今天，我們就從《資治通鑑》的開篇講起。《資治通鑑》的開篇是從周威烈王23年，也就是公元前403年開始記載的，為什麼從這一年開始記載，那是因為在這一年發生了一件事，而這件事被司馬光認為是一件了不得的大事，也是司馬光所認為的春秋和戰國時代的分水嶺。這件事就是周威烈王分封韓、趙、魏三家的族長為諸侯。
初命晉大夫魏斯、趙籍、韓虔為諸侯。
這段話的意思就是說，這個周威烈王，初次分封晉國大夫魏斯、趙籍、韓虔為諸侯國君。
這個周威烈王的名字叫做姬午。
至於這個周威烈王為什麼要分封這三家為諸侯，歷史上一直是眾說紛紜，幾種典型的說法有:
1.當時周威烈王為了籠絡他們。
2.周威烈王為情勢所迫，不這樣分封不行。
3.已經成這種局面了，封不封的不重要了。
那麼司馬光為什麼會認為這件事這麼重要呢？
這是因為司馬光認為這中間有一個"禮"的問題，說起這個"禮"來，有點複雜，它可不簡簡單單的是我們現在所理解的禮貌，禮儀這樣，這裡的"禮"，簡單說就是指的是"制度"。
司馬光認為周威烈王這樣做是違背了制度，別人違背制度是別人的事，但是作為制度的制定者帶頭違反制度，這就告訴了大家，這個制度是可以改變的，那這樣的制度誰還會去遵守。
司馬光用一大段的"臣光曰"的議論來闡述"禮"，也就是制度的重要性，文章很長，就不全文引用了，只引用一些重要的語句吧。
臣光曰：臣聞天子之職莫大於禮，禮莫大於分，分莫大於名。何謂禮？紀綱是也。何謂分？君、臣是也。何謂名？公、侯、卿、大夫是也。
這段話的意思就是剛才我們所講的，"禮"到底是什麼的問題，這段話翻譯成白話就是，臣司馬光說：我知道天子的職責中最重要的是維護禮教，禮教中最重要的是區分地位，區分地位中最重要的是匡正名分。什麼是禮教？就是法紀。什麼是區分地位？就是君臣有別。什麼是名分？就是公、侯、卿、大夫等官爵。
司馬光這段話翻譯成白話就可以看出，它一直在強調這個制度的重要性，而且他在下文中，也講了如果這些制度被破壞後的結局是什麼，我們再來讀一段原文。
烏呼！君臣之禮既壞矣，則天下以智力相雄長，遂使聖賢之後為諸侯者，社稷無不泯絕，生民之類糜滅幾盡，豈不哀哉！
司馬光所講的意思就是，哎呀，君臣之間的禮紀既然崩壞，於是天下便開始以智慧、武力互相爭雄，使當年受周先王分封而成為諸侯國君的聖賢后裔，江山相繼淪亡，周朝先民的子孫滅亡殆盡，豈不哀傷！
司馬光這段話是他對"三家分晉"這件事的看法。他認為，周威烈王帶頭破壞周王室制定的制度，那麼還有什麼人會去遵守呢？既然最後一點顧忌都沒有了，那麼大家就會完全為了各自的利益的去爭奪，那麼，在整個周王朝，就沒有什麼禮義可以講了，有的就是力量和智慧在爭鬥了。
司馬光這樣認為對不對？不好說，現在史學家爭論的比較厲害，有的就認為，當時的周威烈王的實力還不如一個普通的諸侯，他又怎麼能阻止的了？對此，司馬光也在文中有他自己的理解，他認為即使已經成事實，但是你周王室也不應該去承認！因為，對於周王室來說，剩下的只有道義了，如果道義上再支持他們，那他們合法化了。其實司馬光的意思還是指的是，要恪守禮制。
那麼我們現代人能從這件事情上，學到什麼東西呢？其實我們在這個事情上還真能學到不少東西。
這個故事首先告訴我們，一個制度在制定過之後，就千萬不要再去破壞它，即使暫時困難一點，但是也不要開破壞制度的先例。
無論是最為大公司老總也好，或者只有兩三個人的小集體，這個法則一樣適用，其實它延伸出來的含義就是"以身作則"，你如果不帶頭遵守，那麼你還希望誰去遵守，即使大家去遵守，那也是不甘心情願的，正所謂"己所不欲勿施於人"。
《資治通鑑》中第一個故事三家分晉，就告訴了我們一件事，那就是制度很重要，一旦確立了制度，那就要認真的去遵守，不能朝令夕改，那麼就沒有人相信你了，一旦失去了"信"，可能你的公司或者企業就岌岌可危了。
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