书法影响力
褚遂良唐代开国初年的大书法家之一，与欧阳询、虞世南、薛稷并称为“唐初四大家”。褚遂良的书法强大吗？我们看看有名的北宋狂人米芾的评价吧：
“余初学颜，七八岁也。字至大一幅，写简不成，见柳而慕紧结，乃学柳《金刚经》。久之，知出于欧，乃学欧。久之，如印板排算，乃慕褚而学最久。”“褚遂良如熟驭阵马，举动随人，而别有一种骄色。”
褚遂良小楷《小字阴符经》
可以说唐代的众多书法家中，褚遂良是对米芾影响最深的一个，褚遂良的书法用笔最富变化，结体也十分生动，这两点最对米芾的胃口。因此，褚遂良也是少有的逃脱了米芾评判的书家。
由于“欧、颜、柳、赵”后人评出的楷书四大家影响太大，因此近代学书法的对褚遂良的书法是真的有些忽视。褚遂良的书法是初唐脱离隋代影响，自立门户的代表，也是唐一代楷书成熟的时代标志。
褚遂良《雁塔圣教序》
毛枝凤在《石刻书法源流考》一书中说：“自褚书既兴，有唐楷书，不能出其范围。”褚遂良的书法是唐代书法“变古制今”的开始，是唐代书法走向巅峰的开始。
可能有人会说那欧阳询呢？欧阳询和虞世南入唐的时候已是暮年，60多岁的老人了，他们的书法虽然精善，仍不失隋代书品。而褚遂良是二十岁出头入的唐，因此他算是真正大唐成长起来的一代书家。
褚遂良《大字阴符经》（传）
因此后人评初唐三家：欧阳询、虞世南、褚遂良，真正开启李唐楷书之门户者，其实只有褚遂良一人。李世民之后，武则天一朝直至唐玄宗时期，包括后来的徐浩、颜真卿等人，莫不受其影响。所以，刘熙载称褚遂良为：“唐之广大教化主”。
王澍在《竹云题跋》中云：
“褚河南书，陶铸有唐一代，稍险劲则为薛曜，稍痛快则为颜真卿，稍坚卓则柳公权，稍纤媚则钟绍京，稍腴润则吕向，稍纵逸则魏栖梧，步趋不失尺寸则为薛稷。”虽然王澍的言论稍嫌夸大，但这些书法家受褚遂良的影响却是事实。
从以上历代书法家、评论家对褚遂良书法的评价中，我们可以看出，褚遂良的书法真的是很强大的。《唐人书评》称褚书“字里金生，行间玉润，法则温雅，美丽多方。”褚遂良传世碑刻有《雁塔圣教序》、《伊阕佛龛记》、《孟法师碑》等。
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大家都知道颜真卿改变二王书风，开创书法新体，成为书法史上一座高峰。可是你知道吗，唐代楷书的变法始于褚遂良。
比较褚字与欧字、虞字，可以发现有明显不同。欧字或虞字中，我们找不到明显的运笔痕迹，但褚遂良不掩饰用笔的痕迹，甚于乐于强调这种痕迹，以表现活泼的节奏，一起一伏，一提一按，造成一种韵律，异常明快。
大家请看，他的横画，起笔颇重，再提笔轻过，然后结尾时顿笔收锋，这不就是后来颜真卿的横画的处理方式么？
再如他的钩画，在稍稍一顿的瞬间，再轻轻提出，让人不得不怀疑，颜真卿的钩也是从他这获得的灵感。
将褚遂良与欧阳询、虞世南相比，是否意味着，书法已由古典主义向浪漫主义过渡，或者说，由“妍美功用”向“风神骨气”的纯艺术转变呢？
褚遂良的线条充满生命，书家的生命意识也融入结构中。他注入作品中的那种情调，又从作品中飘逸出来，令人神往。
褚遂良，无愧“广大教化主”之名。
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千年兰亭
