漢留侯墓碑
吳鴻章
光緒十四年春，餘宰壽張縣。甫下車，聞邑南五十里有漢留侯墓，因命駕焉。察其地，去陳不遠，侯陳州人，葬此無疑，思有以志之。夫餘本末學，不足以識侯，而其功烈赫，照人耳目，又無煩數。第嘗考諸史，其未遇也，志在復仇，散千金之產求壯士剌秦。洎乎天下平，四海一，爭功者方且請爵而未厭，而侯獨退然辭三萬戶而不居，杜門不出，謝絕賓客，籍非其心之磊落光明有以見其大焉，能視富貴如敝席哉。人慕其功，吾取介矣。乃或者謂，侯，韓臣也，始終一為韓而已。秦滅韓，秦其仇也，秦不滅而侯不去。項羽殺韓，成其羽仇也，羽不死而侯不去。一旦功成而退中，飄然遠引，棄人間事，從赤松子遊，自是君身有仙骨者。而謂侯知進退則可耳，若此數語者，特侯之自言以深明其無求富貴之心，非實有其事也。不然，侯卒於惠帝六年，史冊俱存，坯土無恙，而人言嘖嘖，是亦愛賢者之過也。用泐諸石，並贅以詩，以志欽佩之意雲。詩曰：偉哉漢留侯，出沒猶神龍。破產散千金，辭祿謝萬鍾。名業雖燦然，無加淡泊胸。賢者已雲逝，空留馬髻封，我來拜墓前，咫尺難相逢。平沙白草寒，想像當年容。
欽加同知銜知壽張縣驪城吳鴻章拜撰並書
光緒十五年冬月吉旦
註釋：
此碑在鄆城縣侯喉集子房墓村，該村位於鄆城西北20公里。據說，張良死後，其子闢疆將他葬於壽張縣城南六十里處。名曰：“漢留侯墓”。張氏家祖為表紀念，用其字以“張子房”名村，後村名又改為“子房墓”。子房墓村歷史上屬壽張縣，1947年後劃歸鄆北，後又併入鄆城。子房墓屬古壽張八景之一，清代《壽張縣誌》將《留侯墓碑》碑文收入，理所應當。《留侯墓碑》原在子房墓村東北約二華里處，後因處在臨村地界，經張姓族人商議，遷往村西南約四華里今址了。作者吳鴻章撰此碑記時，任壽張知縣。據梁山學者劉勇先生講，此碑文字系今人據《張氏族譜》所載文字而刻立。清光緒《壽張縣誌》收錄了本碑記，此稿系盧明自《壽張縣誌》錄入。其中“杜門不出，謝絕賓客，籍非其心之磊落光明有以見其大焉，能視富貴如敝席哉”數句，根據張氏族譜所載《頌始祖墓碑誌》補入。
退然，此處取謙卑、恬退之意。
殺韓：此處當指項羽殺韓王成。
在大清光緒十四年的春天，我到壽張縣來當知縣。剛到縣裡，便聽說縣城之南五十里的地方，有漢代留侯張良的墓，所以，便準備了車馬前去觀看。考察後感覺，這片地方離陳州不遠，而留侯張良便是陳州人，那，張良葬在此處，應當是沒有疑問的了，我便想為張良記點什麼。
我學問不高，不足以深刻理解張良。但留侯張良的功業赫赫，照耀人的耳目。我曾查考史書，張良在未被黃石公、劉邦發現知遇之前，一心想著復仇，散去千金而招募人去剌殺秦王贏正。等到天下平定，四海統一的時候，爭功者正在不厭其煩地想封官進爵，張良卻獨自退後，辭去劉邦給的食邑三萬戶的封爵，杜門不出，謝絕賓客，這說明他的心磊落光明，能視富貴如用過的破席。人們仰慕他的功德，我有不太一樣的看法。或許可以這樣說，張良本是韓國的貴族，他的作為，不過是自始至終為了韓國罷了。秦國滅了韓國，秦國便是張良的仇人，只要秦國不滅張良便不會離開。項羽殺掉韓王成，項羽使是張良的仇人，項羽不死，張良便不會罷休。一旦到了功成名就的時候，張良便辭去朝裡的職務，飄然遠去，遠離人世間的塵俗之事，跟著赤松子之類的神仙遠遊，自然說明他身上本來就有仙骨。如果說張良深知進身與退隱的道理是可以的。如果僅憑隻言片語便說張良有不求富貴之心，其實並不是那麼回事。不然的話，張良死於漢惠帝六年，史書關於他的記載也都存留著，他墳上的土也還沒有低損，人們卻盛讚他不求富貴，這也是愛賢良之士愛過頭了。
因此，我便把自己的這番觀點，刻在石碑上，並且還在結尾處寫了詩，以表達我對留侯張良的欽佩之意。詩是這樣的：
偉哉漢留侯，出沒猶神龍。破產散千金，辭祿謝萬鍾。名業雖燦然，無加淡泊胸。賢者已雲逝，空留馬髻封，我來拜墓前，咫尺難相逢。平沙白草寒，想像當年容。
漢留侯墓石碑，“漢”、“留”及半個“候”字為咸豐年間老碑，其他為後補
漢留侯墓石碑立碑年代（本稿圖片由梁山劉勇先生提供）
依據《張氏族譜》刻的帶有吳鴻章文章的石碑局部
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