財羨富，那麼勢必會走上貪贓枉法的邪路，一旦身陷法網，等待他們的將是嚴懲。

從任何一個角度看，為官不貪都是榮耀的，它的長遠效益是敵視者無法預見的。

當官決不是個撈錢的職業，明智的人不會被銅臭燻倒。

蹇以無貨，嗟也。

因為命運坎坷而窮困潦倒，是令人嘆息的。

才能不等於金錢，自古有大才而命運不濟、衣食不周的人比比皆是，他們是令人嘆息和同情的。

應該看到，富人畢竟是少數，大多數人都不免貧困，如果不面對這個現實，人們難以靜下心來做事。

對有人才能的人來說，命運的不分雖然殘酷，但接受也是無可奈何的；逃避和抗拒也許更無出路，生存都要難以維繫了。

貴生敗兒，賤出公卿。

富貴之家多有不肖之子孫，貧寒之家常出高官顯貴。

窮富是不生根的，寶貴如浮雲，貧寒如浮雲，貧寒亦可待，人們對此要脹遠的眼光。

一個人的成長髮展和其生存環境息息相關，值得注意的是，出身貧寒的人往往更有作為。

艱苦的環境培養了他們吃苦耐勞的品格，磨練了他們的意志，催生了他們積極向上的雄心，而這是成功者不可或缺的。

相反，安逸舒適的生活常常使人失去危機感，衣來伸手、飯來張口的嬌慣，只會加劇人的惰性和弱弱，這樣的人經受不住風雨，更難當大任了。

達無直友，難存管鮑。

得志時沒有正直的朋友，落難時卻有管鮑之交。

管鮑之交是比喻好友相互信任，不計得失，情誼深厚。

俗話說，患難見真情，管鮑之交得志之人是得不到的，更是無法體會的。

一方面因為他們高高在上，人們只能仰視，無法真正做到平等交流；另一方面他們或多或少有自大的毛病，人們的真言他們很難聽得入耳。

普通人之間的交往沒有那麼多顧忌，不摻雜任何功利的朋友才能結成生死之交。

勿失仁者終富，天酬焉。

不失去仁愛終究會富有，這來自於上天的酬報。

貧窮之人無論如何艱難，仁愛之心是不可失去的。有些人以貧窮為由，大肆作惡，這是人神共憤的事，是不會有善終的。

仁愛是富有的根莖特別在貧困狀況下，仁愛更顯得彌足珍貴，貧窮之人如果失去它，那麼便失去了全部希望。

上天不會虧待有愛心的人，只要人們對此堅信不疑，做到持之以恆，開花結果的日子就不會遠了。

莫道苦者終盛，人敬矣。

不訴說苦楚終究會興盛，這源自於人們的敬愛。

貧苦中的人切忌不耐苦楚，叫苦連天。整日有一肚子苦水倒的人，贏得不了別人的敬重。不以苦為苦、任勞任怨，是人們應該有的正確態度，只在將之始終，別人才會因敬生愛，助其成事。

