說起三國名臣，大家首先想到的可能是諸葛亮、荀彧、周瑜等人，卻極少會想起張紘。但張紘之於東吳的作用，並不亞於諸葛亮之於蜀漢，荀彧之於曹魏，是一位不折不扣的三國名臣。
一、張紘其人
張紘，字子綱，東漢廣陵人，文學家、謀士，與張昭合稱“二張”。
張紘有才學，善文章，年輕時遊學京都，曾跟博士韓宗學習易經和歐陽尚書，又到外黃跟濮陽闓學習韓詩、禮記和左氏春秋，回到本郡，被薦舉為茂才。“建安七子”之一的陳琳，是東漢末年的名士兼名嘴。在官渡之戰中，陳琳作《為袁紹檄豫州文》，痛斥曹操。曹操當時正患頭風病，臥床讀陳琳檄文，驚出一身冷汗，翕然而起，頭風病竟然頓愈。由此可見陳琳文筆之犀利。然而，陳琳卻稱，自己的文章與張紘相比，只能是“小巫見大巫”。
由於張紘有才能又有名氣，故而在追隨孫策之前，當時的東漢朝廷三巨頭——大將軍何進、太尉朱儁、司空荀爽都曾想聘請張紘為掾，但張紘都拒絕了。何以拒絕？因為在張紘看來，何進、朱儁、荀爽之流都無法真正成就大事。後來的事實證明，何進等人確實都沒能成事，這說明張紘很有見識。
孫策創業江東前，數次親自登門邀請，張紘遂出仕為官。後因孫策與曹操結好，張紘被派至許都任侍御史。孫權繼位後，張紘返回江東任會稽郡東部都尉、長史等職，建議孫權遷都秣陵（建業），六十歲病逝前寫下勸諫遺表，孫權為之流涕。
二、老成謀國
孫堅去世後，孫策想子承父業，數次邀請當時正避禍於江東的張紘輔佐自己。張紘為孫策的誠意所感動，於是答應出仕，並對孫策獻上“投丹楊，收兵吳會，則荊、揚可一，仇敵可報”，進而“據長江，奮威德，誅除群穢，匡輔漢室”，成就霸業之策。
這一策略循序漸進，老成持重。孫策按照張紘的策略去做，果然在江東建立起自己的霸業基礎。這也體現了張紘的見識。
所謂英雄所見略同，後來魯肅對孫權提出東吳版“隆中對”，認為“漢室不可復興，曹操不可卒除”，孫權應該“保守江東以觀天下之釁”，“進伐劉表，竟長江所極，據而有之，此王業也”等策，實際上是對上述張紘之策的延續。
孫策號稱“小霸王”，作戰勇猛，喜歡身先士卒，衝鋒在前。張紘認為，軍中主將的主要職責是籌謀策劃，身系三軍將士性命安危，故而不可輕率行動，親身涉險與區區小寇對陣相鬥。於是勸諫孫策說：“願麾下重天授之姿，副四海之望，無令國內上下危懼。”
建安十四年，孫權包圍合肥，但很久未能攻克。孫權於是親自率領輕騎突擊敵人，張紘也勸阻說：“武器是不吉祥的器物，戰爭是很危險的事情。如今將軍倚仗著銳氣，輕視強大凶暴的敵人，使得三軍上下無不為您擔心。即使能殺死敵將，俘獲戰旗，威震敵軍，這不過是一個偏將的責任，不是主將所該作的事情。願您抑制一下像孟賁、夏育那樣的勇氣，而胸懷爭霸天下的王者謀略。”孫權這才停止出擊。
主帥與將士職責不同，分工不同，主帥負責謀劃，將士負責衝殺，大家只有各司其職，才能取得戰爭的勝利。所以，無論是勸諫孫策不可與小寇相鬥，還是勸諫孫權不可親自率兵突擊敵人，張紘的主張都是老成持重，極有見識的。
三、忠心不二
孫策起事之初，離開江東去投袁術，以討回父親孫堅留下的部眾。離開之前，孫策將“老母弱弟”託付給張紘照看。孫策去世後，孫權繼位。但當時孫權年紀尚輕，外部多難，根基不穩。孫權之母吳夫人深感憂慮，於是又拜託張紘與張昭等人合力輔佐孫權，令其匡正孫權的過失。
孫家之所以對張紘如此信任，是基於張紘對孫吳的忠心不二。