一代大文豪苏轼曾这样评价褚遂良的书法“永禅师书骨气深稳，体兼众妙，精能之至，反造疏淡。如观陶彭泽诗，初若散缓不收，反覆不已，乃识其奇趣。”在苏轼的这句中“书骨气深稳”这五字便形象概括了褚遂良书法的强大之处，自古以来书家要表现出书法的“书风”相对容易一些，因为不同的个性就有不同的书法风格，然而要体现“书骨”那就没那么简单容易了，
之所以说书法的“书骨”难以体现，那是因为这关乎于书家自身的文化抱负与信仰，古人常说的“人可以有傲骨，不能有傲气”，就是这个道理，换句话说只有有傲骨的书法家才能创作出有“书骨”的书法；有宋四家称号的米芾这样评价褚遂良书法“清远萧散，九奏万舞，鹤鹭充庭，锵玉鸣王当，窈窕合度”，“王当、合度”这四个字就说明了其书法的巨大气场，
俗话常说“字如其人、相由心生”这也体现了一个人的文化修养，要知道书法还可以用作于欣赏，褚遂良还是唐朝有抱负的书法家，深受唐太宗器重，所以褚遂良的书法总是有着“大家风范”的气场；褚遂良草书之法，千变万化，妙理无穷，笔力雄赡，气势古淡。
褚遂良与欧阳询、虞世南、薛稷并称为初唐四大家，褚遂良书法初学虞世南，后取法王羲之，虞世南死后，经魏徵荐举为侍书，《伊阙佛龛碑》是褚遂良楷书之最大者，字体方整挺拔，是初唐楷书的标准。这也足够说明了褚遂良楷书的影响力之大和地位之高。
诗夜城主
今天，我从褚遂良的取法源头来谈一谈褚遂良的书法。
先来看一组图片，这是隋朝的《龙华塔碑》
看完了这块碑，再来看看褚遂良的《雁塔圣教序》
发现二者是多么的相似了没有？
可以说褚遂良的《雁塔圣教序》不是他自己凭空的创造，而是在人生的某一阶段，有不同的取法。所以我要说，褚遂良是一个善于取法并能坚持不断改变自己的书法家。
从《孟法师碑》到《雁塔圣教序》，褚遂良的取法发生了天翻地覆的变革，从方笔少提按，到提按用笔增强隶书的意味，褚遂良的改变太大了。
从创新来看，也就是说古人强调的自立成家角度来看，褚明显的属于继承更多，创造略少。我认为这也是楷书四大家没有褚的一个原因。虽然继承更多，但不掩其高度水准。但是比欧阳询，颜真卿，柳公权来说，他的新意还是不足的。
法永禅师
褚遂良被誉为“中国书法史上的广大教化主”，从这简单的几个字可以窥见褚遂良在书法史上的的特殊地位。
既然是教化主，那么褚遂良书法首先是具有包容性的。从褚遂良早期代表作《孟法师碑》可以看出，褚字受欧虞影响较大，另外，褚遂良书法直接影响到盛唐颜真卿，这就说明褚遂良书法在初唐四家以及盛唐书法之间的承上启下作用。
至于褚遂良书法具体强大在什么地方？我们主要从两个方面论述。
首先是褚字的用笔。虞世南楷书继承王羲之一路写法，以含蓄蕴藉为主，欧阳询楷书以北碑笔法融合王羲之笔法，以爽利劲健为主。褚遂良得欧虞之长，用笔变化的丰富程度非欧虞可比拟，另外，褚字线条的弹性是其另一大特色，
褚遂良楷书的结字也很具有特点。褚字结字以空灵为主，而且无论是在用笔还是在结字上看，褚字在初唐四家中都是最具艺术性的存在。褚遂良在楷书结字的处理上往往打破对称、平均分布等大多的楷书规律，从而增加了其艺术性。
另外，褚遂良擅长鉴定二王书法，从褚本《兰亭序》中可以看出褚遂良不进擅长鉴定，更是学王的高手。很多学者更是认为褚本《兰亭序》高于虞本和冯摹本。
古风书法