把痛苦壓在心底，沒有自信的人是做不到的；挺直腰桿面對挑戰，最需要一種樂觀精神。

自強先要自立，在任何時候都要做一條硬漢。

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• 抑尊篇第四

尊者未必強，名實弗契也。

地位高的人不一定是強者，名聲和實際不是契合的。

高高在上的人不要盲目以強者自居，一味以強者姿態出現，不肯放下身架，禍患就會潛伏了。

世上有很多名不符實的假象，尊貴的地位便是其一。

如果不顧實際狀況、妄自託大，有名無實的他們是不堪一擊的。

尊榮不可讓人飄飄然，也不可使人無謙卑之心，只有一切從實際出發，行事才能得體而無害。

霸者存其弱，勝敗無常焉。

稱霸的人也有他的弱點，勝敗沒有固定的規律。

世上沒有絕對的強者，再強的人也不是無懈可擊的。站在商端的人倘若以為自己無敵於天下了，這本身就說明他對人與世界缺乏完整的認識。

人都是有弱點的，稱王稱霸的弱點只是不明顯罷了。勝敗也不全是由強者操縱的，抓住強者弱點的弱者同樣能取得勝利。

正因如此，有遠見的強者永遠不會高枕無憂，他們的危機感是很強烈的。

弱不稱尊，稱必害。

弱者不能自稱尊貴，自稱尊貴一定會受到傷害。

尊貴不是自封的，它雖然榮耀，但也暗藏殺機，沒有實力的人不能隨意染指它。

人的虛榮心使人目光向上，總有自不量力的人稱尊道貴，極力抬高自己，這是很危險的。

尊貴人人慾得，樹起了尊貴的大旗，就意味著要接受各方面的挑戰，而弱者是經受不住沖刷的，只能淪為他人的祭品。

聰明的人會審時度勢，利慾薰心的人才要自取其辱了。

強勿逾禮，逾則寇。

強者不能超越禮法，超越禮法就是賊寇了。

在社會的框架內，任何人都不能無拘無束，強者也不能例外。

憑藉實力和地位雖可以一時取勝，但難敵眾譴責。禮法是無形的，卻是強大的，它是規範社會秩序的利器，蔑視它的人便會為人們所鄙棄，在為人人喊打的盜賊。

在這方面，向禮法低頭決不是可有可無的事，挑戰禮法的人也不是強悍便能做到，所有人都不可輕易犯險。

不罪於下，禍寡也。

對身份低微的人不輕易譴責，禍患就會減少了。

強者有一種油然生的優越感，這表現在他們往往看不起身份低微的人，一有時機他們毫不客氣地對他們大加聲討，濫施淫威。強者常常把這視為威嚴的象徵，其實這是他們自挖墳墓。

俗話說光腳的不怕穿鞋的，強者的盛氣凌人常是弱者奮起的拼命的一個直接原因。

弱者也需要尊嚴和尊重，誰也不能漠視他們的存在。

目無貴賤，君子也。

眼裡沒有貴賤之別，是君子的行為。

把人分為三六九等、高低貴賤是很庸俗的，也是有偏見的。

人本無貴賤之分，持有這種觀念才是對人的本質瞭解和真正尊重，君子的一切善行正是源於此節，他們拔開世俗的浮雲，是人類的大智大勇者，眼裡沒有貴賤，才能做到位高而不驕，位卑而不恥，這是待人接物進入真誠的必由之路。

