流浪的心
半部論語治天下，出自宋朝宰相趙普所說。
宋朝趙普任宰相的時候，有人對宋太宗說，趙普這個人不學無術，所讀的書僅僅是一部《論語》，除此之外，別的什麼書都不讀，當宰相不合適，宋太宗聽後不以為然地說趙普讀書不多，我一向知道，但說他只讀一部書，我不相信。
有一次趙普和宋太宗閒聊，宋太宗就問趙普，有人說你只讀一部《論語》，這是真的嗎？趙普老老實實的回答，臣所知道的的確不超出《論語》，然後口氣很大的又接著說，過去臣以半部《論語》輔助太祖平定天下，今天臣計劃用半部《論語》輔助陛下，致使天下太平。
半部《論語》治天下，就出自這個故事，趙普說半部《論語》治天下說明論語是一部治國良策。
其實趙普生前很多人不知道，他熟讀《論語》，他有一個大書匣，不許別人動，人們只能看到他每天從裡面拿出一本書來讀，但是誰也不知道是什麼書，等到這位宰相死後，人們打開書匣，發現裡面只有《論語》，從此以後，趙普以半部《論語》治天下的故事，就傳遍天下了，在趙匡胤攻城掠地之後，他制定了這些政策制度，宗族家法。
《論語》是孔子言論的彙編，儒家最重要的經典，有孔子門生及再傳弟子集錄整理，是研究孔子及儒家思想的主要資料，就是用來強調學習儒家經典的重要。
在諸多國學經典中，《論語》得到的評價極高，對後世影響的時間最長久，地域最廣遠孔子作為一個偉大的教育家，其教育思想至今值得引起我們重視和學習。
《論語》的教育思想主要體現在四個方面
1.重視教育的社會功能和促進個體發展的作用，孔子認為，教育可以把社會的政治思想，倫理道德傳播到民眾之中，從而對政治產生重大的影響，認為治國不能只靠政令法律，而要通過教育引導實行德政。
2. 倡導培養志道宏道的志士和君子的教育目的，孔子一生以朝聞道，夕死可矣的精神，他主張教育的目的是培養士，而士的標準就是君子。
3.時時以道德教育為中心的豐富的教育內容，孔子的教學內容包括道德教育，文化知識和技能技巧培養等三個方面，這三個方面從教育內容結構以及社會需求和個人人格形成來看，是初步完整化的。
4.主張有教無類，擴大了教育對象，事實表明孔子招收學生不分貴賤，貧富，地域，種族。
所以孔子的思想成為儒家思想的經典，也得到歷代封建貴族的認可，成為統治階級的指導思想！
阿致的管道
靈椿一株老，
丹桂五枝芳。
其五子皆進士。
文心雕詩
半部論語治天下
“半部論語治天下”典出宋·羅大經《鶴林玉露》卷七：宋初宰相趙普，人言所讀僅只《論語》而已。太宗趙光義因此問他。他說：“臣平生所知，誠不出此，昔以其半輔太祖（趙匡胤）定天下，今欲以其半輔陛下致太平。”用來強調學習儒家經典的重要。
據說當初趙普跟著趙匡胤一起打天下，關係非常好，而趙普的書讀的並不多，建立宋朝後，為了穩定局勢，趙匡胤不得不留任之前的幾位重要大臣，趙普並未成為宰相。
趙普與趙匡胤是發小，關係又鐵，有事就喜歡找趙普來商量，打天下的時候趙普就沒少為他出謀劃策。建立宋朝後，雖有宰相，但趙匡胤還是喜歡找趙普來商量。時間久了，就把宰相的位置架空了，他們也知趣，就集體辭職，趙普才有機會當上宰相。
從《宋史》的記載來看：“普少習吏事，寡學術，及為相，太祖常勸以讀書。晚年手不釋卷……既薨，家人發篋視之，則《論語》二十篇也。”趙普早年學習和熟悉的是“吏事”（這與其出生的家庭有關），而“寡學術”即不學無術，等當了宰相之後，由於適應不了宰相之職和趙匡胤的要求，出了不少洋相，所以宋太祖趙匡胤才經常勸他讀書。到了“晚年”才“手不釋卷”，死了以後發現他讀的居然就是一部《論語》而已。
於是，有人說趙普前期輔助趙匡胤治理天下的時候僅憑《論語》，後期穩定天下也只有《論語》，所以有半部論語治天下的典故。