孫策稱霸江東後，張紘曾有一段時間離開東吳，在東漢朝廷任職。建安五年，孫策去世，曹操準備趁孫權正在辦喪事之機出兵攻打東吳。在此關鍵時刻，張紘勸曹操說：“乘人辦喪事進行討伐是不符合古代道義的，如果不能攻克，便是化友為敵，不如利用這個機會厚待孫權。”
曹操認為張紘的話有道理，於是上表推薦孫權擔任討虜將軍，兼任會稽郡太守，又上表推薦張紘擔任會稽郡東部都尉，讓張紘勸導孫權歸附朝廷。
張紘勸曹操的話，表面上看似乎是為曹操考慮，實則是為了維護東吳的利益，是真正的“身在曹營心在漢”。張紘回到東吳後，自然不會幫助曹操勸導孫權歸附朝廷，而是盡心盡力輔佐孫權，並無二心。
值得一提的是，許多人認為，孫權將治所遷往建業是聽取了劉備的建議。其實不是，在劉備建議孫權將治所遷往建業之前，張紘早就勸過孫權將治所遷往建業，為創立吳國奠基。此事也說明，張紘確實是十分忠心地為東吳的未來謀劃。
四、臨終遺表
黃龍元年，即公元229年，孫權在稱帝后不久，遷都建業，張紘回吳郡迎接家眷，不料卻在途中病逝。臨終前，張紘將寫好的遺表交給兒子，轉呈孫權。遺表曰：
“自古有國有家者，鹹欲修德政以比隆盛世，至於其治，多不馨香，非無忠臣賢佐也。由主不勝其情，弗能用耳。夫情憚難而趨易，好同而惡異，與治道相反。傳曰：‘從善如登，從惡如崩’，言善之難也。人君承奕世之基，據自然之勢，操八柄之威，甘易同之歡，無假取於人，而忠臣挾難進之術，吐逆耳之言，其不合也。不亦宜乎！離則有釁，巧辯緣間，眩於小忠，戀於因愛，賢愚雜錯，黜陟失序，其所由來，情亂之也。故明君寤之，求賢如飢渴，受諫而不厭，抑情損欲，以義割恩，則上無偏謬之授，下無希冀之望矣！”
張紘臨終的這份遺表，可謂情真意切，與諸葛亮的《出師表》頗有幾分相似之處，其主要觀點是勸孫權應該抑制私情，損減私俗，任用賢能，遠離小人。
首先，張紘指出人性的兩大弱點，即畏懼艱難，趨就容易；喜好相同意見，厭惡不同意見。所以，自古君王雖然都有修行德政以成就太平盛世的意願，但大多無法實現，其原因就在於畏懼艱難，喜好相同意見，無法剋制自己的私情，不能任用與自己意見不同的忠誠賢能。
緊接著，張紘指出君王畏懼艱難，趨就容易，喜好相同意見，厭惡不同意見的危害。他認為，如果君王畏懼艱難，趨就容易，喜好相同意見，厭惡不同意見，不能抑制私情，損減私俗，聽不進逆耳的言語，不願採納忠義之臣的建議，就會與忠義之臣產生間隙，讓小人有機可乘。小人善於花言巧語，把奸邪偽裝成忠心，把君王搞得迷迷糊糊，於是君王就會失去罷免和進用的標準，啟用小人，搞亂國家治理。
最後，張紘對孫權提出了希望。他說，聖明的君王應該如飢似渴地求訪賢能，不厭其煩地接受規勸，抑制私情，損減私俗，為大義而割捨私恩，這樣上面就不會有偏頗錯廖的任用，下面也就不抱非分之想了。
張紘最後的這個希望很有意思。他雖然沒有明說是對孫權的希望，而是說聖明的君王應該如何如何，但實際上，這就是對孫權提出的希望，也是對孫權存在缺點的指正。因為人們希望某人在某方面如何做，言下之意其實就是此人在某方面存在缺失，做得還不夠好。
張紘之所以會說得如此委婉，與他的性格有關。南宋史學家蕭常曾說：“紘與昭，號二張；紘柔克，昭純剛。紘先死，德不亡，昭後死，譽益彰。”也就是說，張紘性格不如張昭剛烈，比較柔和，但他們對東吳的歷史功績是一樣的。這種柔和的性格，實際上也符合張紘老成謀國的特點。而且，柔和的不那麼激烈的勸諫，也容易被採納。故而孫權在看完張紘的遺表後，才會為之流涕。
當然，孫權的眼淚、鼻涕確實是流了，至於有沒有改正張紘在遺表裡所指出的兩大缺點，則是另一回事了。
閱讀更多 至簡歷史 的文章