沒有這種深刻認識和真情體驗，人們但無法擺脫庸俗和勢利，進入不了君子的行列。

心繫名列，小人也。

心中只有名利二字，是小人的行徑。

作威作福的人是不會淡泊名利的，他們把名利視為養優處尊的資本，為此他們並不在意別人的痛苦和想法。

為名利而活的人是不會放棄任何機遇的，名利成了他們人生的最高追求，道德自然拋之於後，這是世上小人的共同特點。

如果一個人凡事只講實惠、只講利益，那麼這個人的發展趨向就危險了，人們應該時刻提防他。

君子尊而澤人，小人貴而害眾。

君子身處高位會造福世人，小人有權有勢會危害百姓。

官位是不能輕易授人的，這不是個榮辱的事，它關係著千百萬民眾的切身利益。

為官便會成為他們巧取豪奪的階梯，老百姓就要遭殃了。

為官不能計較個人的譭譽，在乎自己得失的人是不能為百姓造福的，這也是檢驗君子與小人的標準之一。

至善無跡，然惠存也。

最大的善行是沒有痕跡的，但它的恩惠卻是實實在在的。

地位高的人偏愛為自己樹碑立傳，如果抱著這一目的做些善事，他們是很難如願的。善是發乎內心的，夾雜功利的行善不會打動人心，也不可能持久。

人們是不可愚弄的，崇高的名望金錢換取不來。倘若一個人因行善而抱怨沒有回報，他就註定是個急功好利的人了，並不值得人們對他感恩戴德。

至尊無威，然心懾耳。

最高貴的人沒有威儀，但他能讓人心悅誠服。

俗話說“閻王好見，小鬼難搪”，試圖憑藉威儀嚇人的都是小鬼之類，他們的實質是空虛的。

裝腔作勢、派頭十足往往是小人得志時的模樣，正人君子是不屑為之的。

擺出一副高不可攀的架式，不但抬高不了自己，而且只會暴露出小人面孔令人生厭。

人們永遠喜歡接近平易隨和的領導者，領導者的樸實無華最能征服人心，贏得聲望。

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• 守卑篇第五

人卑莫僭 ，羸馬勿馳

地位低的人不要冒用地位高的人的名號行事，瘦弱的馬不要拼命奔跑。

總有人喜歡牛大旗做虎皮，作為向上爬的臺階，他們都是不甘寂寞的卑微者。

上進心不能用作賤自己來體現，也不能靠虛張聲勢來支撐，如果自不量力地拔高自己，那麼正如瘦馬狂奔一樣，終會倒斃的。

一個人不能自己討厭自己，即使地位再低，也不能失去自信和自我欣賞，正所謂大有大的難處，小有小的美處，換個角度看問題，答案就大不相同了。

草木同衰，鹹存其榮。

草木同時衰敗，它們都有茂盛的時候。

常言道“人生一世，草木一秋”，無論尊卑貴賤，人生都是極短暫的。

所有的生命都是美麗的，只要珍惜所有，每個生命的價值都不可替代。

和生命的意義相比，人們實在不該為自己的卑微而類惱，小人物同樣可以做出驚天動地的大事，而拋棄自卑則是成功者的首要前提。

君不正臣譎，君之過也。

君子不公正致使臣子欺詐他，這是君主的過錯。

封建喜專制的時代君主的地位是至高無上的，不容許有任何的侵犯和不敬，這就從根本上決定了做臣子的只能對君主絕對服從，否則便是一條死路。

面對殘忍不正的君主，做臣子的為了迎合他，不搞些欺詐恐怕是難以做到的，這不僅是現實的需要，也是保身立命的手段。

道德的力量在君臣之間是脆弱的，過度相信它的臣子都難逃厄運。

上無私下讜，上之功也。

上司沒有私心才能使下屬對他直言，這是上司的功德。

存有私心的領導者是無法讓下屬信服的，他們任人惟親，賞罰不明，一旦淪為孤家寡人，他們沒有任何理由怪罪下屬。

相反，正直無私的領導者和下屬患難與共，下屬便會把他視為知已，全心為領導者著想，直言也就不在話下了。

能使下屬忠誠敢言的領導者才是最成功的，他們讓下屬發揮出他們的全部聰明與才智，事業興旺便有了根本保障。

功過由人，尊卑守序。

功過是由人來決定的，尊卑是靠秩序來維護的。

專制集權的封建社會不可能有真正的公平，個人的命運掌握在統治者手中，他們可以信口雌黃，隨意加人功過；封建等級制度格外森嚴，卑微者縱是忠心為國，也不能對尊者有所侵犯，否則便會受到口誅筆伐，嚴懲不貸。