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半部《論語》治天下，說的是趙普，他是宋朝開國皇帝趙匡贏的宰相。
剛剛聽到這句話時，差不多我已經30歲了，對聖賢文化非常仰慕渴求，快速背誦了《弟子規》、《千字文》、《三字經》、《太上感應篇》、《文昌帝君陰騭文》等等，讀了《大學》、《中庸》、《論語》等，《孟子》看了一遍。在讀著的過程中和讀完之後，始終有一種相見恨晚的感覺。
在讀誦經典過程中，本來自己生活和工作都不順心，現在卻拿經典指責批評家人同事，人緣非常差，是不受歡迎的人。儒家講修身齊國治家平天下，趙普半部《論語》治天下，我讀過《論語》，家卻不齊，原因何在？欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心。行有不得，反求諸己。細細反省自己，祖先智慧的教導，自己落實幾條？慚愧汗顏，一條都做不到，為自私自利，很多還與聖賢經典的教誨相左。以經典為準則，從《弟子規》開始落實，努力改正自己，積極行善利益社會，這才是我學習經典的方向。真正落實了經典的教誨，內心非常的充實歡喜，家齊自然就得到了。
陳大惠老師講過趙普半部《論語》治天下的故事，當時整個社會，從小都學習儒釋道經典，有著濃厚的文化基礎和社會氛圍，達到治天下真不難。今天唯有國家復興傳統文化，民眾深信論理道德因果並踐行，半部《論語》治天下又有何難。
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圖一是孔府藏品在北京辦展時拍的。我認為所謂“半部論語治天下”，也是封建統治階級的封神榜。宋以後，皇帝要用儒家治國，於是這句話的語境不斷被篡改神話。
宋建國之前是五代十國的戰亂，軍閥割據，社會上沒有人讀書，包括趙普。所以建國後尤其注重文治。趙匡胤就告誡趙普要多讀書，才能當好宰相。於是就有了後來“半部論語治天下”這句話，其實表達的意思是“趙普讀書少”這層含義。
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是說的趙普，趙普是北宋初年的政治家，宋朝開國功臣，為昭勳閣二十四功臣之一。
趙普讀書不多以前只是一個小吏，當了宰相後宋太祖就叫他多讀一點書，於是趙普每天回家後就認真讀書，只讀《論語》。後來宋太宗即位後仍然拜趙普為相，有一次太宗問趙普說：聽人說你只讀《論語》一本書？趙普誠實回答到道：是，我就讀一本《論語》。這就是“半部論語治天下”的由來。趙普書雖讀的不多，然而功績不少。
顯德七年（960年），與趙匡胤發動陳橋兵變，推翻後周，建立宋朝。乾德二年（964年）拜相，協助趙匡胤削奪藩鎮、罷禁軍宿將兵權，實行更戍法、改革官制、制定守邊防遼等許多重大措施。
這個美談流傳起始南宋，一方面說出了趙普的聰敏才能，另一方面，也是從某種程度上在鼓吹儒學，畢竟《論語》是儒學的經典，同時儒學又是維護封建統治的，所以無論是從統治階層還是儒家士子都願意來宣傳。
當然，現在“半部論語治天下”也存在著某些質疑，比如《宋史·趙普傳》裡面就根本沒有這件事，還比如真的真的半部論語就能做宰相，還協助宋太祖做了那麼多影響後世的重大決定？！……
由此可見，歷史是人寫的，而怎麼去看，怎麼去認識還是靠後人自己來甄別。
