2018-06-11 14:34:28 淨名精舍

摄影/王松傲寒

北大毕业生出家，当和尚是一种怎样的体验？于晓非先生就“当和尚”这个话题，从出家因缘、修行次第、寺院生活、僧人威仪与身份认同、持戒、僧格、和尚与现代生活方式、出家僧人与在家父母关系的处理等诸多方面，与明海法师展开别开生面的对话。

嘉宾合影（左起依次为：绍光法师、明海法师、于晓非先生）摄影/汶河子

父母篇

明海法师，湖北人，一袭清新俊逸形象，当年参加高考，得文科榜眼，入北京大学哲学系，毕业之际，乃公元一九九一年也，可谓前程似锦，正值大展宏图之良时，然法师对禅林怀有莫名之归属感与熟悉感，梦中常与比丘相处，言笑晏晏，亲切安稳，难以言喻，故毅然瞒父母而入禅刹。

知子莫若母。其母渐渐察觉，直奔寺中，见法师身着海青，已落发，乘刚烈性情，掌掴之，遂而晕厥，怒火中烧，发指万丈；历数日，师归寺，两相会面，竟转而温婉顺巽，礼貌有加，观念转变，尽在会心之间。

鸿雁数往还，熏染之下，二老亦皈依佛陀座下；而如今，法师与父母之间，亦师亦子，既为亲人，又是同修，相处融融。某次，身体欠佳，二老辗转得知，车马劳顿四五小时，赶来探望。法师身为一寺住持，自然率先垂范，与父母有约，来寺之前提前知会；二老心知法师用意，匆忙看望，而即告别，直似暇不旋踵；法师未及依依，陡生欢喜。

摄影/王松傲寒

师父篇

访谈中，法师数次忆念恩师净慧长老；发愿出家后，初遇长老，内心便认作依止师，随师到柏林禅寺，更觉此地为自己修行道场；受具足戒后，发现出家生活，与内心所想，相去甚远，甚而不啻天渊；几经长老机锋转语，晓达清凉汉自有功夫地，碌碌操劳之程，嚆矢鸣焉。柏林禅寺竣工后，明海法师力辞方丈之职，回归清修与禅坐，巧避师命，摒息诸缘，发足往五台山闭关。越两年，长老不顾山石荦确，行径微迤，八十岁之身，步履峭峣，敦促下山承担；半年后，长老示寂，对法师而言，更是退无可退，避无可避，勇于承担，于清凉与繁冗之间，力持中正。

摄影/汶河子

世务篇

文革期间，庙宇隳毁，更仆难数，改革开放以来，政策渐宽，古刹恢复，伽蓝重建，可谓千头万绪，僧团翘盼钟鼓重振之亟亟，溢于言表。法师性本淡泊，戚戚于清修，殷殷以向往；然值此大任应担之际，法师深膺“烦恼即菩提”之奥义，至而不畏艰难，筚路蓝缕，广方涉猎，自学建筑、图纸、交际等技能，条分缕析，转枢应承，暇不待踵，时时降服，刻刻惕厉，时时刻刻，勤息无断；如今柏林禅寺规制幢幢，个中见其深心焉！

摄影/王松傲寒

修行篇

之于修行，法师引述净慧长老法语：“养成僧格，融入僧团。”以人格比对僧格，对僧格养成之重要性与方式，以及僧团在佛陀正法传承中之作用，做出深刻开示。法师自谦称“凡夫僧”，坦言和尚亦有喜忧哀乐，乃至苦闷愁虑，然而与众生之业力同行，是为修行；在人格基础上，以佛陀戒律为师，亲近善知识，僧团共修，欢喜自恣，在行为方式、思维方式、情感方式上，将僧格自觉内化，成就和尚活生生之性格，转而化之，习之为自然，则僧格可成。

关于和尚生活的各个侧面，明海法师均娓娓道来，一一开示。