如此情勢，身居下位的人有太多的無奈，他們的選擇是有限的。

和仁人志士相比，大多數的人滄為平庸，他們的心境應該得到人們的諒解，而過多地指責他們也是失之公允的。

卑不弄權，輕焉。

卑微的人不要玩弄權力，因為人們輕視他。

歷史上有很多竊取權力的人，他們不在其位而握其權，這些人儘管光一時，但結局多是慘淡的。

權力需要正當的名義來執掌，超越了正常途徑，即使抓住了權力，也會為人輕視，終會失去。

在這一點上，卑微的人要經得住誘惑，縱然權力就在眼前，也不能輕易撈取，否則，等待他的只是一場富貴夢而已，早晚要破滅的。

寵不樹敵，絕焉。

受寵信的人不要樹立強敵，因為這是一條絕路。

強敵的出現不是偶然的，這與一個人的作為密不可分。

受寵信的人極易恃寵而驕，他們行為放縱，不經意間便會得罪不起作用，惹人忌恨。這樣的敵人多了，危機四伏，任何人都不可能幸運到底了。

人不能被一時的受寵遮掩了視線，謹守謙卑仍是十分必要的，最值得信任的不是某個人的喜愛，而是自己的不為人憎。

陋不論道，暴焉。

淺陋的人不要談論大道，因為這會顯露自己的無知。

粗俗的人忌諱附庸風雅。不懂裝懂，沒有真才實學而言說無忌者只能招惹是非，更被人蔑視。

真正的學問絕不靠賣弄，也容不得半點虛假，在這方面如果不夠厚道，那麼終生都要貽識了。

無知並不可怕，無知且自以為是就令人恐懼了，他們是盲人騎馬，深淵就在眼前。

堪親者非貴，遠之不辱也。

可以親近的不是達官貴人，遠離他們能免遭羞辱。

社會下層的人少不了渴望交上上層人士，依靠他們改變自己的命運。這個願望是美好的，但實現的機率並不高，因為這只是他們的一廂情願而已。

尊卑從來是有區別的，人也是時刻在變化的，一條鴻溝橫亙其中，卑微者實在難以跨越，把希望寄託在別人身上是不智之舉，把別人想像得無比良善更是幼稚行為，這是卑微者堅決要摒棄的。

毋失者乃節，恃之必成矣。

不能失去的是氣節，依靠它一定會有所在就。

俗話說“窮要有窮志氣”，只要氣節不失，便不是最貧賤者，前程也不會滿是絕望。

卑微者堅守氣節不易，生活的壓力和處境的窘迫都能使他們改變立場，屈從妥協。

正因如此，堅守氣節的卑微者才是最可敬的，也是最有骨氣的，他們經受住了風雨的考驗，不屈不撓，任何難題也不會難倒他們。

這樣，成功選擇他們，也就毫不費解了。

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• 示缺篇第六

天非盡善，人無盡美。

上天是最善良的，人沒有最完美的。

有缺陷是世界的本相，這就決定了追求完美不僅不智，而且不會成功。

人們在為自己的缺點而憂心忡忡之時，不可避免地要極力掩飾了，所以很多弄巧成拙的事便會發生，這更是一種失敗。

不以不完美為憾，才能流露出真性情，它真實而感人，人活得才有滋味。

處處追求完美，無異於珈鎖纏身，人是難得自由的，生命也會隨隨便便之枯萎了。

不理之璞，其真乃存。

沒有加工過的玉石，它的本性才會存在。

渴望出人頭地地人惟恐不能充分展現自己，他們為了迎合某種需求，常把自己的搞得面目全非。

世俗一世並不為過，但失去自我便會適得其反，令人無法真正相信他。

時刻都想展現自己的最完美的一面是最累的，也是不可能做到的，這種想法越強烈，他的動機就越可疑，人們只會防範他。

一個人以本色面目出現即可，有缺陷的其實人們並不排斥。

求人休言吾能。

求助他人不要說自己很有才能。

一個人的能力總是有限的，不可能事事都能自己解決，向他人求助並不丟臉。

在這一點上，死要面子不智，不說真話不通，最忌遮遮掩掩。

把自己的難擺明，真心向你求助，人們是很難拒絕的，也最能引發他們的同情心。

若不如此，向人求助尚且趾高氣揚，不肯示弱，這樣的人只地人見人憎，他們是討不到半點好處的。

悅上故彰已醜。

使上司高興要故意顯示自己的醜陋。

封建時代的上下級關係極其複雜，他們互相利用，互不信任，有著許多見不得人的東西摻雜其中，絕非外人可以想象得到的。

上司不允許自己下屬的才能超過自己，更難以忍受下屬有太高的聲望。以他們私心看來，這些都會對他們的地位構成大的威脅，是必須及時設防的。

把自己丑陋的一面呈現出來，自損聲名，這能解除上司的戒心，得還是大於失的。

治下不奪其功。

管理下屬不能奪取他們的功勞。

貪佔下屬功勞的上司是沒有遠見的，他們極力美化自身，損人利己，實際上是自我的大暴露，人人都可見其虛偽與無情。有能力的上司不一定讓人信服，而有缺陷的但真心關愛部屬的上司一定會深得人心。