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意思：趙晉用論語的一半治理好了國家（大概這個意思,你也可以讀了下文後自己思考）被稱作是以"半部論語治天下"的趙普,可謂宋朝的第一文臣.但那沒有學歷的出身和以吏道治世的方法,日益與趙氏天子所熱衷的道德文章潮流格格不入.趙匡胤是在馬上得天下的,也深知不能以馬上治天下的道理,自己以身作則,帶頭讀書,並一再批評老謀士趙普不讀書,意味深長的警告趙普"宰相需用讀書人".如此形式下,現任宰相趙普就是不情願,也不得不改投孔門之下,找起儒家經典誦習,以便重新被太祖劃歸讀書人的行列.宋初君臣急於在儒家經典中尋找治世良方,至聖先師孔子的言論集最終成為宰相的急救章.之後,日理萬機的宰相每天下班回家,便把自己關在房間,一聲不吭地攻讀起語錄來.他持之不懈,到晚年終有所得,不但上朝理政,事必決於,而且把夕日玩弄權術,幫太祖算計前朝君主\\本朝功臣的業績也都歸結於孔夫子的教誨,故有“半部論語定天下,半部論語治天下”之說流傳.目的：強調儒家經典的重要性.
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半部論語治天下，是趙普說的，也是一群儒生傳開的，為了吹捧他們祖師孔子，也是君王為了鞏固地位，尊崇如家。
我來給你們講述這個故事都出處，所謂“半部《論語》治天下”一說，在趙普生前及整個北宋，一直到南宋朱熹生前（1200年），都未曾出籠。
“半部《論語》治天下”的典故，最早出自於南宋朱熹（1130-1200年）謝世之後，首先是一個叫林駧（dòng）（具體生卒年未詳）的人所撰《古今源流至論》前集卷八《儒吏》所記：“趙普，一代勳臣也，東征西討，無不如意，求其所學，自《論語》之外無餘業。”
趙普所學的書籍，除了《論語》之外，沒有別的了。在這段話下面，有個小注，寫著這樣的話：“趙普曰：《論語》二十篇，吾以一半佐太祖定天下”。
與這個典故有關的另一位人物是，與林駧生活在同一時代的人羅大經（約1196-1252年）。在其所撰《鶴林玉露》中有這樣的記載：“杜少陵詩云：‘小兒學問止《論語》，大兒結束隨商賈。’蓋以《論語》為兒童之書也。
趙普再相，人言普山東人，所讀者止《論語》……太宗嘗以此語問普，普略不隱，對曰：‘臣平生所知，誠不出此。昔以其半輔太祖定天下，今欲以其半輔陛下致太平。’”這個記載說明《論語》在當時“為兒童之書”，當過私塾先生的趙普自然熟悉。
羅大經在此比林駧在《儒吏》中所記載的話，除了前半句的文字有所不同外，還多了後半句“今欲以其半輔陛下致太平”，並且說明了具體時間，是“趙普再相”後，聽到人們說趙普所讀的書就只有《論語》，於是宋太宗就此問趙普，趙普毫不隱瞞，並說出上面的話。
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“半部論語治天下”是宋朝的開國宰相趙普說過的一句話。
據史載，趙普讀書不多，當上宰相之後碰到國家大事或者重要問題，疑而不決時，會回到家到書房裡讀一讀《論語》。次日上朝多有決斷。
說自己只讀了半部《論語》是謙虛的話，表示平時讀書不多，學問不高。
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北宋時期著名政治家趙普為太祖出謀劃策，發動兵變，擁立太祖趙匡胤，被任命為宰相。宋太祖死後，趙匡義當皇帝，別人認為趙普一生只讀《論語》，不學無術，當宰相不恰當。趙匡義問是不是，趙普說我是以半部《論語》幫助治天下的。我以為，當時天下初定，百姓需要休養生息，半部論語治天下正好應了無為而治的道理，所以有其合理性，和漢朝初年尊黃老之術與民休息有異曲同工之妙。
