每一處遺址古蹟
都可以說是世界上的獨一份
每一處所代表的文化和歷史
也都是無法複製的
洛陽這些古蹟一定程度上代表了
古人生活在這片土地上的見證
它們曾經埋藏於歷史
後來重見天日
為大家講述了一段久遠的歷史歲月
王 灣 遺 址
王灣遺址位於河南省洛陽市城西約3公里處，郊區谷水鎮王灣村澗河東南岸第一臺地上，遺址總面積約8000平方米。遺址包括新石器時代，以及周代、晉代、北朝諸時期的文化堆積。
1959-1960年北京大學考古專業師生進行了兩次發掘。共揭露面積3350平方米。發現有新石器時代的房基9座，灰坑、窯穴179個，陶窯1座，墓葬119座。
新石器時代遺存跨越的時間相當長，據放射性碳素斷代並經校正，年代約為公元前3390--2390 年。
王灣遺址最重要的發現為新石器時代文化層，厚達3米左右，劃分為三個階段，即王灣一期文化、王灣二期文化和王灣三期文化。
經研究認為，王灣一期文化屬仰韶文化，王灣三期文化屬河南龍山文化，而王灣二期文化介於兩者之間，具有中間過渡性質和特徵。
王灣遺址提供了研究由仰韶到龍山過渡期文化的資料，證實了龍山文化和仰韶文化的承襲關係，在新石器時代考古學上佔有重要地位。
滑 國 故 城
滑國是周朝時期由華夏族(漢族別稱)建立的一個諸侯國，與鄭國相鄰。據《重修滑縣誌》記載：約公元前1000年，周康王執政時，封周公第八子封於滑，為滑伯"。
古時滑國的具體位置就在當今河南省偃師市府店鎮為中心，偃師東南、鞏義市西南以及登封市北部一帶；它的國都就在府店村北一公里偏東的地方。因為這裡是古滑國都城所在地，流經這裡的一條小河就叫滑城河。
遺址南北長約2.25公里，北端寬約1.5公里，南端寬約0.5公里。故城依地形而造，城垣呈弧形。
該城東北部有較豐富的仰韶、龍山文化遺存，城牆建於仰韶、龍山文化層之上，底部夯土為春秋時期所築，應是春秋滑國故城城牆，與文獻記載較為吻合。
從現存的上部城牆中夾雜有大量的漢代、晉代繩紋瓦片等現象可以看出，該城址在漢至西晉時期曾多次修葺沿用。
1962年，中國科學院考古研究所洛陽發掘隊對滑國故城遺址進行了初步調查和發掘，證實了古代文獻的記載是正確的。
1963年6月，滑國故城成為河南省第一批重點文物保護單位。
2006年，它被國務院確定為全國重點文物保護單位。
現存城門上的磚雕“古滑城”為清道光十七年三月立。
升 仙 太 子 碑
在偃師市府店鎮南，有一座海拔僅308米的小山——緱氏山，後簡稱緱山。
俗話說：“山不在高，有仙則名”。據《國語·周語》記載：靈王二十二年（公元前550年），谷、洛兩水同時暴漲，危及王宮，靈王擬堵谷水使東流以保王宮。
太子晉以為堵水雖可保護王宮而害民，因行諫阻，靈王怒而廢黜太子。人們悲其不幸，遂編造出種種傳說，說他昇仙去了。
由於他在緱氏山之巔駕鶴昇仙，因而緱氏山就與太子晉駕鶴昇仙結下了不解之緣。正因為此，緱氏山在歷史上享有了福地的美譽，而武則天親自撰書的昇仙太子碑就坐落在緱山之巔。
此碑高6.70米，寬1.55米，厚0.55米，盤龍首龜座高1.3米。
聖歷二年(公元699 年)的 二月，年已76歲的女皇武則天決定打破前例到嵩山封禪；在這一場前無古人的封禪之旅後，武則天經過偃師緱山時，突發奇想登上了緱山，拜謁昇仙太子廟。
下山後，女皇感慨萬千，回到洛陽後撰寫了昇仙太子碑文，令能工巧匠鐫於貞石之上，神龍元年(公元705年)武則天去世，她的兒子唐中宗李顯為一生傳奇的母親把此碑樹立起來。
在中國漫長的古代社會里，書碑之事向來被視為是一樁非常莊重嚴肅的工作，本來女性是不許登“大雅之堂”的。獨有武則天，以“神皇”的權威，無畏的膽略，打破了傳統的慣例，開創了中國婦女書碑的先河，就像她前無古人的嵩山封禪之旅。
範 仲 淹 墓
范仲淹作為知名度很高的歷史人物，更多的是因為語文課本上那篇《岳陽樓記》，“不以物喜，不以己悲”的仁人之心，“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的愛國情懷。（上初中的時候對這篇必背文章可是恨得牙癢癢，放學留校，背不完不讓回家）
雖然范仲淹並沒有去過岳陽樓，卻成就了岳陽樓也成就了他自己。其實范仲淹在北宋還是非常傑出的政治家、軍事家，做到過參知政事相當於副宰相；還曾戍邊西北，征討西夏。可謂政績卓越，文學成就突出。
范仲淹墓位於伊川縣彭婆鄉許營村北約半公里，距洛陽25公里，規模之宏大為歷史所罕見，是全國重點文物保護單位。
范仲淹墓分前後兩域，前為范仲淹及其母秦國太夫人、長子監溥公範純佑墓，中央祭廟一所，內有殿房。
殿中懸光緒皇帝御筆“以道自任”匾額；宋仁宗篆額的“褒賢之碑”，高4.08米，寬1.41米，厚0.48米，碑文字跡大體清晰，另有翁仲、石羊、石獅等。
後域為次子範純仁、三子範純禮、四子範純粹及後代之墓。
歲月無聲，日月輪迴
現在的我們雖然做不到重現當初
但可以通過遺址回顧歷史，瞭解歷史！
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