上司的最大成就是把人心都凝聚起來，有見識的上司是不求獨美的。

君子示其短，不示其長。

君子一言顯現他和短處,不顯現他的長處。

世上的君子之所以稀少，只因世俗而膚淺的人太多了。

人們多是極力表現自己的長處的，因為這會給人留下好的印象，為自己分。

而在君子看來，討好和迎合別人是虛偽的，顯現短處才能活得真實自，這更是有助於提高自己的修養。

他們不怕出醜揭短，清新自然，又無掩蓋短往上的種種疲憊，他們反是拋掉了最沉重包袱，上陳征戰更易得勝。

小人用其智，不用其拙。

小人使用他的聰慧，不使用他的笨拙。

小人相信聰慧萬能，他們玩弄權謀，勾心鬥角，目的只有一個，那就是打敗對手，自己立於不敗之地。

凡是小人，都是不敢正視自己的笨拙的，使用它更是不也為之。

小人視拙如虎，是怕笨拙壞了他們的好事，不佔先機，其實這恰恰反映出了他們的心虛和實質的軟弱。

大智慧都是笨拙的，也是最實用的，看似無心，其實無堅不摧。

不測之人，高士也。

深不可測的人，才是真正的高人。

人都有他的缺憾之處，問題是人們能否擺脫它的陰影，不為其所左右。

缺憾與優點同存，人們厭棄它的同時，只會增加自己的劣勢，減少自己的深度。

高人名士並不是缺處少的人，而是所缺處看得最淡的人。他們對自身的優缺點一視同仁，淡然對之，令外人無法據此探知他們的內心，這是保身立命的最高境界。

內不避害，害止於內焉。

對內不迴避害處，害處便會在內部得到解決了。

一個團隊只有內部純潔、團結一心，才能具有戰鬥力。要做到這一點，一團和氣、迴避問題必須禁絕。

把問題指出來，讓害處曝光，這有利於及時消除隱患。

否則只能助長禍患的滋生，以至無可救了。掩蓋“家醜”是愚蠢的，使危機消化在內部才有驚無險，不蔓延成災，在這方面，不能顧及情面，心慈手軟，也不能得過且過，猶豫拖延。

外不就禍，禍拒於外哉。

對外不接近禍亂，禍亂就會被阻擋在外面了。

耀武揚威是惹禍的根苗，災難襲來總有自身的因素使然。

一些人一旦有了一點實力，便迫不及待地炫耀自己的力量，輕易扎進矛盾的旋渦，熱衷趁亂打動，結果引禍上門了。

任何時候，鋒芒都不能隨意顯露，而老成持重卻可靜觀其變，不入險地。把困難想得多些，把自己壓低一點，不僅有助於成事，更可減少敗事。

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• 忍辱篇第七

至辱非辱，乃自害也。

最大的恥辱不是受人侮辱，而是自我傷害。

世俗社會的不平與不公只在存在一天，人們便難免受到各種侮辱，受害者不要自責太切。

個人的力量不能操控社會，卻可以掌握自己，如果悲觀厭世、自我傷害，這才是最恥辱的。

受人侮辱不是自己的錯，自己也不疼愛自己，人的尊嚴便蕩然無存了，這是人世間最悲哀的事。

至忍非忍，乃自諒也。

最大的忍讓不是容忍他人，而是原諒自己。

許多人的墮落是從自輕自賤開始的。他們不能原諒自己的卑微無能，把自己看得一無是處，喜歡盲目攀比，結果把自己打入了十八層地獄。

拔高自己有害，看貶自己更是殘忍的事，平庸的人必須容忍自己的平庸，否則他就難以存活了。

人不會個個都是聖賢，做快樂的普通人也是好的選擇。

君子不怨小人，怨天也。

君子不怨恨小人，怨恨上天的不公。

君子難為，要想做個君子，必須承受小人的種種侮辱，君子受侮辱的程度是人群中最高的。

這種現象的產生不是偶然的，如果社會大環境對小人有利，不容君子，最應該譴責的是自然是滋生小人的土壤了。

君子正是因為看破了這一點，所以他們針對性的對象凍是具體的某個小人，他們試圖改變的是扭曲了的社會。

小人不畏君子，畏罰也。

小人不害怕君子，害怕人們懲罰。

不能忍受屈辱的人，見識是短淺的，性格是浮躁的，最容易淪為小人，小人是一觸即跳的，他們只想佔便宜，吃不得一點小虧，一受刺激便要發作。

在君子的禮讓謙和麵前，小人不會為此感動、改過，征服他們只能靠無情的懲罰和侮辱。

小人不敬他人，卻幻想讓他人尊敬，這是小人的最可笑之處。亦是小人的最薄弱之處。

君子小人，辱之可鑑焉。

一個人是君子還是小人，羞辱他可以鑑別出來。

對人的判定是很困難的，人有多種多樣的偽裝，小人更是此中高手，稍有不慎，人們便會被矇蔽欺騙。

君子和小人對羞辱的態度是截然不同的，這也是他們內心本質的集中反映，只要據此察驗，一個人的真實面目便可看清了。

不為羞辱擊劍的人才是堅強的人，也是可以託付大任的人，他們不會為一時的榮辱改變信仰，也不會因牢騷滿腹而走向墮落，正可謂能忍者方能負重。

強而無仁，天辱之。

強者沒有仁愛，上天會侮辱他。

沒有人可以免遭侮辱，強者看似無人可制，其實公理人心還是強過他的，只要他們不講仁愛，違背天理，報應是很快的。有侮辱在側，並不絕對是件壞事，它可警醒強不可胡作非為，魚肉百姓。

