在民国时期，张叔驯与北方的方药雨、四川的罗伯昭有中国泉坛的“南张北方巴蜀罗”之誉称，被列为古泉界最负盛名的三大鉴赏家和收藏家。
张叔驯性格活泼，喜欢与外界交往，他不仅朋友多，还是泉币组织的发起人和积极组织者。在20世纪20年代中，中国东南一带的泉币学家都云集在上海，在当时非常活跃。1926年，张叔驯邀请泉币收藏爱好者程文龙等人，创办了一个“古泉学社”，这是中国第一个钱币学研究团体。第二年，他还创办了《古泉杂志》，这也是我国正式出版的最早的钱币专业杂志。
“古泉学社”研究的是古代钱币，圈中人都是钱币收藏爱好者。在这里，他们以阐明古泉学，鉴定和辨别古钱币的真伪与时代，启发人们的尚古之心为宗旨。只要喜欢古钱币，那么就不分国界，只要经过社里两人以上介绍就可以加入。张叔驯主张成立的这个“古泉学社”拥有着一个强大的阵容，其中有不少都是名重一时的大收藏家和大学问家，几乎包括了当时中国泉币学研究的所有权威人士。为着同一个目标，他们聚在了一起，并各自有了分工:张叔驯在这里是鉴定员中的一员;方药雨、宝熙、罗振玉、袁克文等为评议员;王荫嘉、程文龙等为编辑员。
在这个团体中，有很多博学鸿儒。比如宝熙，他是清朝皇族之后，以收藏古物出名，是北京琉璃厂和天津劝业场的常客，还是上海博物馆老馆长徐森玉的老师。再如袁克文，他是袁世凯的二儿子，世称“皇二子”，以才华横溢、风流侧傥著名，他也因收藏古钱、古书和邮票而久负盛名。罗振玉不仅收藏古钱，还是著名的藏书家;王荫嘉、方药雨、程文龙都是泉界著名人士。这样一个阵容，无疑是中国最高层次的泉学学术团体，代表了当时泉学研究的最高水平。
其中张叔驯还和程文龙做了学社的理事，他们在每个月的第一周和第三周的周日下午聚在一起，共同欣赏和研究各自收集的新藏品，并互相切磋学问，考证真伪。他们还会在每月的第一周周日将各自提供的藏品拿出来，举办展览会，为大家相互间的交换提供方便。
1936年，张叔驯和丁福保、叶恭绰等人决定成立中国古泉学会并创刊《古泉学》季刊。原来，此时距张叔驯成立“古泉学社”已经十年了，在这10年中，随着中国泉学热潮的逐渐高涨，张叔驯深感有必要建立一个固定的泉币组织并出版定期刊物。在古泉学会中，张叔驯任副会长，第二年他被选为会长，可惜这个学会的寿命不长，杂志也只出版了5期便没有声息了。
1937年，张叔驯又想成立泉币学会，为了请到在古泉界声望高的学者，他特意亲自到苏州王荫嘉先生家里请他出山，并让他专门管理泉币学社和刊物的出版。张叔驯还找到了陈仁涛，并和他包揽了学会的所有费用，他们计划由两人各出一万大洋。张叔驯甚至将自己家旁边的一个小楼设为了学社用的房子。不料正在张叔驯积极为第三个泉币学会的诞生积极奔走时，抗战爆发了。战火冲天而起，淞沪会战中方失利上海沦陷，这一切都打破了张叔驯成立泉币学会的美梦。张叔驯一家也因战争到香港去了，这个还没来得及正式诞生的新的泉币学会半途天折了。
1940年5月，寓居于上海的中国钱币界名流在中国另一个钱币收藏大家罗伯昭的家里召开了中国泉币学社成立大会，大会公推威望最高、最年长的丁福保为社长，罗伯昭为副社长，并筹备出版物，还开展了多种形式的钱币收藏研究活动。当时，张叔驯人在美国，只能作为赞助会员，但他还是为学社的成立与成长尽了自己一分力量。
其实，张叔驯收藏古钱币的活动并不仅仅局限在国内，他曾经在年加入英国的皇家艺术学会，还担任了组织委员，就连美国钱币学会成立的时候，也邀请他成为其中的会员。在更早的时候，20世纪20年代末，张叔驯还曾应日本古泉界的朋友邀请出访日本，并在日本做了学术交流，在当时日本古泉界引起巨大反响。同时，他还是日本东洋货币协会特别赞助会员。在20世纪30年代中期日本著名钱币收藏家平尾聚泉来上海访问时会找到张叔驯，与他进行交流。
张叔驯曾经著有《齐斋泉乘》一书，记载了他对自己的宝贝钱币的考证功夫，并在《古泉杂志》和《古泉学》杂志上发表了一部分文章。张叔驯认为，收藏古钱币必须了解一些基本的术语，这样才能在与钱币商打交道、与同人交流时，做到内行说行话。
下面是收藏古钱币常用的一些术语，比如内廓是指古钱币穿孔凸起的边缘，而外廓又称外轮或边缘，是古钱币周边凸起的边缘，那么内廓与外廓之间的部分就称为钱幕。还有，生坑指新近出土的古钱币上的锈色，或出土时间虽长但锈色未遭破坏的。熟坑则是指历代流传下来的古钱币上的锈色。而古钱币未经入土，历代流传下来，表面上有一层黑褐色的包浆，这种氧化物及其颜色就是人们常说的传世古。和传世古不同的是，入骨锈是古钱币上深深渗人钱体内部并坚硬难脱的锈。像这样，普及古钱币的一些常用术语等基础知识，让更多的人来了解古钱币并喜欢古钱币是张叔驯很乐意做的事。
由此可见张叔驯在中国古钱币收藏史上的重要作用，他不仅自己收罗宏富，而且注重考证和交流，为后来人对古钱币学的继承与发展作出了重要贡献，是中国古钱币界当之无愧的“大王”。
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