褚遂良不仅书法水平一流，他的学识同样渊博。贞观十七年(643年)，唐太宗疑惑地问褚遂良说：“舜造过漆器，大禹雕琢过切肉的砧板，当时劝谏舜、禹的有十余人，食用器物这样的小事，大臣们为什么苦谏呢？”褚遂良回答说：“不能鼓励奢侈。如果把精力放在雕琢上，会妨害农业生产；要是漆器流行起来，以后就一定有人会用金子、玉石来造器具。过分浪费，国家就离危亡不远了。所以诤臣必定劝谏事情渐发的开端，到它发展到极点，就没有什么可以再去劝谏的了。”唐太宗听了，不住点头。褚遂良总是这样旁征博引，谈古论今，令人信服，后来唐太宗感慨地说：“把道理讲好，也是要靠学识的。遂良博识，让人十分敬重。”
褚遂良不但学识渊博，性格也极为耿直，敢于坚持原则，有时连唐太宗的面子也不给。古代皇帝，每天的言行举止会被记录下来，作为史料留存，褚遂良有段时间就负责干这个。
客家祥子
阴符经的美妙之处值得玩味。此本纯手写的墨迹本，笔法娴熟，每一笔都写得到位。通观全本，几乎没有败笔。一个字内，粗细对比非常明显，但是又不失协调。总体来说一般人难以学精。
诸如欧阳询的楷书，现在也找不出墨迹。通过石碑来看拓本，那都是非原始书法。因刀刻在石头上，难免会显示出刚硬。对比自书告身帖便会发现，很多碑刻都过于刚强，失去原本韵味。真正能学到古人书法的，还要从手稿切入。褚遂良的墨迹本，单从手迹功力看，后四大家也难以超越。
长城华彩
褚遂良强大在于他开啟了有唐一代书风，对后世影响巨大。唐代书法出了两个书史上杰出的大家，一是草圣张旭，二是颜真卿。关于张旭书艺水平，历代均无争议，这在书史上是极罕见的。（王羲之尚有人讽其无丈夫气）关于颜真卿书法，苏轼将其与画圣吴道子，诗圣杜甫並列推为历史极则。张旭和颜真卿都师从褚遂良。颜真卿述张旭书法十二意中说道，张旭请教其舅陸彦远，陸将褚“如锥画沙，如印印泥”笔法传与张旭，使其得“齐于古人“。一颜师从张旭，得褚真传，自称由此”得工墨之术“。褚遂良教化出书史上杰出二个大家，不是欧阳询，虞世南可比的。此后宋四家苏黄米蔡均属褚系书法。苏黄蔡三家均出于颜，褚是祖师爷。米芾遍师各家，但最终习褚最久而得以成一代大家。由张旭，颜真卿，宋四家可看出褚书的影响和力量。这也可以为当今学书者学那家那体给予一点启示。
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唐代楷书代表楷书艺术发展的顶峰。褚遂良是取得楷书很高成就的"唐初四大家″之一。
颜真卿也曾学过褚遂良的楷书，取褚遂良楷书开张的结构，加以篆籀之笔法和结构。变欹侧为平整雄强。
褚遂良所书《大字阴符经》，有哪些独特的用笔、结构、章法以及风格特征呢？
一，点画精致，运笔流畅而精熟。
二，字距行距相等，气息流畅。
三，有行书笔意，有少量牵丝连接。
四，有隶书笔意，有的字和隶书结构相似。
五，结构内紧外松，主笔突出，字内空白少，字的外部空白多。舒展劲瘦，有俊俏之美。
六，字势飞动，动态感很足。有雄鹰展翅飞翔之势。
七，风格特征外秀内劲，摇曳生姿，清雅超逸。自然舒展而有韵律。下图为褚遂良书楷书《大字阴符经》。
神韵轩书法
天下之趣，未有不自慧生也，山之玲珑而多态，水之涟漪而多姿，花之生动而多致，此皆天地间一种慧黠之气所成，故倍为人所珍玩。”在褚遂良的书法中，的确可以见到这样一种由“慧黠”而带出的流动之美、舞蹈之美。他在用笔时就像舞蹈家灵敏比的脚尖，纵横自如、卷舒自如。在轻灵飞动的连续动作中，完成一个又一个美的造型。在褚遂良那细劲、遒婉的线条中，有一种神融笔畅似的适意，悠悠地流动于指腕之间，落实在点画之间，从而体现作者刚正、鲠直的性格和满腹经纶的学识修养。