如果強者對“上天”示警不理不睬，那麼只能說明他愚昧無知，大禍將至。

弱而不振，人辱也。

弱者不能振作，人們會侮辱他。

毫無疑問，弱者所受的侮辱是最多的，儘管這是不公平的體現，弱者還是要隨和麵對的。

弱者需要的不是哀怨，振作圖強才是正確的出路。忍受侮辱是擺脫侮辱的第一步，這樣可以給弱者贏得充分的時間和空間，由弱變強。

向侮辱說不，雖勇氣可嘉，但並不值得提倡，如果過早的顯露出自己的反抗意圖，所承受的壓力便要加重了。

辱不滅人，滅於縱怒。

侮辱不能毀滅人，毀滅人的是放縱憤怒。

面對侮辱，人們是不能隨便發洩憤怒的。怒火打擊不了別人，只會燃燒自己，把自己葬送。

歷史上的成功者，都是善於制怒的，他們不讓憤怒牽著自己的鼻子走，這就使他們時刻都能保持住理智，做出正確的抉擇。

侮辱雖然傷人，但它並不致命，人們不該把它看得太重。人生的每一步，清醒都必不可少，而憤怒只會帶來衝動和蠻幹。

大辱加於智者，寡焉。

有智慧的人常常要承受大的侮辱，因為能理解他們的人很少。

世界充滿無奈，智者是孤獨的，他們超越常人的卓見往往不為人們所接受，反成了人們嘲笑打擊的對象。

一個人要想有所突破，就不要幻想沒有障礙地前進，在多數人的反對聲中，也許只有自己正確的。

央求別人的理解是可憐的，認準目標而義無反顧地追求，才是探求真理的有效途徑。

大難止於忍者，息焉。

忍受屈辱的人往往能躲過大的災難，因為他們使敵手停止了進攻。

大的災難源於敵手的不斷進攻，忍受不了小的屈辱，敵手的進攻便會加劇了。

不要挑逗和刺激敵手的進攻慾望，做無謂的抗爭有時要付出百倍的代價。

忍辱是弱者的生存謀略，它可以瓦解敵手的攻擊意志，減輕敵手的打擊力度，進而使自己受到的傷害減為最低，避免毀滅的命運。

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• 恕人篇第八

天威貴德，非罰也。

上天的威嚴以仁德為貴，而不是懲罰。

威嚴不能建立在懲罰之上，因為懲罰並不能使人真正敬服，而表面順從是維持不了多長時間的。

握有權力的人一定要慎用懲罰，懲罰多了只能說明他在仁德上是無能的，而只有依靠權力這一魔杖了。

魔杖隨時都會失去，無所憑藉的他們只好自吞苦果，這是殘暴的掌權者共有的下場。

人望貴量，非顯也。

人的聲望以器量為貴，而不是名聲顯赫。

人的器量不是天生的，如果沒有一顆憐愛寬恕之心，他的器量就會十分狹小，容人便分外有限，他是難以出眾的。

一些人為了提高自己的聲望，喜歡在沽名的釣譽上下功夫，也許他們有得逞之時，但那終是虛假的，是一桶就破的，名聲再大也不能給他們帶來真正的好處。

大器量不僅是愛自己的親朋，更是寬恕自己的敵人，完全與功利無關了。

恕人恕已，愈蹙愈為。

寬恕他人就是寬恕自己，形勢越是困難越是要這樣做。

寬恕他人是不能講條件的，如果抱著功利思想為之，那麼就違背了寬恕之要旨了。

人要設身處地地為他人著想，這樣才能換來他人的將心比心；對他人的真正理解，不能停在口頭上。

身處困境不應成為不能恕人理由，此時學會仁恕，尤能助人擺脫困境，獲得意外的驚喜。

君子可恕，其心善焉。

君子可以寬恕，因為他們心地善良。

君子也有犯錯的時候，儘管這是人們不願看到的。君子之所以成為君子，並不是因為他們不食人間煙火、完美無缺，而是因為他們的有一顆善良的心。

和他們的仁德善良相比，君子有君子的難處，這是人們首先要體諒的，對他們不能求全責備，過於挑剔，否則就是扼殺了。

小人可恕，其情殆焉。

小人可以寬恕，因為他們的危險。

俗話說“大人不計小人過”，小人儘管令人討厭，人們也沒有必要和他們糾纏到底，不依不饒。小人做盡了壞事，他們的處境兇險四伏，隨時都有可能深入谷底。

探究他們墮落的原因，有許多並不是他們個的責任，他們仍有令人同情的一面。

站在人性的高度上，對小人的寬恕不是縱惡，而是揚善。

不恕者惟事也。

不能寬恕的只是具體事情。

對事不對人，是恕道的核心內容，既成的事實無法改變，而人卻是有望變化的，只要給他一次機會，也許便是他重生的開始。

用發展的眼光看人，人就不是不可寬恕的，在持定的情境下，人的行為並不能代表他的全部思想，至少有一總分是扭曲的，把人與事區分開來，分別對待，人們才能從仇恨中解脫出來，不失人性的至寶寬容。

富而憐貧，莫損其富。

富人憐惜窮人，不會損害他們的富有。

為富不仁者大有人在，他們的仁恕之心淡漠了，對窮人表現出的是可憎的苛刻與絕情。

站在窮人的對立面是富人的誤區，他們的冷酷加深了窮人對富人的仇視，實際上是自毀根莖，增加隱患。

憐惜窮人是富人應盡的義務，這不是對窮人的施捨，而是對自己長遠利益的必要保護。

歷史上的為富不仁者終歸覆沒，便是很好的佐證了。

貧而助人，堪脫其貧。

窮人幫助他人，可使他擺脫貧窮。

窮人更應體諒他人的難處，伸出友愛之手。艱難的日子需要愛心支撐，相同之處的困境有助於增加對他人的理解，窮幫窮是最真誠的，也是最感人的。

擺脫貧窮不是靠極端自私便能做到的，六親不認、無情無義只能使窮人走向絕路。

窮人的每一次付出儘管艱難，但它終是窮人的最閃光一面，能照亮自己，更能征服世人。

人不恕吾，非人過也。

他人不寬恕自己，不是他人的過錯。

向他人乞求寬恕不是寬恕的真義，寬恕不能硬索強要，也不可視為依賴。

有些人總是指責他人的嚴苛，而從不反省自己的態度，其實，他們把寬恕作為一種交易了。

這勢必使自己心態不正。讓自己真正寬恕起來，是一種自我歷練和高層次修養，決不能因為他人的原因而動搖自己的信念，相反，在他人不寬容的時候才是最磨練人的時節，人的修養在此高低立判。

吾不恕人，乃吾罪矣。

自己不寬恕他人，是自己的罪過。

在仁恕的問題上，嚴以律己大有益處，這能使自己變得更真誠友善起來，剔除世俗的虛偽和功利，贏得人們的真正敬重。

每個人都應首先從自我做起，而不該一味抱怨環境的惡劣；如果每個人都能嚴格要求自己，善待他人，環境便會隨之改變了。

榜樣的力量是無窮的，信奉仁恕之道的人不僅能感染人，更能改變人。

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• 弱勝篇第九

名弱者，實大用也。

被人稱為弱處的東西，實際上是有大的用處的。

多數人對弱處的排斥行為，並不能說明他們是正確的。而少數大智慧者對弱處的推崇，決不是故弄玄虛，應該引起人們的反思和重視。

老子說“柔弱勝剛強”，、“強大處下，柔弱處上”、“故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。

”老子對“弱”的看法不是世俗的，他對“弱”的認識不是停留在表面的，只要人們“弱”不自卑，善用其“弱”，“弱“的威力便顯現了。

致勝者，未必優也。

能導致勝利的東西，不一定是人們所說的優勢。

歷史上以弱勝強的事例屢見不鮮，它揭示了在勝利面前，強弱是平等的，勝利並不會拒絕弱者。

俗話說，不管黑貓白貓，能抓住耗子就是好貓，能夠致勝的“弱”，人們對它一定要刮目相看。

許多人對勝利沒有信心，正是因為他們在致勝的要素上認識不清，他們迷信強大與優勢，不信“弱”和“劣”的作用。

不改變這種偏見，弱者是永遠也站立不起來的。

弱而人憐，憐則助。

弱者令人同情，同情就是強大的助力。

人們的同情心是偏向弱者的，這是一筆無形的資產。弱者儘管會受到一些的冷眼，但好人還是居多的，他們同情弱者、關愛弱者，所以說弱者並不孤立。

弱者不要怕展示自己，在人前顯弱更能引起人們的注意，喚醒人們的同情心。

當人們共同關注一個弱者時，這個弱就不會悲觀絕望，也不會孤立無援，他汲取的力量是無窮的。

劣而人恕，恕則孝。

處於劣勢者人們會寬恕他，寬恕就是難得的幸運。

在正常的情況下，如果對手的實力太低，完全處於劣勢，那麼人們是不會和他真正計較的，寬恕他也不是件難事了。

劣勢明顯的人很難刺激起人們的攻擊慾望，勝之也不值得誇耀，這就為他們贏得了免遭重創的有利局面。

他們失敗了無人指責，他們出錯了少人嘲笑，他們的壓力是最小的，而這一切都是對成功極為有利的。

庸人納，納則遇。

平庸者人們會接納他，接納就是難逢的機遇。

人們苦苦追尋的機遇，很多的時候卻被平庸者輕易得到了。

平庸者缺少野心，為人低調，對人構不成威脅，這都是人們容易接受他們的原因，而才能卓著者要被人接受卻是很困難的，他們的才智反讓人望而生畏，疑慮難消。

平庸有時是制勝的關鍵，在能者核戰爭相害時，沒人在意的平庸者往往倖存下來，成為最大的受益者。

以賤為恥，其人方奮。

把地位低下視為恥辱，人們才能奮發有為。

地位低下是有志者難以接受的，他們不滿現狀，這樣才能增長強烈的向上慾望，向高層次邁進。

身處下層的人深知下層的辛酸，此中滋味是養尊處優者無法體會的，這也決定了下層人士的上進心更強、更堅定，由此鑄成了他們比養尊處優者有更多的成功機會和更大的業績。

這是對上天對下層人士的無形“褒獎”，人們應該用心領會。

以絀為憾，其人乃進。

把自己的不足視為遺憾，人們才能不斷進取。

人生在世，不能自陶醉，在比較之中，人們才會看到差距，找出不足。

弱者和強者的差距是明顯的，不足很大的，弱者只有正視這些，不滿於此，才能上進心切，加倍努力。

強烈的反差往往是最有力的推進器，它也是最有效的清醒劑，它督促人們不要顧影自憐，更不能停下腳步。

無依者自強，勢所迫焉。

沒有依靠的人會自我圖強，這是形勢逼迫的結果。

人的潛力是巨大的，需要不停地開發和挖掘。有些人能做到主動，而有些人要擠壓他才行。

在山窮水盡之時，弱者的潛力最易激發出來，因為他們斷絕了一切依靠，只能自我拯救了。

身陷困地常常是一個人的轉折點，這是弱者求勝的一個重要契機，古人云“置之死地而後生”，在此時刻，人們才能真正做到放手一搏了。